فاطمة الزهراء و المهدي المنتظر ..شرح وافي لسورة الكوثر

 

 السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

https://youtu.be/jXtsQ5-W2po

أمسية جميلة للجميع

رشفة حياة

مرحبا  بروفيسور

•••

أود أن أسألك عن الرجل المصيطر، هل إنتهت مهامه الموكلة إليه على سفينة الأرض؟

من خلال نقاشاتنا السابقة معك بروفيسور  و لشهور عديدة إستخرجت لنا حقائق  لم تبلغ طيات صفحات الكتب على مر السنين، و من بين تلك الحقائق و ما فعله الملك القائم نبي الله سيث عليه السلام و هو أنه :

قضى على شياطين الجن بسيف النصر و ذلك على أرضهم و تمت مبايعته من طرف أسياد قبائل الجن الأشداء و الذين إنتظروه ملايين السنين حتى قيامه المبارك في شهر شعبان المبارك حيث انه:

 فك السحر من على أرض العرب 

دفن جسد نبي مبارك في أرض العقبة 

حرر الملكان هاروت و ماروت و ضمهم إلى أتباعه

قضى على الأفعى العظيمة في صحراء إفريقيا

قضى على الوحش الذي بالساحل الإفريقي  بقتل نظيره الخالد

نقل سفينة نوح التي تحتوي على البذور الأصلية لكل زوجين إثنين من أرض السلام إلى الأرض الجديدة 

بقي على بوابة صراط الله حتى ينقل الصالحين

مباشرة الى الأرض الجديدة 

•••

بعدما ذكرت عصا الأنبياء و الذي هو من مادة السقف المحفوظ فهل هناك علاقة بين العصا و سيف النصر، سيف إسماعيل عليه السلام الذي نزل به من على العرش الى الأرض يوم الذبح العظيم و الذي هو من نور؟؟؟

بروفيسور

مرحبا

يوم جميل

رشفة حياة

مرحبا بروفيسور، و يومك أجمل أشكرك

رشفة حياة

أمسية جميلة للجميع

بروفيسور

تفضلي

رشفة حياة

بروفيسور كنت قد وضعت هنا أسئلة و أطمع  أن تجيبني لو سمح لي وقتك

و هي بخصوص الرجل المصيطر و مهامه التي

أوكلت إليه بعد قيامه، و ذلك لتطهير الأرض فهل إنتهى من ذلك؟؟

ثم هل هناك علاقة بين عصا موسى و سيف النصر؟

بروفيسور

طيب

''نزلي الاية ''ان شانئك هو 

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

سورة الكوثر

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

أصغي إليك بروفيسور

بروفيسور

ضعي معلومات عن شرح هذه الاية لعلماء التفسير

رشفة حياة

طيب لحظة

•••

يقول الله سبحانه: 

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر:1] 

هذا خطاب للنبي ﷺ، والكوثر: نهر في الجنة رآه لما عرج به عليه الصلاة والسلام، نهر عظيم في الجنة، يصب منه ميزابان يوم القيامة في حوضه ﷺ الذي في الموقف يوم القيامة.

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2] يعني: شكراً لله، صل له ما أمرك الله به من الصلاة، وقال بعضهم: معناه صلاة العيد، ( وانحر) يعني: 

اذبح الضحايا والآية أعم، تعم الصلوات كلها وتعم النحر كله، من الضحايا وغير الضحايا، كلها تنحر لله سبحانه لا لغيره جل وعلا، ولكن صلاة العيد وذبح النحر داخل في ذلك.

(فصل لربك) لا لغيره، يعني: صل له وحده سبحانه وتعالى، الصلوات الخمس صلاة العيد، وصلاة الجمعة كلها لله وحده، وهكذا صلاة النافلة كلها لله. وهكذا النحر، كما قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:162].

فالصلاة لله والنحر لله، كما أن الصدقة لله والسجود لله والدعاء لله، ليس لمسلم أن يدعو غير الله، ولا أن يسجد لغير الله، ولا أن ينحر لغير الله، بل يجب أن تكون أعماله لله وحده سبحانه وتعالى.

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ [الكوثر:3] (الشانئ): المبغض المعادي، و(الأبتر): هو الناقص المقطوع، فالمبغض للنبي ﷺ وشانئه هو الأبتر في الدنيا والآخرة، المقطوع الصلة بالله عز وجل، والصلة بأسباب السعادة، وليس له إلا النار نعوذ بالله. نعم.

•••

تفسير سورة الكوثر لإبن كثير

 وهي مدنية ، وقيل : مكية .

قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن فضيل ، عن المختار بن فلفل ، عن أنس بن مالك قال : أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءة ، فرفع رأسه مبتسما ، إما قال لهم وإما قالوا له : لم ضحكت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه أنزلت علي آنفا سورة " .

 فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنا أعطيناك الكوثر ) حتى ختمها ، قال : " هل تدرون ما الكوثر ؟ " ، قالوا : الله ورسوله أعلم . 

قال : " هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول : يا رب ، إنه من أمتي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .

هكذا رواه الإمام أحمد بهذا الإسناد الثلاثي ، وهذا السياق .

وقد ورد في صفة الحوض يوم القيامة أنه يشخب فيه ميزابان من السماء عن نهر الكوثر ، وأن عليه آنية عدد نجوم السماء . 

وقد روى هذا الحديث مسلم وأبو داود والنسائي من طريق محمد بن فضيل وعلي بن مسهر ، كلاهما عن المختار بن فلفل ، عن أنس . ولفظ مسلم

 قال : " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا في المسجد ، إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما ، قلنا : ما أضحكك يا رسول الله ؟ 

قال : " أنزلت علي آنفا سورة " ، فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ( إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر )

•••

ثم قال : " أتدرون ما الكوثر ؟ " قلنا : الله ورسوله أعلم . 

قال : " فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل ، عليه خير كثير ، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم ، 

فأقول : رب إنه من أمتي .

 فيقول : إنك لا تدري ما أحدث بعدك " .

وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية ، وكثير من الفقهاء على أن البسملة من السورة ، وأنها منزلة معها .

فأما قوله تعالى : ( إنا أعطيناك الكوثر )

 فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهر في الجنة . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى ، عن أنس فقال : حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا 

ثابت عن أنس أنه قرأ هذه الآية ( إنا أعطيناك الكوثر )

•••

وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دخلت الجنة فإذا 

أنا بنهر ، حافتاه خيام اللؤلؤ ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء ، فإذا مسك أذفر . قلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي 

أعطاكه الله عز وجل " .

ورواه البخاري في صحيحه ، ومسلم من حديث شيبان بن عبد الرحمن ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : لما عرج بالنبي صلى الله 

عليه وسلم إلى السماء قال : " أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر " .

•••

وهذا لفظ البخاري رحمه الله .

وقال ابن جرير : حدثنا الربيع ، أخبرنا ابن وهب ، عن سليمان بن هلال ، عن شريك بن أبي نمر ، قال : سمعت أنس بن مالك يحدثنا 

قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم ، مضى به جبريل في السماء الدنيا ، فإذا هو بنهر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد ، فذهب 

يشم ترابه ، فإذا هو مسك . قال : " يا جبريل ، ما هذا النهر ؟ قال : هو الكوثر الذي خبأ لك ربك " .

•••

وقد تقدم [ في 

] حديث الإسراء في سورة " سبحان " ، من طريق شريك ، عن أنس 

[ عن النبي صلى الله عليه وسلم ] وهو مخرج في الصحيحين .

وقال سعيد ، عن قتادة ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر ، حافتاه قباب 

اللؤلؤ مجوف ، فقال الملك الذي معه : أتدري ما هذا ؟ هذا الكوثر الذي أعطاك الله . وضرب بيده إلى أرضه ، فأخرج من طينه المسك " 

وكذا رواه سليمان بن طرخان ومعمر وهمام وغيرهم ، عن قتادة به .

وقال ابن جرير : حدثنا أحمد بن أبي سريج ، حدثنا أبو أيوب العباسي ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، حدثني محمد بن عبد الله ، ابن أخي ابن 

شهاب ، عن أبيه ، عن أنس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر

•••

فقال : " هو نهر أعطانيه الله في الجنة ، ترابه مسك ، [ ماؤه ] أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، ترده طير أعناقها مثل أعناق الجزر 

" . فقال أبو بكر : يا رسول الله ، إنها لناعمة ؟ قال : " أكلها أنعم منها " .

وقال أحمد : حدثنا أبو سلمة الخزاعي ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الوهاب ، عن عبد الله بن مسلم بن شهاب ، عن أنس 

أن رجلا قال : يا رسول الله ، ما الكوثر ؟ قال : " نهر في الجنة أعطانيه ربي ، لهو أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، فيه طيور 

أعناقها كأعناق الجزر " .

•••

قال عمر : يا رسول الله ، إنها لناعمة ؟ قال : " أكلها أنعم منها يا عمر " .

رواه ابن جرير ، من حديث الزهري ، عن أخيه عبد الله ، عن أنس : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر ، فذكر مثله سواء .

وقال البخاري : حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ، عن عائشة قال : سألتها عن قوله تعالى : ( إنا أعطيناك الكوثر ) قالت : نهر [ عظيم ] أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم ، شاطئاه عليه در مجوف ، آنيته كعدد النجوم .

•••

تفسير ابن عربي - ابن العربي - ج ٢ - الصفحة ٤٣٤

سورة الكوثر

 بسم الرحمن الرحيم 

تفسير سورة الكوثر من [آية 1 - 3] * (إنا أعطيناك الكوثر) * 

أي: معرفة الكثرة بالوحدة وعلم التوحيد التفصيلي وشهود الوحدة في عين الكثرة بتجلي الواحد الكثير والكثير الواحد وهو نهر في الجنة من شرب منه لم يظمأ أبدا 

* (فصل لربك) * أي: إذا شاهدت الواحد في عين الكثرة فصل بالاستقامة الصلاة التامة بشهود الروح وحضور القلب وانقياد النفس وطاعة البدن بالتقلب في هياكل العبادات فإنها الصلاة الكاملة الوافية بحقوق الجمع والتفصيل * (وانحر) * بدنة أنائيتك لئلا تظهر في شهودك بالتلوين وتسلبك مقام التمكين، وكن مع الحق بالفناء الصرف، باقيا ببقائه أبدا، فلا تكون أبتر في وصولك وحالك واتصال أمتك الذين هم ذريتك بك * (أن) * مبغضك الذي على خلاف حالك المنقطع عن الحق * (هو الأبتر) * لا أنت، فإنك الباقي ببقائه الدائم المتصل بك ذرياتك الحقيقية من أهل الإيمان أبد الآبدين المذكور فيهم دهر الداهرين وهو الفاني بالحقيقة الهالك الذي لا يوجد ولا يذكر ولا ينسب إليه ولد حقيقة، والله أعلم.

