فتح بوابة آشور و خلاص أهل سوريا

  🌴بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين 🌴

🍃والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 🍃

 أمسية تجمّلت بالحسن و ضياء نجومٍ تحمل في أكنافها علوم تسطّربحبر الصدق  على ملفات العقل لأول مرّة

رشفة حياة

أمسية طيبة للجميع 

***

أمسية هادئة سيدي 

السيد البروفيسور

أمسية هادئة

***

تفضلي بسؤال اخر

رشفة حياة

طيب سيدي لقد إنشغل جلّ بالنا مؤخرا في معاناة الشعب السوري إذ حاصرهم البرد و الجوع و أكثر من كل ذلك الزلزال المتكررة

 و التي لا تتوقف و نحن على أعتاب شهر رمضان المبارك، فما تفسيرك لهذا الوضع الذي يؤول نحو الأسوأ كل دقيقة؟؟!

عواصف ثلجية لا يتحملها الأطفال الصغار في المخيمات السورية

https://youtube.com/shorts/PSB2xa6rV84?feature=share

https://youtube.com/shorts/tCfBWW1912Q?feature=share

https://youtube.com/watch?v=oYSAOq38pB0&feature=share

من افواه الاطفال البريئين تعطى الدروس 

https://youtube.com/watch?v=psFKpQImbYQ&feature=share

يلومون أنفسهم عن صلاة فاتتهم في وقت الزلزاااال ...

و الكبار تفوت الصلوات دون حجة او مبرر

 https://youtube.com/shorts/N92QFyIob0g?feature=share

السيد البروفيسور

طيب

...

نزلي معلومات عن كيف كانت تسمى هذه الأرض من قبل وما مدى قدسيتها في كل الكتب ثم نواصل

رشفة حياة

أنها سميت نسبة إلى الإمبراطورية الآشورية التي أسست حضارة وثقافة واسعة في الهلال الخصيب، مع إبدال حرف الشين بالسين،

 وهو أمر مألوف في اللغات السامية. كان ثيودور نولدكه أول من اقترح وجود علاقة بين الاسمين. وتلقى هذه الفرضية انتشاراً واسعاً

 بين الباحثين، خصوصًا إثر اكتشاف نقوش مكتوبة باللغتين اللوية والفينيقية في قيليقية حيث تشير الفينيقية إلى لفظة آشور بينما تذكر

 اللوية سوريا في نفس المقطع.

أنها سميت نسبة إلى صور الواقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، وقد عرفها الإغريق بهذا الاسم نتيجة العلاقات التجارية

 المزدهرة بين الطرفين.

أما ما سمّى به العرب البلاد فهو الشام، ولا يزال هذا المصطلح يستخدم للإشارة إلى بلاد الشام كما يستخدم في اللهجات المحكية في

 سوريا للإشارة إلى مدينة دمشق، وقد تعددت النظريات حول أصل تسمية شام أيضًا أبرزها:

أن الشام منسوبة إلى سام بن نوح، كما نسبت لغة البلاد القديمة وهي الآرامية إلى ابنه آرام، مع إبدال حرف السين بالشين وهو أمر

 مألوف في اللغات السامية.

أن الشام في العربية تعني اليسار وبالتالي وانطلاقًا من الموقع الجغرافي للحجاز سميت اليمن نسبة إلى اليمين و الشام نسبة إلى اليسار

والمعروف أيضًا بالشمال.

...

لم تذكر #سوريا صراحة في القرآن غير أن علماء الدين وفقهائه أشاروا إلى مكانة متميزة لبلاد #الشام عمومًا في القرآن والسيرة النبوية

 فقد ذهب المفسرون إلى كون مطلع ((سورة الإسراء)):

 "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

 إشارة مباشرة ليس فقط إلى القدس وفلسطين بل إن عبارة "بَارَكْنَا حَوْلَهُ" تشير إلى(( بلاد الشام)) قاطبة بما في ذلك سوريا،

وكذلك الحال بالنسبة لتفسير مطلع سورة التين: 

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ."

 فقد وجد فقهاء الدين أن الزيتون إشارة إلى القدس التي تشتهر بزيتونها بل إن الجبل القريب منها يدعى «جبل الزيتون»

 أما التين فهو إشارة ((دمشق )) التي تشتهر بهذا النوع من الفاكهة.

 وتبدو سورة الأنبياء تشير أيضًا إلى ((سوريا)) بشكل غير مباشر في هذه الآية:

 "وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ".

 والآية تشير إلى النبي إبراهيم والنبي لوط الذين غادرا العراق نحو ((بلاد الشام))

 والتي نعتت بكونها الأرض المباركة للعالم.

كذلك فلها مكانة مميزة في الأحاديث النبوية أي مجموع الأقوال المنسوبة للنبي محمد منها: 

"يا طوبى للشام. يا طوبى للشام. يا طوبى للشام».

 قالوا: يا رسول الله وبم ذلك؟ قال: «تلك ملائكة الله باسطو أجنحتها على الشام".

وأيضًا "فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة. فيها مدينة يقال لها دمشق. خير منازل المسلمين يومئذ."

 وتشير بعض الأحاديث أيضًا أن فعّاليات يوم القيامة ستتم في بلاد الشام.

 خلال التاريخ الإسلامي كانت سوريا مسرحًا لقيام عدد من الدول والأحداث الهامة أبرزها قيام الدولة الأموية والدولة الزنكية،

 وتدعى دمشق في أدبيات القرون الوسطى «بالشام الشريف» إبرازًا لأهميتها وموقعها.

 كذلك فإن البلاد تشتهر بالمقامات وقبور الأولياء بعضهم اشتهروا في التاريخ أو كانوا من آل البيت، وبضعهم الآخر كانوا ذي سيرة

 صالحة لدى سكان قريتهم أو منطقتهم فتحولت قبورهم إلى مناطق يقصدها سكان المنطقة والمناطق المجاورة تبركًا.

....

سفر تكوين 14: 15

وانقسم عليهم ليلا هو وعبيده فكسرهم وتبعهم الى حوبة التي عن شمال دمشق

 15: 2سفر صموئيل الثاني

اصحاح 8

فقال ابرام: «ايها السيد الرب، ماذا تعطيني وانا ماض عقيما، ومالك بيتي هو اليعازر الدمشقي؟»

2 صم 8: 5 فجاء ارام دمشق لنجدة هدد عزر ملك صوبة فضرب داود من ارام اثنين وعشرين الف رجل.

2 صم 8: 6 وجعل داود محافظين في ارام دمشق وصار الاراميون لداود عبيدا يقدمون هدايا.وكان الرب يخلص داود حيثما توجه

ج1 مل 11: 24 فجمع اليه رجالا فصار رئيس غزاة عند قتل داود اياهم.فانطلقوا الى دمشق واقاموا بها وملكوا في دمشق.

...

1 مل 15: 18 واخذ اسا جميع الفضة والذهب الباقية في خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك ودفعها ليد عبيده وارسلهم الملك

 اسا الى بنهدد بن طبريمون بن حزيون ملك ارام الساكن في دمشق قائلا

1 مل 19: 15 فقال له الرب اذهب راجعا في طريقك الى برية دمشق وادخل وامسح حزائيل ملكا على ارام

1 مل 20: 34 وقال له اني ارد المدن التي اخذها ابي من ابيك وتجعل لنفسك اسواقا في دمشق كما جعل ابي في السامرة.فقال وانا

 اطلقك بهذا العهد.فقطع له عهدا واطلقه

2 مل 5: 12 اليس ابانة وفرفر نهرا دمشق احسن من جميع مياه اسرائيل.اما كنت اغتسل بهما فاطهر. ورجع ومضى بغيظ.

2 مل 8: 7 وجاء اليشع الى دمشق. وكان بنهدد ملك ارام مريضا.فاخبر وقيل له قد جاء رجل الله الى هنا.

