من هما اليتيمان المذكوران في سورة الكهف و أين يقع الجداربالضبط؟

 السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

:الرابط الأصلي للنقاش

https://aazminasarmadia.blogspot.com/2020/12/blog-post_52.html

لنتحدث عن الجدار والغلامين

السيد البروفيسور

تلاحظين أن الرب قال عن أهل تلك المدينة انهم كانوا لا يكرمون الضيف لأنهم يتصفون بالبخل الشديد وطبعا هناك من عُرف قديما بتلك الخصال الجود والكرم والبخل

رشفة حياة

أتقصد من بلاد الشرق الأوسط ؟

السيد البروفيسور

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة

(مدينة)

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ﴿١٢٣ الأعراف﴾

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ﴿١٠١ التوبة﴾

مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﴿١٢٠ التوبة﴾

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ﴿٣٠ يوسف﴾

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ﴿

٦٧ الحجر﴾

فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ﴿١٩ الكهف﴾

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ ﴿٨٢ الكهف﴾

وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ﴿٤٨ النمل﴾

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا ﴿١٥ القصص﴾

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ﴿

١٨ القصص﴾

وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ ﴿

٢٠ القصص﴾

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِيالْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ﴿٦٠ الأحزاب﴾

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴿٢٠ يس﴾

يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ﴿٨ المنافقون﴾

السيد البروفيسور

نزلي معلومات حول الشعوب التي عرفت بالجود و التي عرفت بالبخل قديما

رشفة حياة

أصل المحاسن كلها الكرم وأصل الكرم نزاهة النفس عن الحرام وسخاؤها بما تملك على الخاص والعام وجميع خصال الخير من فروعه .

كانت الشجاعة والكرم من أبرز صفات المجتمع العربي الجاهلي وظهر منهم في كل عصر ومصر أقطاب اشتهرت بالكرم وروى عنهم مواقف عظيمة في الجود والسخاء وكان من أبرزهم وأشهرهم حاتم الطائي الذي كان مضرب المثل فيهم بالكرم ومما يؤثر عنه في ذلك ما ذكره التنوخي في المستجاد قال : إن رجلاً سأل حاتماً الطائي فقال يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم ؟

قال نعم غلام يتيم وذلك أنى نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم فعمد إلى رأس فذبحه وأصلح لحمه وقدم إلى وكان فيما قدم الدماغ فقلت طيب والله فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأساً بعد رأس ويقدم الدماغ وأنا لا أعلم فلما رجعت لأرحل نظرت حول بيته دماً عظيماً فإذا هو قد ذبح الغنم بأسرها فقلت له لم فعلت ذلك ؟ قال يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه وأبخل عليك به إن ذلك لسبه على العرب قبيحة فقيل يا حاتم فبماذا عوضته ؟ قال بثلثمائة ناقة حمراء وبخمسمائة رأس من الغنم فقيل أنت أكرم منه قال هيهات بل هو والله أكرم لأنه جاد بكل ما ملك وأنا جدت بقليل من كثير .

ولقد كان الكرم العربي له عدة دوافع وأسباب نستطيع أن نوجزها في النقاط الآتية:

أولاً : طبيعة الحياة الجغرافية :-

فلقد كانت البيئة العربية صحراء قاحلة وكان سكانها من البدو في ترحال مستمر فراراً من الجدب وبحثاً عن موارد المياه والكلأ . تلك البيئة جعلت العربي يدرك قيمة قرى الضيف وإعانة المحتاج ونصرة المظلوم وغيرها من القيم النبيلة فكان يتشبث بهذه القيم حتى تعم وتنتشر ويعود إليه في النهاية خيرها ويشمله أثرها .

ثانياً : طبيعة الحياة الاجتماعية :-

حيث انتشرت في البيئة العربية صفة حب الفخر والتباهي بخصال الكرم والسخاء وفعل الآباء والأجداد فأحب العربي أن يرتبط ذكره بما أحبه الناس من تلك الخلال وكان الكرم أكثرها تأثيراً في النفوس . كما كان للحرب والنزاعات المستمرة بين القبائل دوراً في انتشار الكرم وحرص العرب عليه فكان من آثار الحروب انتشار الفقر والبؤس في البلاد فقل الغذاء وعز الطعام فأحسوا بالجوع ينبش أنيابه بين أحشائهم ويكاد يفتك بهم وبخاصة إذا كانوا مسافرين أو عابري سبيل فقدروا معنى الإنسانية الحقيقية بتقديم ما يحفظ على الإنسان حياته أو يسد رمقه أو يروى غلته ولذلك عظموا الكرم وإطعام الطعام ووصفوا بالكرم عظماء القوم وكان الكرم في مقدمه الفضائل التي يحب العربي أن يتحلى بها .