•••

بروفيسور

طيب

•••

كما هو معلوم أن محمد الرسول كان له من الاعداء الكثير 

نزلي معلومات عن اشد الناس عداوة لمحمد الرسول

رشفة حياة

النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف العبدري القُرشي وكنيته أبو فائد، (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد بالتكذيب والأذى. وهو والد الصحابي المهاجر النُضَير بن النضر بن الحارث العبدري

حينما أعلن النبي محمد نبوته علناً أمام الناس ودعا الناس لترك الأصنام والأوثان والإيمان بإله واحد أحد لم يلد ولم يولد لا شريك له على كل شيء قدير، ودعا قبيلته في المقام الأول لنبذ الآلهة المتعددة وعبادة التماثيل المصنوعة من الأحجار والأخشاب وأخبرهم أنّه من آمن بما يؤمنون به فإنّ سيُعذب في نار جهنم مؤبداً لا محالة وأما من آمن وعمل بالصالحات ومكارم الأخلاق فله جنات عرضها السماء والأرض مخلد فيها، كانت ردود الفعل بين فريقين فريق آمن به وصدقه واتبعه وهؤلاء أغلبهم من العبيد وصغار السن والفقراء والنساء وفريق جحد كلامه وأنكره وعارضه وهؤلاء أغلبهم من الأثرياء والأسياد وأصحاب الشرف بين قومهم لذا أخذ هؤلاء الأسياد يضطهدون الفريق الأضعف بينهم وهو المؤمن بالإسلام وأخذوا كُلّ واحدٍ منهم يعذب عبده وابنه وزوجته وأخيه وقريبه لربما يترك الإسلام.

•••

وكان على رأس هؤلاء أبو لهب بن عبد المطلب وأبو جهل وأمية بن خلف وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة وعقبة بن أبي معيط وأبو سفيان بن حرب الذي أسلم لاحقاً والنضر بن الحارث، وكان أكثر ما أنكروه على محمد هُوّ أنّه دين آباءهم وأجدادهم وهو قال أن من مات على دينهم فهو في النار، فأنكروا على النبي محمد قائلين: «إنا والله ما نعلم رجلاً من العرب أدخل على قومه مثل ما أدخلت على قومك، لقد عبت الدين، وشتمت الآلهة، وسفهت الأحلام، وفرقت الجماعة...»

•••

وحاولوا محاربة الدين الجديد بشتى الطرق مثل تعذيب المسلمين وقتلهم وإيذاء النبي محمد سواءً بالكلام أو باليد وحاولوا أحياناً قتله وأحياناً حاولوا رشوته بالمال والجاه ومرةً حاولوا مقايضته بعمارة بن الوليد بن المغيرة.

وكان النضر بن الحارث ممن كان يؤذي النبي محمد، وينصب له العداوة، فقرر أن يرحل إلى شمال شرق الجزيرة يطلب قصص الفرس وأساطيرهم ليضاهي ما أتى به النبي محمد فذهب إلى الحيرة فقرأ كتب الفرس[؟] وحفظ قصصهم (ومنها كتاب كليلة ودمنة) وأساطيرهم وخالط اليهود والمسيحيين، وكان يُسافر إلى العراق والشام وفارس[؟] بحكم عمله كتاجر وأثناء ذلك يتعلم أساطير الروم[؟] والفرس[؟] وملوكهم وأحاديث رستم واسبنديار، ويمر باليهود والمسيحيين فيسمعهم يقرءون التوراة والإنجيل فإذا عاد إلى مكة المكرمة يحدث الناس بهذه القصص والأحاديث ثُمّ يقول لهم: «بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟»

•••

وكان إذا جلس النبي محمد مجلساً، فدعا فيه إلى الله والإسلام، وتلا فيه القرآن وحذر قريش ما أصاب الأمم البائدة مثل عاد وثمود وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله ثُمّ إذا قام النبي محمد يأتي النضر بن الحارث ويخلفه فيبدأ يحكي الأساطير والأقاصيص التي تعلمها ويحدث الناس عن رستم السديد وعن إسفنديار، وملوك فارس، ثم يقول: «أنا والله يا معشر قريش، أحسن حديثاً منه، فهلُّمُ إليَّ، فأنا أحدثكم أحسن من حديثه..» [2]، وكان ايضا يؤجر القصاصين يرون القصص حتى يقومون بإلهاء الناس الذين قدموا ليسمعوا محمد وكان يقول: «محمد يحدثكم أحاديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم أحاديث فارس والروم»، وفي أحد المرات سمع النبي محمد يقرأ القرآن على الناس، فقال: «قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا، وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبتها.»، فنزلت ﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾

•••

1 ـ أبو لهب : عم النبي (صـلى الله علـيه وآله) وقد كان جاراً له (صـلى الله علـيه وآله) وهو الَّذي لم يفتأ لحظة واحدة عن تكذيب رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) وايذاء المسلمين.

2 ـ الاسود بن عبد يغوث : وكان أحد المستهزئين وكان إذا وَجَد مسلما فقيراً لا يحميه أحدٌ قال مستهزءاً : هؤلاء ملوك الأَرض الذين يرثون ملك كسرى!! .

ولم يمهله أجلُه ليرى باُم عينيه كيف ورث المسلمون أرض كسرى وقيصر ووطأوا عرشهما.

3 ـ الوليد بن المغيرة : شيخ قريش وحكيمها الّذي كان يملك ثروة هائلة ... .

4 ـ اُميّة و اُبيّ ابنا خلف : وقد مشى اُبي هذا بعظم رميم إلى رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) ذات يوم ففتّه في يده ثم نفخه نحو النبي وقال : أتزعم أن ربك يُحيي هذا بعد ما ترى ( أو بعد ما رمّ )؟ فنزل قولُ اللّه تعالى : {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [ يس : 79].

وقد قتل إبنا خلف هذان في بَدْر.

5 ـ أبو الحكم بن هشام : الّذي سماه المسلمون لعناده وتعصُّبه الجاهل ضدّ الإسلام بأبي جهل وقد قُتل هو الآخر في بدر أيضاً.

6 ـ العاص بن وائل : وهو والد عمرو بن العاص وهو الّذي وصف رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) بالأبتر.

7 ـ عقبة بن أبي معيط : الّذي كان من ألدّ اعداء النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) وأشدّ خصومه بغضاً له (صـلى الله علـيه وآله) وكان لا يألو جهداً في مضايقة المسلمين ولا يترك فرصةً تمرّ دون إيذائهم! .

هؤلاءهم بعض أعداء رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) المبالغين في معاداته وهناك غيرُهم كأبي سفيان ممن ذكر المؤرخون

بروفيسور

جيد

هؤلاء الناس هم أعداء لمحمدا من الانس فمن  هم أعداء محمد الرسول من الجن؟

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ} [الأنعام:112-113].

•••

إنَّ عداوة الشيطان التي بيَّنها القرآن لنا تتركَّز على شياطين الإنس أكثر من شياطين الجن، وهذا ما أكَّده الحديث النَّبوي أيضًا؛ فعن أبي ذَر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا ذَر، تعوَّذ من شياطين الإنس والجن))، فقلت: وللإنس شياطين؟! قال: ((نعم، شرٌّ من شياطين الجن))

•••

عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس

 قال: كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار 

في جماعة فنادى منادِ: يا أهل المنزل.. 

أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟ 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

             أتعلمون من المنادي؟ 

فقالوا: الله ورسوله أعلم 

فقال رسول الله: 

             هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى 

فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 

             أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟ 

فقال النبي: مهلاً يا عمر.. 

أما علمت أنه من المُنظَرين إلى يوم الوقت المعلوم؟ 

لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم 

قال ابن عباس رضي الله عنهما:

 فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا 

فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور 

فقال: السلام عليك يا محمد.. 

السلام عليكم يا جماعة المسلمين 

فقال النبي: السلام لله يا لعين، قد سمعت حاجتك ما هي 

فقال له إبليس: يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطراراً 

فقال النبي: وما الذي اضطرك يا لعين

فقال: أتاني ملك من عند رب العزة 

فقال:إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت 

فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء 

فقال رسول الله: إن كنت صادقا 

فأخبرني مَن أبغض الناس #إليك؟ 

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

فقال: #أنت_يا_محمد 

#أبغض_خلق_الله إليّ، ومن هو على مثلك

بروفيسور

جيد

•••

ان اشد المخلوقات عداوة لمحمد الرسول هو الشيطان

رشفة حياة

نعم ذلك صحيح بروفيسور و لكن الله حفظه منه فلا يقربه أبدا

•••

فالأنبياء يرون الشيطان

بروفيسور

لاحظي معي هذه الايات 

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

سورة الكوثر

رشفة حياة

طيب

بروفيسور

''اشرحي كلمة "شانئك'' وكلمة '' ابتر

رشفة حياة

الكوثر و الذي كنت قد شرحته من قبل و هو دم النبي و عرقه الذي لا حدود له فيكون  في بناته و ليس شرطا أن يكون له ولد عكس أمته

ثم الصلاة مقرونة بالنحر

الأبتر ليس محمد النبي و إنما هو العاص بن وائل  والد عمرو بن العاص  الّذي وصف رسول اللّه  بالأبتر.

رشفة حياة

شنأ شنئته: تقذرته بغضا له. 