2 مل 8: 9 فذهب حزائيل لاستقباله واخذ هدية بيده ومن كل خيرات دمشق حمل اربعين جملا وجاء ووقف امامه وقال ان ابنك

 بنهدد ملك ارام قد ارسلني اليك قائلا هل اشفى من مرضي هذا.

2 مل 14: 28 وبقية امور يربعام وكل ما عمل وجبروته كيف حارب وكيف استرجع الى اسرائيل دمشق وحماة التي ليهوذا اما هي

 مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل.

2 مل 16: 9 فسمع له ملك اشور وصعد ملك اشور الى دمشق واخذها وسباها الى قير وقتل رصين.

2 مل 16: 10 وسار الملك احاز للقاء تغلث فلاسر ملك اشور الى دمشق. وراى المذبح الذي في دمشق. وارسل الملك احاز الى

 اوريا الكاهن شبه المذبح وشكله حسب كل صناعته.

...

اش 8: 4لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي ويا امي تحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك اشور

***

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

 (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم: لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: 

(اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا

 قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: 

(سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام، وجند باليمن وجند بالعراق

 قال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، فقال: عليك ((بالشام))، فإنها ((خيرة الله من أرضه))، يجتبي إليها خيرته

 من عباده، فأما إن أبيتم، فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم

فإن الله توكل لي بالشام وأهله).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى

 الشام، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق، من خير مدائن

 الشام).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا وقعت الملاحم، بعث الله من دمشق بعثا من الموالي، هم أكرم العرب فرسا، وأجوده

 سلاحا، يؤيد الله بهم الدين).

 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تَزَالُ من أُمَّتي عِصابَةٌ قَوَّامَةٌ على أَمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لا يَضُرُّها مَنْ خالفَها؛ تُقَاتِلُ

 أَعْدَاءَها، كلَّما ذهب حَرْبٌ نَشَبَ حَرْبُ قومٍ آخَرِينَ، يُزِيغُ اللهُ قُلوبَ قومٍ لِيَرْزُقَهُمْ مِنْهُ، حتى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ، كأنَّها قِطَعُ الليلِ المُظْلِمِ،

 فَيَفْزَعُونَ لذلكَ؛ حتى يَلْبَسُوا لهُ أَبْدَانَ الدُّرُوعِ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: هُمْ أهلُ الشَّامِ، ونَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

 عليهِ وسلَّمَ بإصبُعِهِ؛ يُومِئُ بِها إلى الشَّامِ حتى أوْجَعَها).

ما رواه النواس بن سمعان -رضي الله عنه- قال: (ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدجال

 فقال إن يخرج وأنا فيكم! فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، فمن أدركه منكم

 فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، فإنها جواركم من فتنته.

 قلنا: وما لبثه في الأرض؟ 

قال: أربعون يوما: يوم كسنة ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم فقلنا: يا رسول الله: هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه

 صلاة يوم وليلة؟ قال: لا، اقدروا له قدره

 ثم ينزل عيسى ابن مريم، عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الشام أرض المحشر والمنشر).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تخرج نار من قبل حضرَموتَ تحشر الناس، قال: قلنا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: عليكم

 بالشامِ).

 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (قلت: يا رسول الله، أين تأمرني؟ قال: هاهنا، ونحا بيده نحو الشام، قال: إنكم محشورون

 رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم).

السيد البروفيسور

جيد

...

لنتحدث عن كلمة شام ، وكلمة سوريا

رشفة حياة

طيب سيدي، نود ذلك

...

هل ستفسر أحرف الكلمتين، هل تخفيان اسرارا لا نعلمها؟؟

⚡🎀⚡

رشفة حياة

جمعة مباركة للجميع

...

جمعة مباركة لك سيدي

السيد البروفيسور

مرحبا 

جمعة مباركة

رشفة حياة

كم نود أن نعرف بشدة تفسيرك لكلمة الشام و سوريا لأن شرحك للكلمات يفوق الوصف بأشواط، فتجزئتك لحروف الكلمات يتفاعل

 مباشرة مع أرض الواقع و هذا ما أبهرني كليا إذ ان ما حصل مؤخرا بالنسبة لأرض تركيا من خسف و زلازل متتوالية و لا تزال

 ترتج لحد الآن جاء تزامنا مع شرحك لكلمة تركيا 

🌟🙏🌟

 سيدي اود أن أقف للحظات،  إحتراما و وقارا و تقديرا لشخصك الكريم فما سأقوله الآن  هو حصيلة لما لاحظته و عشته على مرّ

 الأشهر و السنوات التي ناقشتها مع حضرتك بخصوص مواضيع عديدة و كلمات كان لشرحك إيّاها بمثابة جسر متين عبرت عليه

 بوثوق تام نحو عالم حقيقي، نظرا لصدق شروحاتك لأننا نشهد حدوثها بكل حذافيرها في عالمنا 

و ما زاد إندهاشي ان هذا تماما ما يحصل مع أولياء الله

 الصالحين اذ لهم مثل هذه الكرامات فمعلوم ان كلامهم لا تشوبه شائبة و يتجسد حرفيا 

و اني لأحسبك كذلك سيدي البروفيسور،

 إسمح لي أن اصفك بوليّ الله.

***

ثم هناك سؤال لأحد المتتبعين فيقول:

السلام عليكم، بعد زلزال سوريا و تركيا رجعت مياه البحر المتوسط ل ٣٠٠ متر، البعض يقول ان الأرض ابتلعت كل هذا الماء،

 هل يمكن طرح السؤال على السيد البروفيسور؟

https://sputnikarabic.ae/20230223/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%AA-%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%82%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87%D8%A7-%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-1073935359.html

السيد البروفيسور

طيب

...

نبدأ أولا بكلمة الشام ..

وهي كلمة مكونة من ثلاث حروف 

الحرف ش ، 

الحرف ا ، 

الحرف م ، 

..

الحرف الاول الش ، ويعني الس ، 

وبالاستخدام المفتاح الاسم الر ، لانها أرض مقدسة 

فيصير الحرف الس ، يشير الى سفر 

هذه الأرض المقدسة ستكون مكان يقصده الناس من كل مكان

رشفة حياة

تقصد ان الس تشير للمفتاح الإسم (( الر)) الذي في بدايات السور التالية:

سورة يونس ✅ ( الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ) سورة (10) 

سورة هود ✅ ( الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) سورة (11)

 سورة يوسف ✅ ( الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ) سورة (12) 

سورة إبراهيم ✅ ( الر ۚ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) سورة (14)

 سورة الحجر ✅ ( الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ ) سورة (15)

السيد البروفيسور

صحيح

رشفة حياة

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام، وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن

 حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده، فأما إن

 أبيتم، فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم، فإن الله توكل لي بالشام وأهله).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق، من خير مدائن

 الشام).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تَزَالُ من أُمَّتي عِصابَةٌ قَوَّامَةٌ على أَمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لا يَضُرُّها مَنْ خالفَها؛ تُقَاتِلُ أَعْدَاءَها،

 كلَّما ذهب حَرْبٌ نَشَبَ حَرْبُ قومٍ آخَرِينَ، يُزِيغُ اللهُ قُلوبَ قومٍ لِيَرْزُقَهُمْ مِنْهُ، حتى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ، كأنَّها قِطَعُ الليلِ المُظْلِمِ، فَيَفْزَعُونَ

 لذلكَ؛ حتى يَلْبَسُوا لهُ أَبْدَانَ الدُّرُوعِ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: هُمْ أهلُ الشَّامِ، ونَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

 بإصبُعِهِ؛ يُومِئُ بِها إلى الشَّامِ حتى أوْجَعَها)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: 

(الشام أرض المحشر والمنشر).

 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تخرج نار من قبل حضرَموتَ تحشر الناس، قال: قلنا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: ((عليكم

 بالشامِ)).