وخلاصة القول أن الكرم وإن شاع في المجتمع العربي القديم قبيل الإسلام إلا أنه ارتبط بمنافع دنيوية وغايات نفعيه ومطامع ومكاسب مادية ليس الدين أو التدين واحداً منها ، ومع بزوغ شمس الإسلام احتلت القيم الإنسانية مكانة هامة في نظامه وهيكله واختلف الأمر بالنسبة للمسلم فلقد تعلق برب رحيم يرضيه مكارم الأخلاق ويغضبه كل دنيئة واتضحت رسالة الإنسان الحقيقية على الأرض - ألا وهى عبادة رب العالمين - ثم حساب ثم إلى جنه أو إلى نار وكانت هذه القيم الإنسانية أحد الأركان الأساسية التي بها تقوم العبادة والتي بها ينجو المسلم من نار تلظى إلى جنه عرضها السماوات والأرض أعدها الله للمتقين .

كان الكرم أحد هذه القيم النبيلة التي اهتم بها الإسلام وأمر بها فلقد عرف الله سبحانه وتعالى نفسه لعبادة فالكرم اسم من أسمائه تعالى (الكريم) وصفه من صفاته عز وجل لأنه هو الذي انفرد بالملك والغنى وتوحد بالعظمة والثناء والسنا واختص بالجاه والسلطان فهو إذا عصى غفر وإذا اطلع أمهل وستر وإذا وعد وفى وإذا أوعد عفا لا يضيع من لجأ إليه ولا يثلم من توكل عليه يداه مبسوطتان بالخيرات وله خزائن الأرض والسماوات لا ينازع في قسمه رزقه ولا يراجع في تدبير خلقه فهو الكريم بالإطلاق وكما أنه الكريم نادى عبادة بحب الكرم وبذل المال رضاء وجه وابتغاء رضاه ونهاهم عن الشح والبخل .

<><><>

قال تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنه عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )

آل عمران 133 - 134

قال تعالى ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجــون تجارة لن تبور ) فاطر 67

قال:' ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شئ فإن الله به عليم ) آل عمران 92

قال ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبه أنبتت سبع سنابل في كل سنبله مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) البقرة 261

( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنت لا تظلمون )البقرة 272

( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )

الليل 5-10

كما تعددت الأحاديث النبوية لهذه الأمة تدعوا المسلمين للبذل والسخاء وتبين لهم أنه طريق من طرق النجاة .

عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ إن الله تعالى جواد يجب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ]

رواه الترمذي

عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :[ ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقاً خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً ]

رواه البخاري

عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده] رواة أحمد

وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إن في الجنة غرفاً يرى بطونها من ظهورها وظهورها من بطونها فقال أعرابي لمن هي يا رسول الله قال هي لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام ] رواه الترمذي

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟

قال [ أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان] رواه مسلم

كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

[ لا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبداً]

صحيح الجامع 7616

فى حديث آخر [ شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع ] رواه أبو داود وفى حديث آخر [ اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ] رواه مسلم

كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم قدوة عملية للمسلمين في هذا الشأن فعن جوده وكرمه حدث ولا حرج .

<><><>

كما أن منهج الإسلام بروعته أضاف للكرم آداب وحدود وضوابط ذادت طهارته طهارة ورفعته رفعه وبريقه بريقاً نذكر من أهمها .

1- الإخلاص :-

وهو أداء العمل ابتغاء رضا الله وحدة وليس لأي مأرب آخر من مدح مادح أو تحصيـل منفعة دنيوية ولقد شرطه الله شرطاً أساسياً لقبول العمل قال تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ) الكهف 110

وحسبك بعمل خالطه الإخلاص ولذلك كان كرم الأجواد من أهل الجاهلية ليس له وزن ولا قيمة في الإسلام إذ أنه ما فعل ابتغاء الله بل كان دافعه منافع دنيوية وغايات نفعيه ومطامع ومكاسب مادية كما أشرنا من قبل ولقد ثبت في صحيح مسلم أن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله إن ابن جدعان كان يطعم الطعام ويقرى الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة ؟ فقال [ لا إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ] ولما ذكر ابن كثير ترجمه حاتم الطائي في البداية والنهاية قال موضحاً موقف الإسلام من كرمه :

كان جواداً ممدوحاً في الجاهلية وكذلك كان إبنه في الإسلام وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار مستغربه في كرمه يطول ذكرها ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة وإنما كان قصده السمعه والذكر .