ومنه اشتق: أزد شنوءة، وقوله تعالى: ﴿ لا يجرمنكم شنآن قوم ﴾ [المائدة/8]

شنَأَ: (فعل)

شنَأَ يَشنَأ ، شنئًا وشَنَآنًا ، فهو شانِئ ، والمفعول مَشْنوء

شنَأ فلانًا :كرِهه وأبغضه وتجنَّبه

شنِئَ: (فعل)

شنِئَ يَشنَأ ، شنئًا وشَنَآنًا ، فهو شانِئ ، والمفعول مَشْنوء

شَنِئ فلانًا :شَنأه، كرهه وأبغضه وتجنّبه

أي: بغضهم، وقرئ: ﴿ شنأن ﴾

•••

أبترُ : (اسم)

الجمع : بُتْر ، المؤنث : بَتْراءُ ، و الجمع للمؤنث : بُتْر

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بتِرَ: مقطوع الذنب، مقطوع اليد أو الرِّجل

مَن لا عَقِبَ له مِن الأولاد

خُطبة بتراء: لم تُبدأ بحمد الله تعالى

الأَبْتَر: (العروض) الضَّرب الذي اجتمع فيه الحَذْف والقَطْع

الأبتر من الحيَّات: ما كان قصيرًا أو خبيثًا

بروفيسور

جيد

•••

إن الشخص الوحيد الذي كان فرح وبمنتهى السعادة هو الملك الشيطان الذي قطع نسل بني اسرائيل بقتله لانبياءهم وبقطعه لنسل محمد الرسول عن طريق السحر

رشفة حياة

بروفيسور، ا تقصد أنه أفلح في قطع نسله الطاهر من خلال السحر الذي وضعه في جزيرة العرب و الذي أبطله الرجل المصيطر لما قام؟؟؟ 

و لكن قلت إن الكوثر هو دم النبي محمد الذي لا ينقطع في شرحك السابق

وضح لي بروفيسور لو سمحت

•••

ثم إن الرجل المنتظر من نسل محمد النبي الطاهر

بروفيسور

سعى الملك الشيطان لقطع نسل الرجل ابراهيم 

فلم يتبقى من نسل المرأة الطاهرة مريم إلا المسيح عيسى والذي ولد من غير أب 

والسبب هو أن الرجال الذين يحملون دم السلالة النقية للانبياء لم يكن لهم بقية..حيث كانت مريم الصديقة وحدها من تحفظ الدم الطاهر 

والرب جعل من دمها رجل رسول يحمل بداخله ذلك الدم الطاهر الذي عمل الملك الشيطان كل مايمكنه للقضاء على دم الأطهار فعمد 

الى قتل المسيح عيسى بتحريض منه لاتباعه من اليهود

رشفة حياة

فعلا و هذا صحيح ما حدث و لكن الله تعالى رفعه حين كادوا له

بروفيسور

علم الرب نية الملك الشيطان فرفع إليه الوحيد المتبقي الحامل للدم الطاهر لسلالة الأنبياء وهو المسيح عيسى الرسول ابن المرأة الطاهرة مريم الصديقة وهذا السبب وراء تسميتها بالطاهرة وكان يعني بذلك الدم

رشفة حياة

بروفيسور، من خلال نقاشنا معك منذ شهور قلت أن النبي عيسى سينزل مجددا و قبل نزوله الثاني و الأخير كي يقترن من نسل محمد النبي

بروفيسور

حفظ الرب دم السلالة النقية للانبياء من خلال رفعه للرجل عيسى بن مريم حيا الى السماء وليس ميتا ..

رشفة حياة

أ تقصد الغاية الأولى من رفعه هو الحفاظ على دم الانبياء من تدنيس الشيطان و قطعه له؟

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

رؤيتك تختلف كليا عن رؤية السلف و المفسرين لأحداث حدثت و مازالت تحدث لحد الساعة بروفيسور

***

الله تعالى رفعه ليس لأنه إبن الطاهرة مريم و حسب بل و كان ليحفظ نسل الأنبياء فيه

بروفيسور

سعى الملك الشيطان لقطع نسل الرجل ابراهيم ..

فلم يتبقى من نسله الا المرأة الطاهرة مريم أم المسيح عيسى والذي ولد من غير أب 

والسبب هو أن الرجال الذين يحملون دم السلالة النقية للانبياء لم يكن لهم بقية..حيث كانت مريم الصديقة وحدها من تحفظه والرب جعل من دمها رجل رسول يحمل بداخله ذلك الدم الطاهر الذي عمل الملك الشيطان كل مايمكنه للقضاء على دم الأطهار فعمد الى قتل المسيح عيسى بتحريض منه لاتباعه من اليهود

رشفة حياة

لحظة بروفيسور

•••

أ تقصد أن السحر الذي وضع على جسد النبي بعدما توفاه الله تعالى و إنتقل إلى جواره

 أم السحر الذي وضع  على القمر في حياة محمد النبي؟؟؟؟؟؟

بروفيسور

طيب

•••

أبدا الملك الشيطان لم يتوقع أن الرب مكر به قبل أن يمكر بعباده الصالحين

رفع الرب عيسى الرسول حيا وهو ناءم فحسب الملك الشيطان أنه ميت 

ثم ان الرب حفظ دم نسل محمد الرسول  عن طريق ابنته فاطمة الزهراء الطاهرة..

وعند حلول النهاية ينزل المسيح عيسى بن مريم الطاهرة ويرتبط بامراة من نسل فاطمة الطاهرة وينجب كلاهما ابن يحمل دم السلالة الطاهرة للانبياء مجددا وتفشل كل محاولات الملك الشيطان لان هذا الابن هو الذي كان يخشاه كل حياته

رشفة حياة

مذذذذهل، ينصر الله أنبياءه و نسلهم الطاهر

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

يجتمع دم نبييان  بروفيسور في إبن واحد، و به سيكون هلاك الشيطان ، حكمة عظيمة جداااااااا

بروفيسور

كما حدثتك من قبل الاية 

انا اعطيناك الكوثر هي علم باطني يعني الرب به ابنة محمد الرسول فاطمة الزهراء التي تحمل الدم الطاهر للسلالة الشريفة 

فكلمة الكوثر مكونة من الحروف الاربعة 

الك ..

الو...

الث..

الر..

هذه الكلمات الاربعة تبين كيف يتم نقل النسل المحمدي الى ابنته فاطمة والتي بدورها تنقله الى الرجل المنتظر والذي بعدما يولد ويتلقى الولاية الموعودة يقوم فيصلي في يوم عيد الأضحى المبارك ثم ينحر بيده الطاهرة عنق الملك الشيطان فيبتر راسه عن جسده وهذا معنى قول الرب ..

''إن شانئك هو الابتر ''وكان الرب يقصد الملك الشيطان الذي كان يستهزء بمحمد الرسول الذي لم يلد ذكرا معتقدا ان سحره الذي نصبه على أرض القمر قد أتى اكله ..ولن يأتي من يقتل الشيطان ابدا كما جاء في النبوءات وانه يمكنه تغيير القدر بيده

رشفة حياة

لحظة بروووووووفيسور

•••

لاااا تقل ذلك برووووفيسور!!!! 😲

•••

لما شرحت كلمة '' موعدا'' كنت إستخرجت يوم موت الشيطان  في يوم عيد و ضحى أي ينحر و هاهي كلمة أخرى تؤكد تفسيرك في سورة الكوثر ''و انحر''

و الان '' الكوثر '' 😱

بروفيسور

نعم

رشفة حياة

سبحاااااااااااااان الله و بحمده، تبارك الله الذي جعل الشرح الصحيح و القويم من نصيبك الى الابد ....ولايخطر على بال العباقرة من العلماء و المفسرين، عجب عجب عجب ربي

رشفة حياة

إذا السحر الذي وضع في أبعد نقطة و هي القمر كان  ليقطع نسل النبي محمد و كأنه الشيطان كان يعلم مسبقا أن من نسل محمد النبي سيولد الموعود، الرجل المنتظر الذي سيقضي عليه؟؟؟

كيف علم الشيطان بذلك ؟

***

بروووووووووفيسور😱

***

هل إستخرجت للتو احفاد فاطمة الزهراء وصولا إلى الرجل المنتظر؟؟؟؟؟؟

•••

هل حقا ما أقرأ 😲

كلمة واحدة في أصغر سوووووورة  من كتاب الله تعالى قابعة منذ أكثر من 1400 سنة تحفظ أحفاد النبييان عيسى إبن الطاهرة مريم و حبيب الله محمد؟!!!!!

هل هذا معقووووول، هل نحن فعلا على السفينة الارض  عالم القوقعة ؟؟؟؟

جعلت جنة القرآن تفتح لنا بوابة عظيمة جدا مفتاحها شرحك المجهري بروفيسور، إني مذذذهوووولة

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

هل ستقول لي من هو الحفيد الاول لفاطمة الزهراء الطاهرة 

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

    🔍  ⁦⬅️⁩"الك"⁦➡️⁩🔎

بروفيسور

أربعة من الرجال حملوا بداخلهم الدم الطاهر لمحمد الرسول..

الامام الكاظم ..نزلي معلومات عن الرجل

رشفة حياة

لحظة الله ينصرك، سأبحث

الأسم : موسى

الأب : جعفر بن محمد الصادق، الإمام السادس عند الشيعة الإمامية

أشهر الألقاب : الكاظم

الكنية : أبو الحسن وأبو إبراهيم

محل وتاريخ الولادة : الأبواء في السابع من صفر سنة 128 ھ الموافق للسادس من شهر تشرين الثاني سنة 745 م

عمره الشريف : 55 سنة

مدة إمامته : 35 سنة

تاريخ وفاته : الخامس والعشرين من رجب سنة 183 ھ، الموافق للأول من شهر أيلول سنة 799 م

سبب وفاته : استشهد بالسم في سجن هارون الرشيد

مدفنه : مقابر قريش (حالياً: مدينة الكاظمية) بغداد، العراق

موسى الكاظم بن جعفر 

(7 صفر 128هـ-25 رجب 183هـ) 

أحد أعلام المسلمين، والإمام السابع عند الشيعة الإثنا عشرية، والده هو الإمام جعفر بن محمد الصادق أحد فقهاء الإسلام، قضى جزءاً من حياته في السجن، وعاصر فترة حساسة من تاريخ المسلمين. كنيته أبو إبراهيم وأبو الحسن، ومن ألقابه: الكاظم والعبد الصالح وباب الحوائج وسيد بغداد، وقد سُمي بالكاظم لشدة ما كظم من الغيظ وصبر على ظلم الظالمين له.

هو: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

أمه هي: (أم ولد) اسمها حميدة، أندلسية الأصل ويُقال بربرية، ويُقال رومية، وتُلقّب لؤلؤة

•••

ولادته

ولد الإمام موسى بن جعفر [ع] في منطقة تسمى الأبواء، منزل بين مكة والمدينة، من أم تسمى حميدة بنت صاعد، وهي أندلسية، يرجع أصلها الى بربر المغرب، وكانت مشتهرة بلقب (المصفّاة)، لقبها بذلك زوجها الإمام جعفر الصادق [ع] حين قال عنها: "حميدة مصفّاة من الأدناس كسبيكة الذهب".

نشأ الإمام [ع] في كنف أبيه، وتولاه برعايته. فأبوه الإمام السادس من أئمة أهل البيت [ع] الذي ملأ الدنيا علمه وفقهه، والذي قال فيه الإمام أبو حنيفة، وهو قطب من أقطاب العلم وإمام أحد المذاهب الأربعة المعتمدة في العالم الإسلامي في الماضي والحاضر: "ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد".

وحيث أنه الإمام المعدّ ليخلف أباه، ظهرت عليه ملامح النبوغ والفطنة وهو صغير السن.

ذكرت المصادر التاريخية أنا أبا حنيفة سأله وهو صغير: "ممن المعصية؟"، وهي مسألة فلسفية اختلف فيها كبار الفلاسفة وكتبوا فيها الكثير من المباحث.