 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (قلت: يا رسول الله، أين تأمرني؟ قال: هاهنا، ونحا بيده ((نحو الشام))، قال: إنكم

 ((محشورون ))رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم)

...

وعند أحمد والترمذي واللفظ له عن قُرَّة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من

 أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة".

وعند الطبراني بسند صححه الألباني عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بالشام, فإنها

 صفوة بلاد الله, يسكنها خيرته من خلقه".

وروى البزار عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من

 رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام".

عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بناء له, فسلمت عليه, فقال: "عوف"

 قلت: نعم يا رسول الله, قال: " ادخل" فقلت: كلي أم بعضي؟ قال: " بل كلك" قال: فقال لي: " اعدد عوف ستا بين يدي الساعة

 أولهن موتي" قال: فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني قال: "قل إحدى والثانية فتح بيت المقدس قل اثنين

 والثالثة فتنة تكون في أمتي وعظمها والرابعة موتان يقع في أمتي يأخذهم كقعاص الغنم والخامسة يفيض المال فيكم فيضا حتى أن

 الرجل ليعطى المائة دينار فيظل يسخطها قل خمسا والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يسيرون إليكم على ثمانين راية تحت

 كل راية ثمانين ألفا فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة فيها مدينة ويقال لها دمشق".

...

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، قالوا: "يا

 رسول الله، وفي نجدنا؟" فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (أخرجه البخاري [1037]).

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لنا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يومًا: «إني رأيتُ الملائكة في المنامِ أخذوا عمود

 الكتاب، فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتنُ فإن الإيمان بالشام» (أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق [1/110]، وصحّحه

 الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام لأبي الحسن الربعي)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيتُ عمودًا من نور خرج من تحت رأسي ساطعًا حتى

 استقر بالشام» (أخرجه البيهقي في دلائل النبوة [6/448]، وابن عساكر في تاريخ دمشق [1/109]، وصحّحه الألباني في المشكاة

 [6280]).

لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته، والله! لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عز وجل أرض فارس، وأرض الروم،

 وأرض حِمير، وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة: جنداً بالشام، وجنداً بالعراق، وجنداً باليمن، وحتى يُعطى الرجل المئة فيسخطها». قال ابن

 حوالة: "فقلتُ: يا رسول الله! اختر لي إن أدركني ذلك؟" قال: «إني أختار لك الشام؛ فإنه صفوة الله عز وجل من بلاده، وإليه

 يحشر صفوته من عباده. يا أهل اليمن! عليكم بالشام؛ فإنه صفوة الله عز وجل من أرض الشام، ألافمن أبى؛ فليسق من غُدر اليمن

 -جمع غدير الماء-؛ فإن الله عز وجل قد تكفّل بالشام وأهله» (أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق [1/75]، وقال الألباني في

 السلسلة الصحيحة [7/1260]: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات).

عن ابن حَوالة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيصير الأمرُ إلى أن تكونوا جُنوداً مُجَندَةً: جندٌ بالشام، وجندٌ

 باليمن، وجندٌ بالعراق» قال ابن حَوَالة: "خِرْ لي يا رسول الله! إن أدركتُ ذلك؟" فقال: «عليك بالشام؛ فإنها خيرةُ الله مِنْ أرضه،

 يَجْتَبِي إليها خِيرتَهُ منعباده. فأما إن أبيتم؛ فعليكم بيمنكم، واسقوا من غُدُركم؛ فإن الله توكللي بالشام وأهله» (أخرجه أحمد [17005]،

 وأبو داود [2483]، وصحّحه الألباني في صحيح الجامع الصغير [3659]).

عن ابن حَوالة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا ابن حوالة، إذا رأيتَ الخلافة قد نزلت أرض المقدَّسة فقد

 دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام، والساعة يومئذٍ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك» (أخرجه أحمد [22487]، وأبو

 داود [2535]، وصحّحه الألباني في صحيح أبي داود [2286]).

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا فسدَ أهلُ الشامِ فَلا خيرَ فِيكُمْ، لا تزالُ

 طائفةٌ من أُمتي منصورين، لا يضرُّهم مَنْ خَذَلَهم حَتَّى تقومَ الساعةُ» (أخرجه أحمد [20361]، والترمذي [2192] وصحّحه،

 وصحّحه الألباني في الصحيحة [403]).

...

عن أبي الدرداء رضي اللَّه عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة

 يقال لها: دمشق، من خير مدائن الشام» (أخرجه أحمد [21725]، وأبو داود [4298]، وصحّحه الألباني في صحيح الترغيب

 والترهيب [3097]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا وقعت الملاحِمُ بعث الله من دمشقَ بعثًا من الموالي،

 أكرمَ العرب فرسًا، وأجودهم سلاحًا، يؤيدُ الله بهم الدين» (أخرجه ابن ماجة [4090]، والحاكم [8646]، واللفظ له وصحّحه

 ووافقه الذهبي وحسّنه الألباني في السلسلة الصحيحة [2777]).

عن النواس بن السمعان الكلابيّ رضي اللَّه عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، فقال: «إن يخرج وأنا فيكم فأنا

 حجيجه دونكم، وإن يخرج ولستُ فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة

 الكهف، فإنها جواركم من فتنته»، قلنا: "وما لبثه في الأرض؟" قال: «أربعون يوماً: يومٌ كسنة، ويومٌ كشهر، ويومٌ كجمعة، وسائر

 أيامه كأيامكم»، فقلنا: "يا رسول الله، هذا اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟" قال: «لا، اقدروا له قدره، ثم ينزل

 عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، فيُدرِكه عند باب لد، فيقتله» (أخرجه مسلم [2937]).

عن معاوية رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال طائفة من أُمّتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو

 خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس» (أخرجه البخاري [3641]، ومسلم [1037]، وزاد البخاري في روايته وأحمد

 [16932]: فقام مالك بن يخامر السكسكي فقال: "سمعتُ معاذ بن جبل يقول: وهم بالشام").

عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال عصابة من أُمّتي قائمة على أمر الله، لا يضرّها من

 خالفها، تقاتل أعداءها، كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين، يرفع الله قومًا ويرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة» ثم قال رسول

 الله صلى الله عليه وسلم: «هم أهل الشام» (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط [7948]، وحسّن إسناده الأرناؤوط في تحقيق

 المسند [14/26]).

عن سلمة بن نفيل رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال طائفة من أُمّتي ظاهرين على الناس يرفع الله قلوب

 أقوام يقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في

 نواصيها الخير إلى يوم القيامة» (أخرجه أحمد [16965]، وحسّنه الألباني في السسلة الصحيحة [1961]).

عن زيد بن ثابت رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام» قلنا: "لأي ذلك يا رسول الله؟" قال: «لأن

 ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» (أخرجه أحمد [21606]، والترمذي [3954]، والحاكم [2900] وصحّحه على شرط الشيخين

 ووافقه الذهبي، وصحّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة [503]).

السيد البروفيسور

جيد

رشفة حياة

و لكن لماذا ستكون الشام وجهة و سفر الناس من جميع البقاع الى تلك الأرض المقدسة بالضبط؟

السيد البروفيسور

كنت قد حدثتك أن الزمن يعود الى ماكان عليه لما خلق الرب السماوت والارض أول مرة 

إن السفينة الأرض تستدير بمن عليها بإتجاه غرب شرق الان .. بينما كانت في الحقبة التي وضع ابليس عليها حكمه تتجه شرق غرب 

وهذا سيؤدي الى حدوث هزات أرضية وتصدعات في كل شبر من المعمورة الى أن تعود وتثبت مكانها وسيتغير على سطحها اغلب

 التضاريس إلا بلاد الشام ستكون محور الاستدارة لذلك ستثبت مكانها ... على كل عاقل السفر الى أرض الشام المقدسة وكل

 منافق سيشعر برعب في داخله ينقبض منه قلبه اذا فكر بالذهاب الى هناك

رشفة حياة

تقصد اننا على مشارف النهاية و كثرة الزلازل و الخسوفات و تصدعات الطبقاات الأرضية في جوفها  هي بداية التغيير الجذري لما

 هو كائن عليها ...تقول انها تستدير بجهة الغرب 😱 يعني هل سيهاجر اليها الناس افواجااااا أفواجاااا بدءا من الآن؟ الغربلة بدأت

 وسينقسم الناس لفسطاطين

...

يا رسولَ اللهِ، وما فِتنةُ الأحْلاسِ؟ قال: هي هَرَبٌ وحَرَبٌ، ثم فِتنةُ السَّرَّاء دَخَنُها مِنْ تَحتِ قدَمَي رَجُلٍ مِن أهل بيتي يزعُمُ أنهُ منِّي،

 وليسَ مني، وإنما أوليائِيَ المتقونَ، ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كوَرِكٍ على ضِلَعٍ، ثم فتنةُ الدُّهيماءِ لا تَدَع أحدًا مِن هذه الأمةِ إلا

 لطمَتْهُ لطمةً، فإذا قيل: انقَضَت، تمادَت، يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا

 حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتَظِروا الدَّجَّالَ من

 يومِه أو غدِه

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4242

...

طلوع الشمس من مغربها (في الإسلام) هي إحدى علامات الساعة الكبرى التي يؤمن المسلمون أنها ستقع قبل يوم القيامة فهو

 حدث عظيم يدل ظهورها على قرب القيامة وبقاء زمن قصير لوقوعه وهو تغير مفاجئ في نظام حركة الأفلاك يشاهده الكبير

 والصغير ، وذلك أن الناس في صباح ذلك اليوم بينما ينتظرون إشراق الشمس و طلوعها من مكانها المعتاد من الشرق كما هو حالها

 منذ خلقها الله، فإذا بالشمس تطلع من الغرب، وعندها يقفل باب التوبة حسب معتقد المسلمين.

عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم إلينا ونحن نتذاكر فقال: ((ما تذاكرون؟)) قالوا: نذكر الساعة قال:

 ((إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات)). فذكر ((الدخان والدجال والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن

 مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تطرد الناس

 إلى محشرهم))

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ قال: (ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا:

 طلوع الشمس من مغربها، و الدجال ودابة الأرض) رواه مسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ قال: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون

 فذلك حين لا ينفع نفس أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتباعيانه ولا يطويانه،

 ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد

 رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها)) رواه مسلم

عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((أتدرون أين تذهب الشمس؟)) قالوا:الله أعلم ورسوله؟ قال:((إن هذه

 تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: إرتفعي، إرجعي من حيث جئت

 فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يقال لها:

 إرتفعي، إرجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها

 ذاك تحت العرش فيقال لها إرتفعي، أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها) فقال ﷺ :((أتدرون متى ذاكم؟ذاك

 حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا))رواه مسلم

..

ما رواه البخاري وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 

«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ، ((وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ))، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ – وهو القَتْلُ القَتْلُ – حتَّى

 يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ فَيَفِيضَ».

هل كثرة الزلازل من علامات الساعة ؟ دعاء وقت حدوث الزلزال

سأل كثير من الناس متى كان هناك حديث أكد أن وفرة الزلازل من علامات يوم القيامة ، وقد ثبت في الأحاديث النبوية

 الصحيحة أن وفرة الزلازل من علامات الساعة ، لما رواه البخاري وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ

 حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ، وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ – وهو القَتْلُ القَتْلُ – حتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ

 فَيَفِيضَ».

أما بالنسبة للتغير في دوران الأرض بعد الإعصار المذكور ، فليس لدينا أي بحث عنه ، والتغير في اتجاه الظل ليس دليلا على التغير

 في دوران الأرض حول نفسها ، لأن الظل دائما يغير الاتجاه مع تغير فصول السنة.

هل كثرة الزلازل من علامات يوم القيامة ؟

كثرة الزلازل في آخر الزمان ستكون علامةً واضحةً وبرهاناً ظاهراً على قرب قيام الساعة قرباً شديداً، كمثل حديث أبي هريرة رضي

 الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى يُقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر

 الفتن» رواه البخاري، والزلازل: جمع زلزلة، وهي حركة الأرض واضطرابها، ومعنى: «يتقارب الزمان»: تقل بركته، وتذهب فائدته.

عن سلمة بن نفيل السكوني رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:

 «بين يدي الساعة مَوَتانٌ شديد، وبعده ((سنوات الزلازل))» رواه أحمد، والمقصود بالموتان: كثرة الموت وانتشاره.

وروى أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن حواله قال وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي أو على هامتي فقال يابن حواله

 إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت ((الزلازل)) والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من

 يدي هذه من رأسك .

وروى الإمام بسند صحيح عن سلمة بن نفيل قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى إليه فقال أني غير لابث فيكم

 ولستم لابثين بعدي إلا قليلا وستأتون ـــ يفنى بعضكم بعضا وبين يدي الساعة ـــ شديد وبعده سنوات الزلازل .

عن أي موسى قال : قال رسول الله أمتي هذه أمة رحومة ليس بها عذاب في الآخرة وعذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ) رواه أبو داوود وأحمد بسند صحيح .

...

وفي رواية ( تزلزلت الأرض على عهد عمر فقال أيها الناس ماكانت هذه الزلزلة إلا عند شيء أحدثتموه والذي نفسي بيده إن عادت

 لا أساكنكم فيها أبدا ) رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح.

...

قال الْمظهريُّ: ( ((حَتَّى تَكثُر الزَّلازِلُ)) الزَّلازِلُ: جَمعُ زَلزَلةٍ، وهيَ تَحريكُ الأرضِ. يَعني: يَكونُ تَحريكُ الأرضِ في آخِرِ الزَّمانِ

 كثيرًا) .

وقال ابنُ رَجَبٍ في شَرحِ الحَديثِ: (أمَّا كثرةُ الزَّلازِلِ، فهو مَقصودُ البُخاريِّ في هذا البابِ مِنَ الحَديثِ.

والظَّاهِرُ: أنَّه حَملَه على الزَّلازِلِ الْمَحسوسةِ، وهيَ ارتِجافُ الأرضِ وتَحَرُّكُها.

ويُمكِنُ حَملُه على الزَّلازِلِ الْمَعنَويَّةِ، وهيَ كثرةُ الفِتَنِ الْمُزعِجةِ الْمُوجِبةِ لارتِجافِ القُلوبِ.

والأوَّلُ أظهَرُ؛ لأنَّ هذا يُغني عَنه ذِكرُ ظُهورِ الفِتَنِ) .

وقال أيضًا: (قَولُه: ((وتَكثُر الزَّلازِلُ)) قَد وقَعَ في كثيرٍ مِنَ البِلادِ الشَّماليَّةِ والشَّرقيَّةِ والغَربيَّةِ كثيرٌ مِنَ الزَّلازِلِ، ولَكِنَّ الذي يَظهَرُ

 أنَّ الْمُرادَ بكَثرَتِها شُمولُها ودَوامُها، وقَد وقَعَ في حَديثِ سَلَمةَ بنِ نفيلٍ عِندَ أحمَدَ: ((وبينَ يَدَيِ السَّاعةِ سَنَواتُ الزَّلازِلِ))  .