فأجابه [ع] على البديهة: "إن المعصية لا بد أن تكون من العبد أو من ربه أو منهما جميعاً. فإن كانت من الله فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويؤاخذه بما لم يفعله. وإن كانت منهما فهو شريكه؛ والقويّ أولى بإنصاف الضعيف. وإن كان من العبد وحده فعليه وقع الأمر؛ وإليه توجه النهي، وله حق الثواب العقاب ووجبت الجنة والنار".

ترى الشيعة أن هذا ليس مجرد حب غريزي كما يحب أيّ والد ولده، بل يرون أن الإمام الصادق كان يريد أن يبيّن لشيعته أن موسى الكاظم هو الإمام الشرعي من بعده؛ انطلاقاً من عقيدتهم في أن الإمامة مقامٌ كمقام النبوة لا يمكن أن تتحكم به المحاباة أو الغريزة العاطفية.

 ومن هذا المنطلق وردت روايات تشير إلى أن الإمام جعفر الصادق كان ينبّه شيعته دائماً إلى أن موسى الكاظم هو الإمام من بعده

كان موسى الكاظم وقتها صغيراً لم يتجاوز الخامسة من العمر، فمن ذلك ما ورد في الكافي (وهو من أهم الكتب الشيعية) عن صفوان الجمال:

 «عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح ، فإذا كان ذلك فمن ؟

 فقال أبو عبد الله عليه السلام : إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن عليه السلام الأيمن - في ما أعلم - وهو يومئذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا.» 

ويرى بعض الباحثين أن البيئة الدينية التي تربى بها الكاظم في كنف أبيه وأسرته كان لها أبلغ الأثر في تكوين شخصيته وصفاته

 يقول القرشي: «وكانت البيئة التي عاش فيها الإمام بيئة دينية تسودها القيم الإنسانية والمُثل العليا، وأما البيت الذي عاش فيه فقد كان معهداً من معاهد الفضيلة، ومدرسة من مدارس الإيمان والتقوى، قد غمرته المودة، وعدم الكلفة، واجتناب هجر الكلام ومرّه، وبذلك فقد توفرت للإمام جميع عناصر التربية الرفيعة.»

كان عمُر موسى بن جعفر 55 عاماً، قضى منها 20 عاماً في حياة والده جعفر الصادق و35 بعد وفاته. 

وقد عاش تلك الفترة في زمن أبيه وارتاد مدرسته العلمية الكبرى التي أنشأها في الكوفة، والتي خرّجت الآلاف من العلماء والفلاسفة والفقهاء والمحدثين، حتى قال الحسن الوشّاء عند مروره بمسجد الكوفة:«أدركت في هذا المسجد 900 شيخ كلهم يقول: "حدثني جعفر بن محمد"»،

 وأما منزل أبيه الصادق فكان أيضاً مدرسة علمية يرتادها كبار العلماء والفقهاء، قال محمد صادق نشأت :

«كان بيت جعفر الصادق كالجامعة يزدان على الدوام بالعلماءالكبار في الحديث والتفسير والحكمة والكلام، فكان يحضر مجلس درسه في أغلب الأوقات ألفان، وفي بعض الأحيان أربعة آلاف من العلماء المشهورين . 

وقد ألّف تلاميذه من جميع الأحاديث والدروس التي كانوا يتلقّونها في مجلسه مجموعة من الكتب تعدّ بمثابة دائرة علميّة للمذهب الشيعي أو الجعفري.»

 تربى الكاظم في هذا الجوّ العلمي المشحون بالمناظرات والنقاشات.

وكانت الفترة التي عاشها في أواخر حياة والده الصادق وبعد وفاته هي فترة علمية حساسة جداً في تاريخ المسلمين حيث سيطرت فيها الفلسفة اليونانية على الفكر العام، وكثرت فيها الاتجاهات الفكرية وتنوّعت، وامتد ذلك إلى صلب العقيدة والدين، فمن حركات تدعو إلى الإلحاد ومن حركات فلسفية تشكك في بعض العقائد الدينية، فكان على الكاظم أن يتحمل مسؤوليته من الناحية العلمية.فواصل منهج أبيه الصادق في رئاسة المدرسة التي أسسها هو وأبوه الباقر. وكانت مدرسته في داره في المدينة وفي المسجد كما كان آباؤه، فحضرها كثير من أعلام المسلمين، وتخرج من هذه المدرسة نخبة من الفقهاء ورواة الحديث، قدّر عددهم بـ(319) عالماً وفقيهاً.

القابه

أشهر ألقابه [ع] التي عرف بها هي: الكاظم. 

وكان يلقب أيضاً بالعبد الصالح، وفي المدينة كان يعرف بزين المتهجدين. 

أما بعد وفاته، فقد اشتهر بلقب غطى على بقية ألقابه وهو باب الحوائج، لما عرف به [ع] من الكرامات والمعاجز، والدعوات المستجابة.

اولاده

اختلفت المصادر التاريخية في بيان عدد أولاده، وترددت جميعها بين ثلاثين، وسبعة وثلاثين، وأربعين، بين ذكور وإناث. 

وأشهر أولاده من الذكور هو 

#علي الرضا [ع]

الإمام الثامن الذي خلفه في منصب الإمامة، وهو مدفون في مدينة مشهد المعروفة في إيران.

 أما أشهر الإناث فهي 

معصومة [ع]، وقد دفنت في مدينة قم في إيران أيضاً.

حياته قبل امامته

شهد الإمام الكاظم [ع] في حياته التي سبقت إمامته ألواناً من الظلم الذي كانت تمارسه السلطة العباسية ضد بني هاشم، وبالخصوص أهل البيت منهم. 

فقد شهد كيف يعامل المنصور أبناء عمومته من أبناء الحسن والحسين، وكيف كان يخضعون للتعذيب والتصفية الجسدية على يديه.

لقد كان المنصور من الخلفاء الذين عرفوا بالبطش والتنكيل بمناوئيه، حتى أن السيوطي قد ذكر في كتابه "تاريخ الخلفاء" أنه "قتل خلقاً كثيراً حتى استقام ملكه".

وكان من فنون القتل عنده أن يدخل مناوئه في إسطوانة البناء ثم يبني عليه وهو حي داخل الاسطوانة.

وقد آلت الأمور أخيراً الى قتل والده الإمام الصادق من قبل المنصور بالسم في عام 148ھ. لقد عاش الإمام [ع] كل تلك الأحداث، وتعامل معها بالصبر والثبات ورباطة الجأش، وكان جده الإمام الحسين [ع] في ذلك المثل الأعلى الذي يحتذي به.

تولى الإمام موسى بن جعفر مقاليد الإمامة بعد أبيه الذي استشهد عام 148ھ، في الشطر الأخير من حياة المنصور الذي توفي سنة 158ھ. وعاصر أيضا الخلفاء الذين تلوا المنصور، وهم المهدي والهادي والرشيد.

قام المنصور بعد قتله الإمام الصادق [ع] بمهادنة ابنه الإمام الكاظم، لكنه لم يكن بعيداً عن عينه وواصل متابعته. فاستثمر الإمام [ع] تلك الفرصة في التفرغ لإعطاء الدروس في المدينة ونشر العلم.

أما الخليفة المهدي الذي خلف المنصور في عام 158ھ، فقد أودعه السجن مدة من الزمن، ثم أطلق سراحه بسبب حلم رآه.

يقول المؤرخون أنه انتفض مرعوباً من نومه ذات يوم، وبعث الى وزيره الربيع وأمره بإحضار موسى بن جعفر [ع]، كما ينقل صاحب كتاب تاريخ بغداد وغيره عن وزيره الربيع.

فلما حضر الإمام [ع] قام له المهدي وعانقه وأجلسه، ثم قص عليه قصة الحلم الذي رآه. قال إنه رآى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [ع] في المنام وهو يتلو عليه هذه الآية: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم). 

ثم طلب من الإمام عهداً أن لا يخرج عليه أو على أحد من ولده. فأكد له الإمام [ع] أن ذلك ليس من شأنه ولا يفكر فيه. فأطلق سراحه وأعاده الى أهله في المدينة.

ومضى عهد المهدي وتولى الخلافة بعده ابنه الهادي الذي انتهج كأبيه نهج القسوة واعتماد أسلوب القتل. واندلعت في زمنه ثورة فخ التي قادها الحسين بن علي، من ذرية الإمام الحسن [ع] عام 169ھ، والتي مثلت صرخة ضد ظلم العباسيين وطغيانهم.

•••

https://www.islam4u.com/ar/almojib/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%8E%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%9F

ما وجدته في حق الحفيد الاول منطقي '' الك"

 فماذا عن الحفيد الثاني '' الو''؟؟؟؟؟

بروفيسور

الرجل الثاني الذي حمل دم محمد الرسول هو الامام الجواد

نزلي معلومات عن الرجل

الاسم : محمد

الأب : علي بن موسى الرضا، الإمام الثامن عند الشيعة الإمامية.

أشهر ألقابه : الجواد، التقي، باب المراد

الكنية : أبو جعفر الثاني.

محل الولادة وتاريخها : المدينة المنورة، العاشر من رجب، عام 195ﻫ، الموافق للثامن من نيسان عام 811 م.

عمره الشريف : 25 سنة.

مدة إمامته : 17 سنة.

تاريخ وفاته : التاسع والعشرون من ذي القعدة عام 220 ﻫ، الموافق للرابع والعشرين من تشرين الثاني عام 835.

سبب وفاته : استشهد بالسم على يد زوجته أم الفضل بتحريض من الخليفة العباسي المعتصم.😪

مدفنه : مقابر قريش (حالياً: مدينة الكاظمية) بجوار جده موسى الكاظم [ع] بغداد، العراق.

#ولادته

مرت على شيعة آل البيت [ع] مدة عاشوا فيها القلق والاضطراب. فبالرغم من تجاوز العمر الشريف للإمام الرضا [ع] الأربعين عاماً، لم تبدُ لهم إمارات ولادة الإمام الخلف للإمام الرضا [ع].

 فقد تأخرت ولادة الإمام الجواد [ع] وهو يعد أصحابه ويؤكد لهم أن خلفه الذي سيحمل عبء الإمامة قادم لا محالة، لكن زمن نزوله الى ساحة الأمة لم يأذن الله به بعد لحكمة هو أدرى بها.

ولد عليه السلام في العاشر من رجب سنة 195 ﻫ. وتهلل وجه الإمام الرضا [ع] فرحاً بمولده، واستلم المولود الجديد، فور ولادته، الأرض بمساجده السبعة، شاهداً بالوحدانية لله، ولمحمد بالرسالة.

كان الإمام الرضا [ع] قد طلب من أخته حكيمة أن تبقى الى جانب زوجته خيزران (أم الإمام الجواد) بعد أن ظهرت إمارات الطلق عليها.