وقال ابنُ عُثَيمين: (أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا تَقومُ السَّاعةُ حَتَّى تَكثُر الزَّلازِلُ، وهيَ نَوعانِ: زَلازِلُ حِسِّيَّةٌ تَهُزُّ الأرضَ،

 فتُدَمِّرُ القُرى والمَساكِنَ، وزَلازِلُ مَعنَويَّةٌ تُزَلزِلُ الإيمانَ والعَقيدةَ والأخلاقَ والسُّلوكَ، حَتَّى يَضطَرِبَ النَّاسُ في عَقائِدِهم وأخلاقِهم

 وسُلوكِهم، فيَعودَ الحَليمُ العاقِلُ حيرانَ، والحَديثُ مُحتَمِلٌ لكُلٍّ مِنهما، وهو في الأوَّلِ أظهَرُ)

...

قال القُرطُبيُّ: 

(قَد ذَكَرَ أبو الفَرجِ ابنُ الجَوزيِّ أنَّه وقَعَ مِنها بعِراقِ العَجمِ كثيرٌ، وقَد شاهَدنا بَعضَها بالأندَلُسِ) .

وقال البَرزنجيُّ في أشراطِ السَّاعةِ: (قَد وقَعَ في أوَّلِ خِلافةِ الْمُتَوَكِّلِ سَنةَ اثنَتين وثَلاثينَ ومِئَتين زَلزَلةٌ مَهولةٌ بدِمشقَ، سَقَطَت مِنها دُورٌ،

 وهَلَكَ تَحتَها خَلقٌ، وامتَدَّت إلى أنطاكيَّةَ فهدَمَتْها، وإلى الجَزيرةِ فأحرَقَتْها، وإلى الْمَوصِلِ، فيُقالُ: هَلَكَ من أهلِها خَمسونَ ألفًا. 

وفي سَنةِ اثنَتين وأربَعينَ ومِئَتين: 

زُلزِلَتِ الأرضُ زَلزَلةً عَظيمةً بتونُسَ وأعمالِها، وخُراسان، ونَيسابور، وطبرسْتانَ، وأصبَهانَ، وتَقَطَّعَت

 جِبالٌ، وتَشَقَّقَتِ الأرضُ بقَدرِ ما يَدخُلُ الرَّجُلُ في الشَّقِّ، وكان بينَ الزَّلزَلَتينِ عَشْرُ سِنينَ. 

وفي سَنةِ خَمسٍ وأربَعينَ ومِئَتين: 

عَمَّتِ الزَّلازِلُ الدُّنيا، فأخرَبَتِ الْمُدُنَ والقِلاعَ والقَناطِرَ، وسَقَطَ من أنطاكيةَ جَبَلٌ في البَحرِ. 

وفي خِلافةِ الْمُعتَضِدِ سَنة مِئَتين وثَمانينَ: وقَعَت في الديبلِ زَلزَلةٌ عَظيمةٌ هَدَمَت عامَّةَ البَلَدِ، فكان عِدَّةُ من أُخرِجَ من تَحتِ الرَّدْمِ مِئةَ

 ألفٍ وخَمسينَ ألفًا. 

وفي سَنةٍ أربَعِمِئةٍ وسِتِّينِ: 

وقَعَ بالرَّملةِ زَلزَلةٌ هائِلةٌ خَرَبَّتْها حَتَّى طَلَع الْماءُ من رُؤوسِ الآبارِ، وهَلَكَ من أهلِها خَمسةٌ وعِشرونَ ألفًا، و

 ((بَعُدَ البَحرُ عَن ساحِلِه مَسيرةَ يَومٍ😱))، فنَزلَ النَّاسُ إلى أرضِه يَلتَقِطونَ؛ فرَجعَ الْماءُ عليهم فأهلَكَهم.

...

في سَنةِ أربَعٍ وأربَعينَ وخَمسِمِئةٍ:

 وقَعَت زَلزَلةٌ عَظيمةٌ، وماجَت بغدادُ نَحوَ عَشرِ مَرَّاتٍ، وتَقطَّعَ بحُلوان مِنها جَبَلٌ.

وفي سَنةِ سَبعٍ وتِسعين وخَمسِمِئةٍ: 

جاءَت زَلزَلةٌ كُبرى بمِصرَ والشَّامِ والجَزيرةِ، فأخرَبَت أماكِنَ كثيرةً، وقِلاعًا مُتَعَدِّدةً.

وفي سَنةِ اثنَتين وخَمسِمِئةٍ:

 وقَعَت زَلازِلُ عَظيمةٌ بالشَّامِ، وحَلبٍ، وشِيراز، وأنطاكيةَ، وطَرابلسَ، وهَلَكَ خَلقٌ كثيرٌ حَتَّى إنَّ مُعَلِّمًا بحَماةَ قام مِنَ الْمَكتَبِ، ثُمَّ

 عادَ فوجدَ الْمَكتَبَ قَد وقَعَ على الصِّبيانِ فماتوا كُلُّهم، ولَم يَأتِ أحَدٌ يَسألُ عَن ولَدِه؛ لأنَّ أهلَهم ماتوا أيضًا! وهَلَكَ كُلُّ من في شيراز

 إلَّا امرَأةً وخادِمًا واحِدًا، وانشَقَّ تَلٌّ في حرَّان فظَهَرَ فيه بيوتٌ، وعَمائِرُ، ونَواويسُ، وانشَقَّ في اللَّاذِقيَّةِ مَوضِعٌ، فظَهَر فيه صنَمٌ قائِمٌ

 في الماءِ. وخَرِبَت صيدا، وبيروت، وطَرابلس، وعكار، وصُور، وجَميعُ بلادِ الفِرِنجِ، وانفَرَقَ البَحرُ إلى قُبرُص، وقَذَفَ بالمَراكِبِ إلى

 ساحِلِه، وتَعَدَّى إلى ناحيةِ الشَّرقِ، ومات خَلقٌ كثيرٌ. 

قال صاحِبُ «الْمِرآةِ»: مات في هذه السَّنةِ نَحوُ ألفِ ألفٍ ومِئةِ ألفِ إنسانٍ. كذا في «السكردان».

 وفي سَنةِ اثنَتين وسِتِّينَ وسِتِّمِئةٍ: زُلزِلَت مِصرُ زَلزَلةً عَظيمةً، وقَد مَرَّتِ الزَّلزَلةُ الواقِعةُ بالمَدينةِ قَبلَ خُروجِ النَّارِ بها. 

ووَقَعَت في سَنةِ ثَلاثٍ وثَلاثينَ وأربَعِمِئةٍ بحترةَ زَلزَلةٌ عَظيمةٌ عَشَرةَ فراسِخَ في مِثلِها، فأهلَكَت خَلائِقَ كثيرةً.

 وفي سَنةٍ اثنَتين وعِشرينَ وتِسعِمِئةٍ: وقَعَ بأزرنكان زَلزَلةٌ عَظيمةٌ، وهَلَكَ بسَبَبِها عالمٌ كثيرٌ، والله يَفعَلُ ما يَشاءُ.

 وفي سَنةِ ألفٍ وقَعَت ببَلدةٍ لار زَلزَلةٌ عَظيمةٌ، انهَدَمَت مِنها البُيوتُ كُلُّها واندَكَّت، بحَيثُ لا يَكادونَ يَعرِفونَ مَحَلَّ بُيوتِهم. 

وكانت قَبلَها بأيَّامٍ زَلازِلُ صِغارٌ في كُلِّ يَومٍ، فخَرجوا مِنها، فمَن خَرجَ مِنها نَجا، ومَن لا هَلَكَ. 

ووَقَعَت بَعدَ تَأليفِ هذا الكِتابِ بنَحوِ سِتَّةِ أشهُرٍ زَلزَلةٌ هائِلةٌ ما نَجا مِنها إلَّا القَليلُ، فألحَقناها بهذا الْمَحَلِّ. فهَذِه هيَ الزَّلازِلُ العِظامُ

 والرَّجَفاتُ الَّتي اعتُني بنَقلِها في كُتُبِ التَّواريخِ، وأمَّا الزَّلازِلُ الصِّغارُ فلا تَكادُ تَنحَصِرُ، وبِالله التَّوفيقُ) .

...

فيما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما

 ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في

 المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت

 الخمور ، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و زلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه

 فتتابع ) رواه الترمذي 

١٧٠١ - حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْبَحْرَيْنِ، عَنْ رَجُلٍ، كَانَ فِي حَرَسِ مُعَاوِيَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: 

«الَّذِي وُعِدَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنَ ((الزَّلَازِلِ)) وَالْبَلَاءِ وَالْقَتْلِ وَالْفِتَنِ فَوْقَ الْمِائَةِ وَدُونَ الْمِائَتَيْنِ» ، يَرَدِّدُهَا عَلَيْهِمْ ثَلَاثًا "

الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن حدير بن كريب عن كثير بن مرة أبي شجرة عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله

 عليه وسلم قال (لتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم كما يغبط أهل بدوكم اليوم أهل حضركم من إستصعاب

 الأرض ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حينا حتى يندم

 المعتقون ثم تميل بعد ذلك ميلة أخرى فيهلك من هلك ويبقى من بقى يقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله يقول كذبتم كذبتم بل

 أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم فإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم

 فإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والمسخ والصواعق

وإذا قيل هلك الناس هلك الناس ثلاثا فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى يعذروا عاذرها حتى يعرفوا بالذنوب فلا يتوبون ولتطمئن

 القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجر بما فيه حتى لا يستطيع محسن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسئ إستعتابا وذلك بأن

 الله تعالى يقول (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)

...

عن ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن عمرو بن

 العاص قال:

 لتخسفن بالدار إلى جنب الدار إذا كانت المظالم. 

قال حماد عن عبد الله بن خيثم عن مجاهد عن قبيصة بن البراء قال:

 إذا خسف بأرض كذا وكذا ظهر قوم يخضبون بالسواد لا ينظر الله إليهم، قال مجاهد : فقد رأيت تلك الأرض التي خسف بها. 

عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخسف بقوم من مراتع النعم ولا تقم

 الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد.

السيد البروفيسور

جيد

رشفة حياة

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنه كائن فيكم

 مسخ وخسف وقذف قالوا يا رسول الله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله ؟ قال نعم وذلك إذا اتخذت القيون والمعازف وشربوا

 الخمور ولبسوا الحرير)

قال الزهري أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي

 صلى الله عليه وسلم قال:

 (إذا نزل الدجال سباخ المدينة نفضت المدينة بأهلها نفضة أو نفضتين فتخرج منها كل منافق ومنافقة يعني الزلزلة). 

عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العاليه عن أبي بن كعب رضى الله عنه في قوله تعالى (هو القادر على

 أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) [1] الآية

 قال هي أربع وكلهن عذاب فجاء بمستقر اثنتين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا وأذيق

 بعضهم بأس بعض وبقيت إثنتان وهما لا بد واقعتان ((الخسف والقذف)).

السيد البروفيسور

طيب

...

ثم لديك الحرف الش ، من كلمة الشام  

..

ويشير الى أن كل منابع الماء التي في شمال أرض الشام ستساق الى بطنها 

يسوق الرب الماء العذب من كل مكان الى بئر في وسط أرض الشام ويندر في كل المعمورة

رشفة حياة

هل تقصد أن مياه البحر الأبيض المتوسط لما رجعت ادراجها ب 300 م و مياه الانهر التي شهدت جفافا مؤخرا يعني انها  غارت

 في الأعماق لتتجه نحو أرض الشام و فقط؟؟؟؟ 😱

...

هل تدرك معنى تحليلك لحروف كلمة الشام و ما سيترتب عليه من نتائج ستشهدها البلدان حالياااا؟

هذ ا دليل قاطع على قرب الهجرة نحو أرض الشام بالفعل

...

حدثنا علي بن الصباح : قال أبو المنذر - هشام بن محمد بن السائب الكلبي - : فأخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: أرواح

 المؤمنين بالجابية بالشأم، وأرواح المشركين ببرهوت.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ملجأ المسلمين وحصنهم الذي يتحصنون به من الفتن في المعركة التي تكون قبيل الساعة سيكون في

 موضع بالشام كثير الماء والشجر، وهي غوطة دمشق، بالقرب من مدينة دمشق، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنها من خير مدن

 الشام. وهذا الحديث يدل على فضيلة دمشق، وعلى فضيلة سكناها في آخر الزمان، ومن فضائلها ما شهد به قوله: من خير مدائن

 الشام.

فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

«يُوشِكُ أن تطلبُوا في قُراكم هذه طستًا من ماءٍ(( فلا تجدونَه))، ينزوي كلُّ ماءٍ إلى عنصرِه فيكونُ في الشامِ بقيةُ المؤمنين

 و الماءِ 😱» (أخرجه الحاكم في المستدرك، انظر: السلسة الصحيحة [3078]).

السيد البروفيسور

طيب

...

لديك الحرف ا، من كلمة الشام

يشير الحرف ا، الى الرجل المنتظر أحمد الخليفة المنتظر

و الذي تؤيّده جنود من الملائكة تنزل إليه من السماء على أرض الشام

رشفة حياة

أخرج الحاكم في مستدركه (4|597): 

أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي (صدوق أكثر عنه الحاكم وله ترجمة في تاريخ الإسلام)، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي (إمام)،

 ثنا سعيد بن أبي مريم (ثبت فقيه)، أنبأ نافع بن يزيد (ثقة عابد)، حدثني عياش بن عباس (القتباني، ثقة)، أن الحارث بن يزيد

 (ثقة عابد) حدثه، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي (ثقة شهد صفين مع علي)، يقول: 

سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول: 

«ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال. 

وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم، حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم. 

ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كثروا، أمارتهم أو

 علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات، ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك، فيقتتلون ويهزمون. 

ثم يظهر الهاشمي، فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال». 

صححه الحاكم ولم يتعقبه الذهبي.

وأخرجه ابن عساكر (1|335) من طريـق أحمد بن منصور الرمادي (ثقة) نا عبد الله بن صالح (كاتب الليث) حدثني أبو شريح عبد

 الرحمن بن شريح المعافري (ثقة عابد)، أنه سمع الحارث بن يزيد، ثني عبد الله بن زرير

 أنه سمع علي بن أبي طالب يقول:

 «لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم الأبدال». 

وهذا كالذي قبله إسناد مصري صحيح.

قال الطبراني في الكبير (23\390): حدثنا حفص بن عمر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو (ثقة فقيه ربما وهم) عن معمر عن قتادة عن

 مجاهد عن أم سلمة قالت

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

«يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة فيجيئه ناس فيبايعونه بين الركن والمقام وهو كاره

 فيجهز إليهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيهم عصائب أهل العراق وأبدال الشام وينشئ رجل بالشام

 أخواله كلب فيجهز إليهم جيشا فيهزمهم الله وتكون الدائرة عليهم وذلك يوم كلب والخائب من خاب من غنيمة كلب ويستخرج

 الكنوز ويقسم الأموال ويلقى الإسلام بجرابه إلى الأرض يعيش في ذلك سبع سنين أو ست سنين».

 قال عبيد الله فحدثت به ليثا (ليث بن أبي سليم)

 فقال حدثنيه مجاهد

...

قال ابن حبان: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة (أبو بكر الواسطي أخو كرخويه، صدوق)، قال: حدثنا وهب بن

 جرير، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت:

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 «يكون اختلافٌ عند موت خليفة، فيخرج رجُل من قريش من أهل المدينة إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيُخرِجونه وهو

 كاره، فيبايعونه بين الرُّكن والمَقام. فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام، فإذا كانوا بالبيداء خسف بهم. فإذا بلغ الناس ذلك، أتاه

 أبدال أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه. 