تعجبت حكيمة، أخت الإمام الرضا، من هذا النور الذي خرّ ساجداً لربه فور دخوله الى الدنيا.

 لكن هذا هو دأب الأئمة المعصومين الذين انتدبهم الله ليكونوا حججه على خلقه. فهم ليسوا كباقي الخلق في سلوكهم، حتى وهم أجنة في أرحام الأمهات. 

وليس عجيباً من أحدهم أن يهوي ساجداً لله عند ولادته وينطق بالشهادتين، فهو أمر ينطوي على إثبات صدقه في إمامته أمام الخلق.

كان الإمام الجواد [ع] #أعجوبة لم تسبق بها الأمة الإسلامية. 

فقد نهض بأعباء الإمامة بعد أبيه الرضا [ع] وعمره ⁦

⬅️⁩ تسع سنوات.⁦➡️⁩

 وهو أمر استدعى التأمل والاستغراب حتى من قبل أتباع الإمام الرضا [ع] حين سئل عمن يخلفه، فأشار إليه وهو صغير.

 نعم!

 لقد عرفوا من خبر عيسى بن مريم وخبر يحيى بن زكريا عليهما السلام من قبل، وقد قص القرآن الكريم حكايتهما.😲

 لكن من طبيعة الإنسان الركون الى المشهود المحسوس، والتعود والحكم على المألوف. 

غير أنهم بعد أن رأوا آية الله حاضرة ناطقة، لم يكن أمامهم إلا التسليم.

كان ذلك ما ميّز الإمام الجواد [ع] من بين الأئمة المعصومين الباقين، فقد تأخرت ولادته زمناً جعل أتباع أهل البيت في قلق، ثم تقلد الإمامة هو صغير السن

• كبير العقل

• خارقاً في منطقه وحكمته وعلمه

ثم توفي وهو شاب لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره.😪

رغم أن ابنه الإمام الهادي [ع] تولى الإمامة وهو صغير أيضاً، لكن خبر تولي الإمام الجواد [ع] الإمامة وهو صغير انتشر وذاع ذكره، وذلك لأن مركز ذيوعه كان قصر الخليفة المأمون الذي أقام المناظرة الكبرى الشهيرة بين الإمام الجواد وبين قاضي قضاة المسلمين في حينه يحيى بن أكثم.

عرف [ع] بأكثر من لقب

فأشهر ألقابه الجواد

ثم التقي.

 أما عند جيرانه من أهل الكاظمية، فهو يعرف

⁦⬅️⁩ بباب المراد،⁦➡️⁩

 لأنه الباب الذي يطرق طلباً للحاجات من الله سبحانه.

#أولاده

الذكور: 

علي الهادي

الإمام الذي تولى زمام الإمامة بعده، وموسى.

الإناث: فاطمة، وأمامة، وحكيمة وزينب.

ولم يرزق بولد من زوجته أم الفضل بنت المأمون، التي قامت باغتياله.😱

عاصر الإمام الجواد [ع] شطراً من خلافة المأمون، وسنتين من خلافة المعتصم.

أما المأمون، الذي اتجهت اليه أصابع الاتهام في قتل الإمام الرضا [ع]، فقد حاول استقطاب ابنه الإمام الجواد [ع] واستمالته إليه، في محاولة منه لإسقاط التهمة عنه وتبرئة ساحته من دم أبيه.

قام باستدعاء الإمام الجواد من المدينة، وعرض عليه أن يزوّجه ابنته أم الفضل، أملا في أن تشفع له المصاهرة في نسيان دم أبيه.

 لكن قراراً كهذا ووجه بثورة من رجال البلاط المحيطين بالمأمون.

 فقرار كهذا يبعث فيهم القلق على مستقبل العرش العباسي، وكانت تجربة ولاية العهد لأبيه الإمام الرضا [ع] من قبل المأمون قد جرّت عليهم قلقاً مماثلا.

حاولوا بشتى السبل إقناعه في العدول عن عزمه، لكنه لم يستجب لضغوطهم.

فتنازلوا بعض الشيء، وقالوا له إنه صغير لم يتعلم ولم يتفقه، وتنقصه الثقافة العامة. 

فاترك حيناً يتعلم ويكتسب من المعارف ما يؤهله أن يكون صهراً للخليفة. 

ضحك المأمون من مبرراتهم التي طروحها لدفعه الى الرجوع عن قراره او تأخير تنفيذه على الأقل. فهو رجل ذكي، ويعلم منزلة هذا البيت وأهله، وأن علومهم لا تكتسب بالتعلّم التقليدي الذي يعرفونه.

 فعرض عليهم أن يمتحنوه بما يشاؤون من المعارف. 

فإن فشل في الاختبار، أخذ بمشورتهم. واذا نجح في الاختبار فله أن يمضي في قراره دون أن يكون لهم الاعتراض.

وافق رجال البلاط على عرض المأمون، وأعدوا ليوم الاختبار، واستدعوا قاضي القضاة في زمانه، يحيى بن أكثم

وطلبوا منه أن يهيئ من المسائل الشداد ما يفشل خطط الخليفة ويحقق لهم أهدافهم بمنع تلك الزيجة.

 وجاء اليوم الحاسم فاجتمع القوم، واستأذن قاضي القضاة الخليفة المأمون في أن يسأل الإمام الجواد [ع] بعض المسائل في الفقه. 

فأشار عليه أن يستأذن من الإمام في السؤال. 

تقدم القاضي للاستئذان وتطلع في وجه الصبي، وهو غير مصدق بجدوى توجيه أسئلة فقهية كبرى الى صبي في مثل ذلك السن، لكن عليه أن يمتثل لأمر أولئك الرجال الذين استدعوه الى المنازلة، وربما وعدوه بالجوائز والعطايا إن حقق لهم مآربهم في إفحام الإمام وإفشال مخطط الخليفة.

يحيى: أتأذن لي، جعلت فداك، في مسألة؟ الإمام [ع]: سل إن شئت.

يحيى: ما تقول في مُحرمٍ قتل صيداً؟

الإمام [ع]: 

قتله في حلّ او حرم

عالماً كان المحرم أم جاهلاً

قتله عمداً او خطأ

حراً كان المحرم أم عبداً

صغيراً كان أو كبيراً

مبتدئاً بالقتل أم معيداً

من ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها، من صغار الصيد كان أم من كباره

مصرّاً على ما فعل أو نادماً

في الليل كان قتله للصيد أم في النهار

محرماً كان بالعمرة إذ قتله أم بالحج؟

•••

سؤال رد عليه الإمام [ع] بسيل من الأسئلة؟ وقد كان يشير به الى جهل السائل وعدم إحاطته بتفاصيل الموضوع. 

فقد كان على السائل أن يكون دقيقاً في سؤاله ويحدد الذي يريده، إذ أن المسألة فيها من التفرع والتشعب ما لا يجعل الجواب فيه عاماً شاملاً.

لم يجب الإمام بطريقة تقليدية، لأنه كان يعلم أن السائل لم يكن يقصد من سؤاله فهم حكم شرعي غامض. 

وإنما كان الداعي الى ذلك التحدي وإثبات وجود المعرفة لدى الإمام من عدمه.

 فكان الجواب شافياً كافياً وافياً، بعد ان أدى الغرض المنشود، ولم يثبت للخصم غزارة معرفة الإمام وحسب، بل أثبت جهل الخصم في تفاصيل سؤاله.

نزل هذا الردّ على قاضي القضاة كالصاعقة؟

 فلم يدر ما يقول وظل متحيراً، وصار رجال البلاط أكثر حيرة ودهشة، فلم يفتح أحد منهم فاه. 

أحس المأمون بنشوة النصر، وطلب من الإمام في الحال أن يبدأ خطبة الزواج وإجراء مراسيمه.

 وتم له ما أراد.

رشفة حياة

مذذذذذذذهل

****

بعد ذلك، طلب المأمون من الإمام [ع] أن يفصل جواب مسألة القاضي بكل الاحتمالات التي ذكرها. ففصل الإمام بذلك الكثير من الاحتمالات، وحدد لكل احتمال جوابه.

وزيادة في إقناع حاشية الخليفة بخطئهم، طلب من الإمام [ع] أن يوجّه سؤالا بالمقابل الى قاضي القضاة ليمتحنه. فكان السؤال محيراً وأعلن القاضي عجزه عن الجواب وطلب من الإمام الجواب بنفسه عن سؤاله.

رضيت حاشية الخليفة بالواقع الجديد على مضض، مترقبين لما قد يحدث للعرش من انهيار، ومن وقوعه بيد غيرهم من غير العباسيين.

أخذ الإمام عروسه وعاد بها الى المدينة، وهمه الأكبر مواصلة الرسالة التي دأب آباؤه الكرام على تحمل أعبائها بنشر علوم النبي وآله، عليهم أفضل الصلاة والسلام. ثم عاد إلى بغداد، وكان أقطاب العلماء والفقهاء وأصحاب الحديث بانتظاره، لينهلوا من علومه ويطرحوا عليه أسئلتهم وما أشكل عليهم من الأمور.

وانتهى عهد المأمون، وتولى الخلافة بعده أخوه المعتصم.

***

لم يكن يروق للمعتصم المكانة التي يحظى بها الإمام الجواد [ع] بين أصحابه أو عند سلفه المأمون. وهو يتذكر على الدوام التجارب التي مرّ بها آباؤه العباسيون مع أفراد هذا البيت، الذي ظلّ على مرّ الزمن مصدر قلق لعروشهم. تولى المعتصم الخلافة في عام 218 ﻫ بعد وفاة أخيه المأمون. وظل يتحين الفرص لقتل الإمام. وجاءته الفرصة مواتية له حينما علم أن زوجة الإمام، أم الفضل، وهي ابنة أخيه المأمون، على غير وفاق مع زوجها، بسبب غيرتها من زوجته الأخرى. فطلب منها أن تدس السم إليه في العنب. ففعلت ذلك. وحينما رأت الإمام [ع] وهو يصارع الموت من شدة السمّ، ندمت على ما فعلت وانفجرت باكية. ولكن أنّى لبكائها وندمها أن ينفعها وقد قتلت حجة الله في أرضه وإمام المسلمين. وصعدت روحه الطاهرة ليلتحق بجدّه [ص] وآبائه الطاهرين الذين سبقوه بالنهاية نفسها. ودفن الى جوار جده الإمام موسى بن جعفر الكاظم في الكاظمية المقدسة التي كانت تسمى قديماً مقبرة قريش.

https://www.aljawadain.org/imam-jawad.php

رشفة حياة

الحفيد الاول = الإمام الكاظمي

الحفيد الثاني= الإمام الجواد

فماذا عن الحفيد الثالث الإمام "الث"؟ من يكون بروفيسور؟؟؟

بروفيسور

طيب

رشفة حياة

سلكت درب الأنقياء في الفهم و التفسير الدقيق الذي لا تشوبه شائبة بحق الله الحق 

••• 

كم جعلت في كنف بصيرتك الحقائق عزيزة تتنزل كما الغيث الذي بعده تثمر أراضي جرداء لأنك رويتها بماء زمزم عذب من علم القرآن، الله ينصرك بعدد  ماحوت جنات عدن و عالم الحقيقة على هذا التفسير

🙏

أكمل بروفيسور لو سمحت

بروفيسور

طيب

رشفة حياة

نسل طاااااااااهر بحق، مااااهذا ؟!!!