وينشأ رجل من قريش، أخواله من كلب، فيبعث إليهم جيشا، فيهزمونهم، ويَظهرون عليهم.

 فيقسم بين الناس فيأهم، ويعمل فيهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض (المراد: استقامته وقراره).

 يمكث سبع سنين».

...

عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 

«يكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ.

 فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. 

فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ

 فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ.

 فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ.

 فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ». وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ. سنن أبي داود (4\107).

...

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث، تخرج الأرض نباتها، و

 يعطى المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً».

فهذا مؤيد تماماً لآخر حديث أبي داود: فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي

 الْأَرْضِ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ. وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ.

...

عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- قال: (بَيْنا نحن عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نُؤلِّفُ القُرآنَ منَ الرِّقاعِ، إذ قال: 

طُوبى للشامِ، قيلَ: ولمَ ذلك يا رسولَ اللهِ؟

 قال: إنَّ مَلائكةَ الرحمنِ باسطةٌ أجنِحَتَها عليها).

رشفة حياة

سيدي لا املك ما أقول، لأن ما وجدته من أحاديث نبوية شريفة مطااابقة تماما لتحليلك و غير مخالف البتة لفضائل أرض الشام في

 آخر الزمان و ندرة الماء العذب و تواجده فقط فيها نظرا لقدسيتها، أكاد أجزم و يشهد الله السميع العليم أن من دقق في الاحاديث

 النبوية الشريفة و استخرج علومها إضافة لحروف كلمات الله عز و جل هو أنت سيدي

إنقشعت الغمامة عن الحقيقة الحقة بفضل شروحاتك المباركة  

أين نحن من أمة محمد النبي التي سيفتخر بها أمام الله تعالى و لم نقرأ هذه الأحاديث النبوية من قبل إلا لما نناقش مع حضرتك و

 تظهر علومها جلية واضحة وضوح الشمس

السيد البروفيسور

مابين الحرف أ ، الى الحرف م ، سبعة أحرف وهذا يعني سبع سنين 

الحرف م ، يشير الى كلمة مؤن 

يحدث وأن الشام تمنع المؤونة سبع سنين ثم تتهيّأ تلك الأرض المقدسة لقدوم الملك العادل فتخرج الأرض خيراتها وتتحول الى مصدر

 للمؤونة لجميع قرى ومدن وقبائل ودول  المعمورة

رشفة حياة

سبحان الله و بحمده، ذكر هذا كذلك في حديث نبوي شريف على لسان الصحابي أبي هريرة

...

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 «مَنعت العراق دِرْهَمِها وقِفِّيزها

   ومنعت ((الشام مُدْيها ودينارها))

   ومنعت مصر إردَبَّها ودينارها

وعُدتم مِن حيث بَدَأتُم

وعُدتم من حيث بدأتم

وعُدتم من حيث بدأتم»

 شَهِد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه

🌟🌟🌟

السيد البروفيسور

والان سنشرح كلمة .. سوريا 

وهي كلمة مكونة من الحروف 

الحرف س ، 

الحرف و ، 

الحرف ر ، 

الحرف ي ، 

الحرف  ا ،

وهي خمسة أحرف 5

...

الحرف الاول  س ، ويشير الى سنوات عجاف وتكون سبع كما سبق وذكرت

رشفة حياة

https://www.alhurra.com/syria/2022/09/30/7-سنوات-التدخل-الروسي-في-سوريا-التوقيت-أوكراني-وبضاعة-لا-تباع-ولا-تشترى

و هذا يوافق تماما شرحك، شهدت ارض سوريا طوال فترة الحكم الاخيرة و هي سبع سنين من دمار و قهر و فقر الشعب السوري

 لاتصفه الأقلام.. يعيشون في الخيم في البرد الشديد دون مؤونة و الزلازل تتلاحق عليهم مؤخرا فلم يسلموا من اي جانب...!!! 

هل قرب الفرج سيدي و ستنعم الأرض بالخيرات مجددا و سيحكمها الحاكم العادل ؟😲

https://syriadirect.org/%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%88%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a8%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%b4/?lang=ar

السيد البروفيسور

صحيح

...

الحرف و ، من كلمة سوريا 

يشير الحرف و ، الى جو ويعني قصف ونار على الأرض من قبل تحالف بين أقوم من ارضها مع قوم اخرين من خارج ارضها

رشفة حياة

سيدي لقد حدث و ان تم قصفها بالصواريخ بحق، ا يعقل ان كل ما يحدث مدون في حروف اسم الأرض...عجبااااا  

https://www.aljazeera.net/news/2023/1/4/%D9%82%D8%B5%D9%81-%D8%A8%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AE%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A

السيد البروفيسور

بالضبط

رشفة حياة

اكمل سيدي، تدرجك في الشرح الدقيق و الكامل  للاسم

السيد البروفيسور

اما الحرف ر ، من كلمة سوريا ..

الحرف ر ، يشير الى رجفة .. تفتح على اثرها البوابة الاشورية 

وتؤمن الأرض من أعداءها

رشفة حياة

تقصد ان الزلزال الاخير الذي ضرب الارض تم فتح بوابة آشور؟؟؟   هل ستستخدم مستقبلااا؟؟

السيد البروفيسور

ستتوقف الرجفة عندما يكتمل فتح بوابة آشور  ... بعدها تغلب الاعداء ويتركون الأرض

..

الحرف ي ، من كلمة سوريا ..

الحرف ي ، يشير الى يغاث ... وتعني يجيء عام يغاث فيه الناس بعد سنين عجاف

رشفة حياة

الرحمة الإلهية ستتنزّل عليهم قريباااا و جدا حسب شرحك للإسم، يعني البوابة الان تفتح تدريجيا ثم ينتفض منها اعداء الأرض

 المقدسة ...أووو كم هذا مبشّر بالخير سيدي

السيد البروفيسور

صحيح

...

لديك الحرف الاخير ا ، من كلمة سوريا ..

الحرف أ ، يشير الى مكان به أشجار ... على الأرض 

هذه الاشجار ليست بالكثيرة عندها  تنصب دار الخلافة فهناك سرّ يخصّها .

رشفة حياة

الله أكبر ...هذا لا يخطر على البال البتة، هل سيذهب إليها المؤمنون قريباااا لمبايعة الحاكم العادل تقصد؟؟كيف سيعرفونها، وضح لي

 أكثر

...

شجرة طوبى في الجنة تشبه أشجار الشام

يعني: هناك أشجار في الشام الآن تشبه شجرة طوبى في جنة الله عز وجل

ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: (إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب، ثم يشفع كل ألف لسبعين

 ألفاً، ثم يحثي لي ربي بكفيه ثلاث حثيات، فكبر عمر وقال: الله أكبر! إن السبعين الأول يشفعهم الله في آبائهم وعشائرهم، وأرجو

 الله أن يجعلني الله في الحثيات الأواخر، فقال الأعرابي: يا رسول الله! فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى من شجر

 أرضك، ولكن أتيت الشام؟) يعني: الجنة هذه فيها شجرة تسمى طوبى تشبه أشجار الشام، فهل أتيت الشام؟ (قال: لا يا رسول الله!

 قال: إنها تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة)، وليست الجوزة التي عندنا الأرجيلة، الجوزة هذه أهل الشام لا يعرفونها بهذا الاسم،

 يعرفونها بالأرجيلة، اختلفت الأسماء والمسمى واحد، قال: (تدعى الجوزة تنبت على ساق واحد ثم ينتشر أعلاها)، يعني: تتشعب

 بعد ذلك إلى شعب وأفرع،

 (قال: فما عظم أصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لم يدر بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرماً)

يعني: جذعة عظيمة جداً، وهي بأرض الشام.

...

الذي يتحصنون به من الفتن في المعركة التي تكون قبيل الساعة سيكون في:  موضع بالشام كثير الماء و ((الشجر)) ، وهي ((غوطة

 دمشق))  بالقرب من مدينة دمشق

وأخبر عليه الصلاة والسلام أنها من خير مدن الشام. وهذا الحديث يدل على فضيلة دمشق

وعلى فضيلة سكناها في آخر الزمان، ومن فضائلها ما شهد به قوله: من خير مدائن الشام

...

قال ابن تيميه رحمه الله: نبه على الحشر الثاني ، فمكة مبدأ وإيلياء معاد في الخلق، وكذلك بدأ الأمر. 

فإنه أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى إيلياء ، ومبعثه ومخرج دينه من مكة، وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى(( يملكه

 المهدي بالشام)) 😱.

 فمكة هي الأول ، والشام هي الآخر، في الخلق والأمر، في الكلمات الكونية والدينية.

 (مناقب الشام وأهله ص 78)

...

وفي لفظ آخر أن ابن حوالة رضي الله عنه قال : يا رسول الله خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر عن قربك شيئا 

قال : “عليك بالشام” فلما رأى كراهيتي للشام ، قال : ” أتدري ما يقول الله في الشام 

إن الله عز وجل يقول : ((يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي))

 إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله” أبو داود (2383)

...

عن أبي أمامه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 

” صفوة الله من (( أرضه الشام)) ، وفيها ((صفوته من عباده)) ، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب.

 “الطبراني في المعجم الكبير (7796) وضعفه السيوطي في الجامع الصغير (5000) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3765)

 والسلسلة الصحيحة (1909)

...

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

 ” سيكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم ، وتقذرهم

 نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير” أبو داود (2482) واحمد ( 6871) 

وقال احمد شاكر: إسناده صحيح ، الحاكم (8497) 

وقال ابن حجر في فتح الباري (11/387) إسناده لا باس به ، وحسنه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام ص 82.

عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ : 

” أَهْلُ الشَّامِ ((سَوْطُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ)) ، يَنْتَقِمُ بِهِمْ مِمَّنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ، وَحَرَامٌ عَلَى مُنَافِقِيهِمْ أَنْ يَظْهَرُوا عَلَى مُؤْمِنِيهِمْ ، وَلَا يَمُوتُوا

 إِلَّا غَمًّا وَهَمًّا ” 

الْمُعْجَمُ الْكَبِير لِلطَّبَرَانِيِّ

عن أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه قال: ” قلت: يا نبي الله! ما كان بدء أمرك؟ قال: ” دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت

 أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام”احمد ( 5/262) وصححه الألباني في الصحيحة (1925)

في الشام شجر يشبه شجرة طوبى في الجنة

وفي الحديث الطويل الذي رواه عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : يا

 رسول الله أفيها فاكهة ؟

 قال : نعم ، إن فيها شجرة تدعى ((طوبى)) ، هي تطابق الفردوس . قال : أي شجر أرضنا تشبه ؟ قال : ليس شبه شيء من شجر

 أرضكم ، ولكن أتيت الشام ؟ فقال : لا يا رسول الله .

 قال : فإنها تشبه شجرة بالشام تدعى : ((جوز ، تنبت على ساق واحد وينتشر أعلاها)) “😲

أحمد (4/183) وصححه الألباني في الترغيب والترهيب

هي سهول ممتدة من البساتين وأشجار الفاكهة تحيط بمدينة دمشق ببساط أخضر من الشرق والغرب والجنوب، وتعد من أخصب

 بقاع الأرض، وهي كثيرة المياه نضرة الأشجار.

وتنقسم الغوطة إلى قسمين متصلين هما الغوطة الغربية والغوطة الشرقية، وتبدأ الغوطة الغربية -ومركزها داريا- من مضيق ربوة دمشق

 بين الجبال خانقة الربوة وتمتد غربا وجنوبا إلى مناطق محيط المزة وكفر سوسة وداريا وببيلا وصحنايا والأشرفية وسبينة ومناطق

 وبلدات سورية أخرى بمساحة تبلغ نحو120 كيلومترا مربعا.

أما الغوطة الشرقية -ومركزها عربين- فهي تبدأ من مدينة دوما وتمتد نحو الشرق والجنوب ببساط أخضر مع كثافة في أشجار الفواكه

 والخضراوات والذرة الشامية، وتقدر مساحتها بنحو 110 كيلومترات مربعة، وتضم نحو 29 قرية.

وتمتد الغوطة الشرقية إلى مناطق وقرى وبلدات أصبحت مدنا الآن مثل جرمانا والمليحة وعقربا وحزّة وكفر بطنا وعربين إلى أن

 تلتقي بالغوطة الغربية لتكمل احتضان دمشق بالبساتين.

تقع مدينة أشور و ((بوابة تابير الشهيرة )) في قضاء الشرقاط

 هي إحدى المواقع الأثرية التي ضمت إلى قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو عام ٢٠٠٣ 

عدت إحدى مدن التراث المهددة بالخطر  التي عمل بها المنقب  الألماني فالتر أندريه ، الذي  استمر عمله فيها منذ عام ١٩٠٣ الى

 نهاية عام ١٩١٤  وما منقب من المدينة لايتجاوز الخمسة بالمئة 

 مدينة آشور هي أول عاصمة دينية للآشوريين يمتد عمقها التاريخي لعام ٢٥٠٠ ق م التي إستمرت لغاية ٦١٤ ق م عندما دمرها

 الغزو البابلي  وتعد اهم مدينة مقدسة لديهم لأنها تضم زقورة أشور الشامخة في وسط المدينة ومعبد الإله أشور الذي يعتبر اضخم

 وأجمل ما في المدينة التي تضم كذلك معابد لكبار الالهه الأخرى ويبلغ عددها ١٠  الإله آشور كان يلقب بالسيد العظيم ملك جميع

 الالهه وتقام في معبده المراسيم الدينية لتتويج ملوك آشور ودلت  اللقى الإثارية  لرسوم صورية تمثل هيئة الملك أشور شكل إنسان

 النصف الأعلى والنصف الأسفل من جسمه يكسوه الريش وهو يقف قرب قرص  الشمس له جناحان مبسوطتان وبيده قوس

 مشدود لرمي السهام ،  فضلاً عن وجود ٣٤ موقعا لمعابد داخل هذه المدينة وفيها يتوج الملوك الآشوريون ويدفنون على أرضها مع

 كنوزهم الثمينة . 

تقع المدينة على ضفة نهر دجلة اليمنى في موقع يعرف بقلعة الشرقاط في محافظة صلاح الدين 

هذا الموقع كغيره من المواقع الأثرية التي شهدت اضرارا كبيرة بفعل التخريب المتعمد الذي قامت به عناصر تنظيم داعش أدى إلى

 تخريب المقبرة الملكية التي تضم رفات الملوك الآشوريين ، و ،((بوابة تابيرا الأثرية)) أثناء سيطرة عصابات داعش على المدينة!.

بوابة تابيرا لمدينة أشور

https://youtu.be/ixPf0T4bnio

https://youtu.be/A33WAzxo8-4

https://www.facebook.com/reel/454949740057541?mibextid=9drbnH&s=yWDuG2&fs=e

شرحك للكلمتين الشام و سوريا و توافق تحليلك الاحاديث النبوية حول الارض المقدسة و البوابة الاشورية حقيقة لم تكن ظاهرة

 بهذه الدقة من قبل.. فقط لما تغلغلت رؤيتك العميقة في باطن الحروف، تغيرت بموجبها نظرتنا كليااا للأمور و الاحداث و معنى

 الكلمات لما نناقشها مع حضرتك سيدي

⚡🎀⚡

💫🔓أ أزمنـــة سرمـــدية ة🔏💫

جميع الحقوق محفوظة