وددت لو كنت هناك معهم بروفيسور، كيف كان حالك و أنت تبحث في كل هذه المعلومات و تجمعها بجد و كد و تستمتع بكل لحظة في حضرة هذا النسل المتنزل من الأنبياء الأخيار؟؟

رشفة حياة

لو ما كنت سأتأخر عليك في الحوار لبقيت دهرا بحثا عن كل معلومة دونت في حقهم، مستمتعة و جداااااا بروفيسور في حضرتهم الطيبة و الطاهرة

بروفيسور

كما تعلمين كلمة الكوثر هي كلمة من أربعة حروف وايضا من قسمين 

القسم الاول ..الكو

القسم الثاني..ثر

القسم الاول فيه الحفيد الاول الك..والحفيد الثاني الو..

..

القسم الثاني فيه

..

 الحفيد الاول 

الث..

والحفيد الثاني 

الر..

الفرق بين القسم الاول والقسم الثاني يعود إلى اولاد فاطمة الزهراء الطاهرة

..

الحفيد الثالث هو الامام المثنى ..

نزلي معلومات عن الرجل

رشفة حياة

ماااااذااااا 😲؟!!!!

مذذذذهل، لحظة سأرى

***

الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي الطالبي

شيخ الطالبيين في عصره, أبو محمد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي الطالبي 

سماه المتأخرون #المثنى 

للتمييز بينه وبين ولده الحسن 

 ولد في المدينة في حدود سنة 42هـ 

أمه : خولة بنت منظور بن سيار الفزاري 

كان وصيّ أبيه, وولي صدقة النبي صلى الله عليه وسلم و جده علي بن أبي طالب عليه السلام 

كان مشهور الفضل ظاهر النبل .

قال الكرماني في شرحه على الجامع : الحسن بن الحسن بلفظ التكبير فيهما بن علي بن أبي طالب أحد أعيان بني هاشم فضلاً وخيراً 

مات سنة سبع وتسعين .

وقال القسطلاني في الإرشاد : بفتح السين في الإسمين وهو ممن وافق اسمه اسم أبيه , وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وكان من ثقات التابعين 

وله ولد يسمى الحسن أيضاً , فهم ثلاثة في نسق واحد .

روايته للحديث

خرج مع عمه الحسين عليه السلام يوم كربلاء وأصيب وله عشرون سنة, روى عن أبيه , وعبدالله بن جعفر وغيرهما .

 وروى عنه : أولاده إبراهيم الغمر , وعبدالله المحض , والحسن المثلث , وعبدالله بن حفص بن عمر بن سعد , والوليد بن كثير , وغيرهم . 

وأخرج له النسائي حديثاً في كلمات الفرج ,في الكبرى ( 10403) , (10404) , وعمل اليوم والليلة (642) , (643) .

وقال ابن حجر في التقريب : صدوق , وذكره ابن حبان في الثقات.

قلت : الحسن بن الحسن , ثقة مدني تابعي جليل , من سادات أهل المدينة , وثقه ابن حبان , والقسطلاني في الإرشاد , وزكاه ابن حجر وقال عنه صدوق .

الولادة

37 هـ ، 661 م

المدينة المنورة

الوفاة

97 هـ ، 715 م

المدينة المنورة

مبجل(ة) في

الإسلام

النسب

هو: الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

شبهه برسول الله : قال صاحب عمدة الطالب: وكان يشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

ولد في المدينة المنورة حوالي سنة 37هـ أو بعدها بأربع سنين على أقصى تقدير: بعد وقعة الجمل التي حدثت أيام خلافة جده علي بن أبي طالب سنة 36 هـ. ذلك أن والده الحسن السبط تزوج أمه خولة بنت منظور بعد مقتل زوجها محمد بن طلحة بن عبيد الله السجاد في موقعة الجمل. وكانت ولدت منه إبراهيم وداود والقاسم فهم إخوة الحسن المثنى لأمه، ومات عنها يوم وقعة الجمل وكان محاربا مع جيش أم المؤمنين ضد جيش علي بن أبي طالب. فتزوجها بعد ذلك الحسن السبط فولدت له الحسن المثنى.

أما قصة زواجها من الحسن السبط فترويها كتب التاريخ والأخبار والسير على هذا النحو: قال صاحب عمدة الطالب: وكانت تحت محمد بن طلحة بن عبيد الله فقتل عنها يوم الجمل ولها منه أولاد فتزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب فسمع بذلك أبوها منظور بن زبان فدخل المدينة وركز رايته على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يبق في المدينة قيسي إلا دخل تحتها، ثم قال: أمثلي يغتال عليه في ابنته؟ فقالوا: لا. فلما رأى الحسن ذلك سلم إليه ابنته فحملها في هودج وخرج بها من المدينة فلما صار ب البقيع، قالت له: يا أبه أين تذهب إنه الحسن بن أمير المؤمنين علي وابن بنت رسول الله. فقال: إن كان له فيك حاجة فسيلحقنا. فلما صاروا في نخل المدينة إذ بالحسن والحسين وعبد الله بن جعفر قد لحقوا بهم فأعطاه إياها فردها إلى المدينة

إخوته من أمه

إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي

داود بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي

القاسم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي

إخوته من أبيه

محمد الأكبر بن الحسن السبط

جعفر بن الحسن السبط

حمزة بن الحسن السبط

فاطمة بنت الحسن السبط

محمد الأصغر بن الحسن السبط

زيد بن الحسن السبط

ام الحسن بنت الحسن السبط

ام الخير بنت الحسن السبط

إسماعيل بن الحسن السبط

يعقوب بن الحسن السبط

القاسم بن الحسن السبط

أبا بكر بن الحسن السبط

عبد الله بن الحسن السبط

حسين الاثرم بن الحسن السبط

عبد الرحمن بن الحسن السبط

ام سلمة بنت الحسن السبط

عمر بن الحسن السبط

ام عبد الله بنت الحسن السبط

طلحة بن الحسن السبط

عبد الله الأصغر بن الحسن السبط

زوجاته

°فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية ، ابنة عمه وعن كتاب "مقاتل الطالبيين" لأبي فرج الأصفهاني قال: « حدثني أحمد بن سعيد قال: حدثني يحيى بن الحسن قال: حدثنا إسماعيل ابن يعقوب قال: حدثني جدي عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن قال: خطب الحسن بن الحسن إلى عمه الحسين وسأله أن يزوجه إحدى ابنتيه فقال له الحسين: اختر يا بني أحبهما إليك فاستحيى الحسن ولم يحر جوابا. فقال له الحسين: فإنى قد اخترت لك ابنتي فاطمة فهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول الله . وقال حرمى بن العلاء عن الزبير بن بكار: أن الحسن لما خيره عمه اختار فاطمة. وكانوا يقولون: إن امرأة مردودة بها سكينة لمنقطعة القرين في الجمال». ومات عنها ابن عمها الحسن بن الحسن بن علي سنة 97 هـ ولم تتزوج بعده احدا.

أم ولد.

°رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو

° بن نفيل العدوي القرشي.

أولاده

له من الأولاد:

من فاطمة بنت الحسين بن علي الهاشمي القرشي:

عبد الله بن الحسن المثنى (الملقب بالمحض لمحض شبهه بالنبي (ص) والكامل لكمال نسبه من جهة أبيه وأمه)،

إبراهيم الشبه الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (لقب بالشبه لشبهه بالنبي (ص) والغمر لإغماره الناس بالجود والكرم.

 وقيل : القمر لجماله)،

الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط (مكرر ثلاث مرات سمي أبيه وجده)

أم كلثوم بنت الحسن المثنى بن الحسن السبط.

زينب بنت الحسن المثنى بن الحسن السبط.

ومن أم ولد:

جعفر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط

وداود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط

ومن رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي:

محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط

رقية بنت الحسن المثنى بن الحسن السبط

ومن حبيبة الرومية:

فاطمة بنت الحسن المثنى بن الحسن السبط

لقد عاش الحسن المثنى مأساة مقتل أبيه وتجرع من كأس اليتم هو بدوره وهو في سن الصبى دون الثلاث عشر ربيعا. وكان قد أوصى له والده بأمر صدقات جده علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم جميعا.

#جريح كربلاء

أخبرنا محمد بن جعفر القرداني بإسناده عن أبي لوط بن يحيى أن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب قاتل بين يدي عمه الحسين وهو فارس، وله يومئذ عشرون سنة، وقيل: تسع عشرة سنة، وأصابته ثمان عشرة جراحة حتى ارْتَث ووقع في وسط القتلى، فحمله خاله أسماء بن خارجة الفزاري، ورده إلى الكوفة وداووا جراحه

بقي عنده ثلاثة أشهر حتى عوفي وسلم، وانصرف إلى المدينة، فبنى بعد انصرافه بسنة ب فاطمة بنت الحسين بن علي بنت عمه، وكان عمه الحسين بن علي زوجه إياها.

تذكر مصادر التاريخ الإسلامي الأخرى: وكان قد حضر عمَّه الإمام الحسين في واقعة الطف، فلمَّا قُتل الإمام الحسين وأُسر الباقون من أهله جاءه أسماء بن خارجة، فانتزعه من بين الأسرى وقال : والله لا يوصل إلى ابن خولة أبداً.

 فقال عمر بن سعد : دعوا لأبي حسان ابن أخته، وهكذا أُخلي سبيله. 

وروي أنه كان به جراح قد أُشفي منها.

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

توليه صدقات جده علي بن أبي طالب

كان الحسن المثنى وصي أبيه الحسن السبط ووليّ صدقة جده الإمام علي بن أبي طالب. وكان الإمام قد شرط أن الصدقات في أبناء ابنيه الحسن والحسين دون سواهما. 

قال صاحب عمدة الطالب: وكان الحسن بن الحسن يتولى صدقات أمير المؤمنين علي ونازعه فيها زين العابدين علي بن الحسين ثم سلمها له... 

وفي المصابيح للإمام السيد أبو العباس أحمد بن إبراهيم 353 ه.ـ عند ذكر : الحسن بن الحسن وصدقات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأوقاف جده (ع)]:«وكان يلي صدقات رسول الله صلّى الله عَلَيْهِ وآله وسَلّم وأوقاف أمير المؤمنين، فلما مات ولاَّها عبد الله بن الحسن بن الحسن حتى حازها الدوانيقي لما حبسه وقتله في الحبس مع من قتل منهم.». 

فمن المعلوم إذا أن الحسن المثنى تولى بعد أبيه الحسن السبط أمر صدقات جده الخليفة علي بن أبي طالب. فأراد عمه عمر بن علي بن أبي طالب أن يدخل بدون حق في تلك الصدقات وهي بوصية مكتوبة من علي بن أبي طالب لذوي حقوقها. فرفض الحسن المثنى هذا الأمر، فما كان من عمه عمر إلا أن شكاه إلى الحجاج بن يوسف الثقفي آنذاك عاملا على المدينة. 

وأخبرنا أحمد بن محمد بن بهرام بإسناده عن الزبير بن بكار أن الحسن بن الحسن كان والي صدقات علي في عصره، وكان الحجاج بن يوسف قال له يوماً - وهو يسايره في موكبه بالمدينة والحجاج يومئذ أميرها: 

أدخل عمك عمر بن علي معك في صدقة علي فإنه عمك وبقية أهلك.

 قال: لا أغيَّر شرط علي، ولا أدخل فيها من لم يدخل.

 قال: إذن أدخله معك، فنكص عنه الحسن حين غفل الحجاج، ثم كان وجهه إلى عبد الملك بن مروان.

كان ينظم الشعر، ومن شعره:

خـيـر في الود ممن لا تـزال بــه في الود مستـشـعـراً من خـيـفة وجــلا

إذا تـغـيـب لم نـبـرح نـسـيءُ به ظـنّــاً.. ونسأل عـما قال أو فعــلا

😲

أخلاقه: كان الحسن المثنى جليلاً فاضلاً ورعاً جواداً لم يطلب الخلافة ولا ادعاها له أحد.

😲

وفي الحسن بن الحسن قيل:

أبلغ أبا ذبان مخلوع الرسن أن قد مضت بيعتنا لابن الحسن

ابن الرسول المصطفى و #المؤتمن من خـير فتيان قريش و يمـن

😲

جور الوليد بن عبد الملك عليه

وقيل: إن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عامله ب المدينة: إن الحسن بن الحسن كاتب أهل العراق، فإذا جاءك كتابي هذا فاجلده مائة جلدة، وقفه للناس، ولا أراني إلا قاتله. فأرسل خلفه فعلمه ابن عمه علي بن الحسين (زين العابدين) كلمات الكرب، فقالها حين دخل عليه فنجاه الله منهم، وهي: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش العظيم.

بروفيسور

نزلي معلومات عن اولاد فاطمة الزهراء الطاهرة بنت محمد الرسول

رشفة حياة

عدد أولاد فاطمة الزهراء وأسماؤهم..

لفاطمة -رضي الله عنها- 

خمسة أولاد

ثلاثة ذكور، هم: الحسن، والحسين، ومحسن

وابنتان، هما: أم كلثوم، وزينب -رضي الله عنهم جميعاً-، وفي ما يأتي تفصيلهم:

الحسن بن علي بن أبي طالب

هو الحسن بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ، أمّه فاطمة بنت رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، وكما أن أمّه -رضي الله عنها- سيّدة نساء أهل الجنّة، فابنها الحسن هو سيّد شباب أهل الجنة، وُلِد -رضي الله عنه- في السنة الثالثة من الهجرة، في منتصف شهر رمضان، وسمّاه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالحَسَن، وعقَّ عنه كبشاً، وكان أشبه الناس بجدّه رسول الله، ويُذكَر أنّه كان متزوّجاً بأربع زوجات

رُزِق منهنّ بثلاثة وعشرين ولداً؛ خمسة عشر ذكراً، وثماني إناث،

 كما أنّ من مناقبه أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يحبّه، حيث دعا له قائلًا: 

(اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُ فأحِبَّهُ وَأَحْبِبْ مَن يُحِبُّهُ)

وهو من أهل بيت النبيّ الأطهار، وقد كان يروي الحديث عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، وكان عابداً ذاكراً لله، كريماً مِعطاءً.

 شهدت له مواقفه على تواضُعه؛ إذ كان يقبل دعوة ضعاف الناس، وفقرائهم، إن دعوه إلى الطعام أيّاً ما كان هذا الطعام، فلم تُنسِه السيادة التي أعلنها له رسول الله صفة التواضع لله، والترفُّق بالناس، حيث بيّن النبيّ -عليه السلام- للناس مكانة الحسن بن عليّ، وبشّرهم بأنّ الحسن سيكون سيّداً بين الناس، وسيصلح الله به بين الناس فيما رُوِي عنه -عليه السلام- حين قال: 

(إنَّ ابني هذا سيِّدٌ، ولعلَّ اللَّهَ أن يُصْلِحَ بِهِ بينَ فِئتينِ منَ المسلمينَ عَظيمتينِ)😲

، وكان -رضي الله عنه- مجتهداً في التقرُّب إليه -سبحانه-، وزهد في الدنيا وزينتها، وأقبل على ربّه؛ فكان إذا توضّأ تغيّر لونه؛ خوفاً، وإجلالاً لله -عزّ وجلّ-، أمّا وفاته -رضي الله عنه- فقد كانت بعد مرضه وله من العمر ستة وأربعون عاماً، في اليوم الخامس من شهر ربيع الأول في العام التاسع والأربعين من الهجرة،

ودُفِن إلى جانب أمّه فاطمة الزهراء في البقيع.

رشفة حياة

الحسين بن علي بن أبي طالب

وهو الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، ابن فاطمة الزهراء -رضي الله عنهما-، وله من الفضل والمكانة ما لأخيه الحسن -رضي الله عنهما-؛ فهو ريحانة النبيّ من الدنيا، وسيّد شباب أهل الجنّة، وُلِد في شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة، وكان -رضي الله عنه- شبيهاً بجدّه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وكان شعر رأسه شديد السواد كما لحيته.

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

محسن بن علي بن أبي طالب

تُوفّي بعد ولادته وهو صغير جداً.

أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب

وهي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب الهاشميّة، أمّها فاطمة بنت رسول الله، وُلدت في العام السادس من الهجرة، وقد رأت جدّها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، إلّا أنّها لم تروِ عنه الحديث، وقد تزوّجت -رضي الله عنها- من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكانت خير عون له في خدمة الرعيّة

 وممّا ورد عنها أنّها أرسلت بهدية إلى زوجة ملك الروم مع الهدية التي أرسلها زوجها عمر إلى ملك الروم، وكانت الهدية قوارير من طِيب، فردّت زوجة ملك الروم على هديتها بهدية أخرى وهي عقد ثمين، وحين أخبرت عمر بن الخطاب بذلك طلب منها أن تبيع العقد، وتدفع ثمنه إلى بيت مال المسلمين.

رشفة حياة

شارك الحسن في الجهاد في عهد عثمان، فشارك في فتح إفريقية تحت إمرة عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وشارك في فتح طبرستان وجرجان في جيش سعيد بن العاص، كما شارك في معركة الجمل ومعركة صفين.

بويع بالخلافة في أواخر سنة 40 هـ بعد وفاة علي بن أبي طالب في الكوفة. واستمر بعد بيعته خليفة للمسلمين نحو ستة أشهر، ثم تنازل عنها لصالح معاوية بن أبي سفيان بعد أن صالحه على عدد من الأمور. وانتقل الحسن بعد ذلك من الكوفة إلى المدينة المنورة وعاش فيها بقية حياته حتى توفي في سنة 49 هـ، وقيل سنة 50 هـ لخمسِ ليالٍ خَلَونَ من شهر ربيع الأول، ودفن بالبقيع.

يعتبره أهل السنة والجماعة خامس الخلفاء الراشدين وأن النبي بشّر أنه سيصلح الله به بين فئتين من المسلمين، وبسببه انتهت الفتنة، ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية أنه الإمام الثاني من الأئمة الاثني عشر، ومن المعصومين الأربعة عشر، ومن أصحاب الكساء. قيل إنّ الحسن كان كثير الزواج والطلاق، وشكك البعض بذلك، ولا يُعرف من أسماء زوجاته إلا إحدى عشرة زوجة بما فيهنّ أمهات الأولاد، ذكر الذهبي أن للحسن اثني عشر ابنًا ذكرًا، وذكر أنه ولم يُعقِب منهُم سِوى الحسن المثنى وزيد بن الحسن، وذكر الفخر الرازي أن له من الأولاد ثلاثة عشر ذكرًا وست بنات، وذكر المفيد خمسة عشر ولدًا ذكرًا وأنثى.

رشفة حياة

إذا النسل الطاهر قسم لقسمين بالتساوي على الحسن و الحسين المباركين تقصد؟؟؟ 

فكيف سنستخرج من أي منهما الحفيد الرابع  "الر'' بروفيسور، تشابكت خيوط أعصابي و المعلومات

***

نُبوءة الصلح

يؤمن أهل السنة والجماعة بأن النبي محمد قد بشر وتنبأ بأن الحسن سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين قبل حصول هذا الأمر بسنوات بعيدة، فقد ورد في ذلك حديث نبوي رواه البخاري في صحيحه عن الحسن البصري قال: «وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ، قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، جَاءَ الحَسَنُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ».

] وجاء الحديث لدى أحمد بن حنبل في مسنده عن الحسن البصري قال: «سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ، وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَحَسَنٌ مَعَهُ، وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً، وَعَلَيْهِ مَرَّةً، وَيَقُولُ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ».»

 فتشير المصادر إلى أن حديث الرسول هذا هو ما دفع الحسن إلى الإقدام على الصلح، وأن هذه النبوءة قد كانت هي الموجهة للحسن في اتجاهاته وتصرفاته ومنهج حياته، وأنها حلت في قرارة نفسه، واعتبرها كوصية من الرسول

بعد أن كشف #الحسن عن نيته في الصلح مع معاوية وقعت محاولة لاغتياله، وتنص المصادر أن هذه المحاولة قد جرت بعد استخلافه بقليل، وهو ما أشارت إليه أكثر من رواية، فقد أخرج ابن سعد في طبقاته من طريق أبي جميلة الطهوي، قال: «أن الحسن بن علي لما استخلف حين قتل علي.

 فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجر. 

وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد- وحسن ساجد، قال حصين: وعمي أدرك ذاك. قال: فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه فمرض منها أشهرًا ثم برئ. فقعد على المنبر فقال: «يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم أهل البيت الذين قال الله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ 

قال: فما زال يقول ذاك حتى ما يرى أحد من أهل المسجد إلا وهو يخن بكاء.»

رشفة حياة

الامام الحسين

زوجاته :

شاه زنان بنت يزدجرد

ليلي بنت عروة بن مسعود الثقفي

الرباب بنت أمرئ القيس بن عدي

أم إِسْحَاق بنت طَلْحَة بن عبيد الله

ذريته :

علي الأكبر

علي السجاد

علي الأصغر

جعفر

فاطمة بنت الحسين بن علي

سكينة بنت الحسين

***

في عهد أبي بكر وعمر

عاصر الحسين الحقبة المدينة الأولى، وكان صغير السن عندما توفى جده النبي محمد، فلم يكن له أي دور فيما آلت إليه الأمور، وما دارت في تلك الآونة من حوادث وأحداث، بانتقال الخلافة إلى أبي بكر وعمر. وبهذا لم يشارك في حروب الردة وفتوحات العراق والشام وبلاد فارس ، وفتح مصر والشمال الإفريقي.

في عهد عثمان

شارك الحسين في الفتوحات التي كانت في عصر عثمان ومنها فتوحات أفريقيا في الفسطاط و طرابلس،[15] وكذلك شارك في فتح طبرستان[16]. أوَكَل والده إليه مهمة حراسة الخليفة عثمان، في الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وأدّى تلك المهمة قدر جهده، ولم يغادر منزل عثمان إلا بعد أن تمكّن المتمردون من قتله.

في عهد علي بن أبي طالب

دخل ميدان الحياة السياسية بعد انتخاب والده خليفةً للمسلمين، شارك وشقيقه في معركة الجمل وصفين والنهروان، إلا أن والده لم يأذن لهما بمباشرة القتال. غَسّل والده وكَفّنه بعد مقتله على يد عبد الرحمن بن ملجم، وصلّى عليه، ثم قَتَلَ الجاني

كان الحسين عوناً لأخيه الحسن في بيعته بعد استشهاد أمير المؤمنين علي. وبايع الناس الحسن خليفةً للمسلمين سنة 40هـ/660م عقب يومين من وفاة والده، وأرسل الحسن إلى معاوية بن أبي سفيان للمبايعة والدخول في الجماعة، لكنه رفض ذلك. فلم يجد الحسن أمامه من سبيل غير القتال، وأخذ يحث أنصاره على التحشّد، وبعد لأي تجمّع عدد من أنصاره. بلغ معاوية خبره، فقصده بجيشه، وتقارب الجيشان في موضع يقال له (مسكن) بناحية من الأنبار. هال الحسن أن يقتتل المسلمون، ولم يستشعر الثقة في من معه، فكتب إلى معاوية يشترط شروطا للصلح، أبرزها أن ليس لمعاوية أن يعهد لأحد من بعده، وأن يكون الأمر من بعده شورى، ورضي معاوية، فخلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الأمر لمعاوية في بيت المقدس سنة 41 ه‍. ولم ير الحسين رأي أخيه، وظل معترضاً على النزول عن الخلافة، وإن سكت فدرءاً لفتنة قد تنشب بين المسلمين. وأطلق على ذلك العام عام الجماعة

بروفيسور

كما هو مبين أن اولاد فاطمة الزهراء الطاهرة هم الحسن والحسين..

من خلال كلمة الكوثر

القسم الاول فيه من احفاد فاطمة الزهراء الطاهرة من نسل الحسين المبارك..

والقسم الثاني فيه من احفاد فاطمة الزهراء الطاهرة من نسل الحسن المبارك

***

نعود الى كلمة الكوثر..

احفاد فاطمة الزهراء الطاهرة من ابنها الحسين هم الامام الك..والامام الو..

هذا القسم الأول من نسل الحسين ابن فاطمة الزهراء بنت محمد الرسول 

لن يكون منه الرجل المنتظر هو نسل منقطع..

. 

القسم الثاني من نسل الحسن ابن فاطمة الزهراء بنت محمد الرسول 

يكون منه الرجل المنتظر ..

رشفة حياة

هل تقصد أن من بين أولاد الحسن المبارك هو من كان فيه النسل الطاهر للنبي محمد الشريف؟

 أكمل بروفيسور

بروفيسور

نعم

بروفيسور

لاحظي معي ..

كلمة الكوثر ..

القسم الاول ..الكو..

الك..اسمه موسى

الو ..اسمه محمد

القسم الثاني ..ثر..

الث ..اسمه عبد الله بن حسن المثنى الذي يرث الدم الطاهر

الر ..اسمه أحمد وهو الرجل المنتظر

..بعد ترتيب الاسماء تجدين

احمد بن عبد الله بن محمد بن موسى 

ويعني ذلك ..

احمد بن عبد الله وعبد الله هو عيسى كما جاء في الكتاب الذي سينزل بعد محمد الرسول

ثم محمد الرسول جاء بعد موسى الرسول وكلهم من اولاد ابراهيم الرسول

 وهذا ترتيب الانبياء الذين ورثو الدم الطاهر للسلالة الشريفة للانبياء

..

احمد بن عيسى الرسول الذي ينزل حيا ثم محمد الرسول ثم موسى الرسول ثم الاب ابراهيم الرسول منبع الدم الطاهر

وهذا معنى كلمة الكوثر بالضبط

رشفة حياة

لاحول و لا قوة الا بالله، فائق الدقة، سايرت كل المعلومات من المنبع لحد أخر نقطة من النسل الطاهر و الشريف حتى إستخرجت إسمه بالضبط و علاقته بعيسى النبي الذي هو أصلا عبد الله، ماذا أقول في كل هذاااا؟؟؟؟!!!!

سوى أن بوركت بوركت بوركت

بروفيسور

هذا شرح من المستوى الثالث للكتاب المقدس

رشفة حياة

أوصلنا للمستوى الثالث 😱

بروفيسور

ههه

رشفة حياة

هل تقصد أنك بحثت في نسل الحسن الطاهر بأكمله بروفيسور؟؟؟ 

أولاده من ذكور و بنات 

له ثلاث عشر ذكر و ست بنات

***

أكاد اجزم أن جميع الخلق سيبحث الليلة في نسل الحسن الطاهر عن المنتظر بروفيسور😱

***

اوووو بروفيسور 🤢

***

الليلة جزيرة العرب و كل العجم لن يغمض لهم جفن

بروفيسور

الرجل المنتظر من نسل الحسن ابن فاطمة الزهراء الطاهرة 

يكون اسمه الكامل بعد اجيال من السلالة الشريفة

احمد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن ابراهيم ...

وهذه تعادل كلمة الكوثر في الكتاب المقدس

هذا الرجل سينحر الملك الشيطان

بعد صلاة عيد الأضحى بيده الطاهرة 

ويبتر راسه عن جسده ثأرا لمقتل الانبياء والذين هم اجداد الرجل المنتظر

رشفة حياة

كيف لأصغر سورة في كتاب الله أن تحمل بين طياتها نهاية أكبر عدو لذرية آدم الطاهرين من الأنبياء ثم تستخرج منها العجب العجاب من الحقائق إذ فيها آخر نسل الأنبياء القاضي و العادل و الذي سيأخذ بحق أجداده من عدو البشرية، ما لم يفعله المسلمين المنتشرين في ربوع العالم على مدار السنين

رشفة حياة

كل أربعة أحرف جمعت شمل علوم شتى، حقائق عن حضارات و نسل و خلق و بوابات...كل كلمات الله شيفرات ..علم باطني أكثر من الظاهري...مرنت  عقلك حتى إستوعب هذا الكم الذي لا يحصى و لا يعد و مازال هناك الكثير الكثير...اتعجب يوما بعد يوم في أمر هذا الكتاب  العظيم الذي جعل بين يدي حفنة من المفسرين فضيقوا علينا المنافذ نحوه ظنا أنه يحتاج لكبراء العلماء و المتفقهين و الدارسين لعلوم الشريعة و الحفاظ من القرآن و كل الاحاديث النبوية الشريف و سيرة الصحابة و الخلفاء الراشدين ....!!!!

لو فقط دقق كل واحد في كلمة واحدة لكان فسر منذ آلاف السنين

رشفة حياة

بروفيسور كيف ركزت و أمعنت النظر في هذه السورة الصغيرة حتى إستخرجت منها الطريقة التي يموت بها الشيطان؟؟؟

بروفيسور

طيب

بروفيسور

لديك كلمة أخرى وهي شانئك ..

هذه كلمة مكونة من خمسة حروف وهي

 ش ، ا، ن ،ء ،ك

الحروف الثلاثة ش ،ا ،ن ..تعني كلمة شيطان..

الحروف الاثنان ء،ك..تعني كلمة أكبر

وبالتالي كلمة شانئك هي مكونة من كلمتين وهما شيطان أكبر..

رشفة حياة

و الله و كأن الشرارات الكهربائية تضربني كلما جزأت كلمة فيقشعر بدني خشوعا أكثر و أكثر لله ...

ما لهذه الحروف تنطق بالحقيقة و كأنها عبد مأمور بقول الصدق 

كلمة مرمزة في ثلاث أحرف 

ثم

 كلمة مرمزة في حرفين

سطعت منهما نهاية و هلاك إلههم الذي يتبعونه و يمجدونه و يبجلونه و يهدون له القرابين إذ أن موته في كلمة واحدة و ينسف كليا و كم هي شر موته مخبأة له

رشفة حياة

فضيحة كبرى أمام العجم ما يحدث خلال هذه السنوات، هذا الكتاب المقدس لا يعرف عنه شيء البته

رشفة حياة

منذ بدأنا النقاش حول آيات الله 

لم تتعدى ستة أحرف، فكيف بسبعة و ثمانية و تسعة و آية بأكملها!؟؟؟؟

رشفة حياة

بروفيسور سأقول لك أمرا

بروفيسور

طبعا

رشفة حياة

لو نكمل على هذا المنوال، و أنت أعلم بقدرة كلمات الله...

لتسدير السفينة الارض بما حملت و نحن في غفلة أصحيح؟

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

إن كان موت أكبر الشياطين بالنحر في كلمتين فأمر السفينة الارض هين و يزيد أصحيح؟؟؟

بروفيسور

سبق واخبرتك أنه يمكنك من خلال الكتاب المقدس فعل اي شيء ..

رشفة حياة

سبق و قلت لي ذلك و أعدت و كررت بروفيسور

''أية الكرسي ''

و ''بسم''

و "القمر"

و '' عصى الأنبياء"

و "سيف النصر"

ثم ''السقف المحفوظ'' و عجائبه

أه بروفيسووووور

***

لحظة بروفيسور، هل يمكن أن تستدير سفينة الأرض؟؟

أ تقصد أن هذا سيكون تفسيرا جليا لعلامة طلوع الشمس من مغربها عوض المشرق ؟؟؟ صحيح؟

***

هل للتو فسرت كيفية حدوث أعظم علامات الساعة بروفيسور؟؟

 - مازال النقاش متواصلا -