إن المؤمن إذا جاد فإن الإسلام علمه أن يجود لله وفى ذلك يقول الشاعر

ليــس يعطيـــك للرجـــاء أو الخـــــوف *** ولكــــــن يلـــــــذ طعـــــــم العطــــاء

<><><>

بَيَّن باحثو التاريخ أنّ العرب ذوو أَصْلٍ ساميّ؛ فهم ينحدرون من نَسْل سام بن نوح، ويقطنونَ منطقة شبه الجزيرة العربيّةن والعرب في الجاهليّة:

هم أولئك الذين عاشوا في الفترة التي سَبَقت ظهور الإسلام، كما أنّ لفظة الجاهليّة تعني لغةً: ضدّ العِلم، والجاهليّة كمصطلح تعني: الفترة التي كانَ فيها العرب يجهلونَ وجودَ الله، ورسوله، وشرائع الدِّين؛ إذ كانوا يعكفونَ على عبادة الأصنام، وقال آخرون إنّ اسم الجاهليّة يعني: حالة من التباهي بالأحساب، والمُفاخَرة بالأنساب، أمّا في القرآن الكريم فتعني لفظة الجاهليّة: الحميّة، والطَّيْش، والغضب، كما تشير أيضاً إلى أفعال العرب في تلك الفترة.

صِفات العرب قَبْل الإسلام اتَّصفَ العرب قَبل مجيء الإسلام بمجموعةٍ من الصِّفاتِ الحسنةِ، منها:

الصدق: تميَّز العرب قبلَ الإسلام بالصدق، ونفورهم من الكذب، وقد كانت هذه إحدى أهمّ الصفات التي تميَّز بها الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وصاحبه أبي بكر الصديق. الكرم: وهيَ إحدى الصفات المُتأصِّلة في العرب قَبل الإسلام، فقد كانوا يُكرمونَ الضيف بحُسن الاستقبال، والطعام، وقد كانوا يُوقِدونَ النار في الليل؛ حتى يستدلَّ المسافرونَ على بيوتهم، علماً بأنّهم كانَوا يطلقون عليها اسم "نار الضيافة"

ومن أشهر الشخصيّات العربيّة التي ارتبطَ اسمها بالكرم حاتم الطائيّ.

العِزّة: فقد كانَ العرب قبلَ الإسلام يرفضونَ العيش بذلّ، ويعتزّون بحرّيتهم، ويرفضون الظُّلمَ. حُسن الجِوار: كانَ العرب يُؤدّونَ حقّ الجار كجزءٍ من خِصالهم النبيلة التي كانوا يحرصونَ عليها، فكانوا يُقدِّمون الحماية، والإغاثة لجيرانهم، ويَعدّونه جزءاً من شَرَفهم.

الصَّبر: تُعَدّ الظروف المعيشيّة للعرب في شبه الجزيرة العربيّة ظروفاً قاسيةً، وهذا ما وَلَّد فيهم قوّةً وصَبْراً على تحمُّلِ مختلفِ المصاعبِ التي قد يواجهونها، كالجوع، والسفرِ الطويل، وغيرها.

السيد البروفيسور

طيب. .وماذا عمن عرف بالبخل  

رشفة حياة

حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب العرب إلى النبي إسماعيل، وحسب بعض الإخباريين والنسابين العرب إلى يعرب، كلا الأمرين لا يمكن إثباتهما من الناحية التاريخية. في التاريخ، فإن أقدم ذكر للفظ عرب يعود لنص آشوري من القرن التاسع قبل الميلاد، وحسب نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية، في اللغة الآشورية وعدد من اللغات السامية الأخرى.

البادية المقصودة هي بادية الشام في جنوب الهلال الخصيب وامتدادها، لتشمل اللفظة شبه الجزيرة العربية برمتها، والتي دعيت منذ الحقبة الإغريقية باسم العربية (باللاتينية: Arabia)، بمعنى بلاد العرب.

النظرية البديلة تقول أن العرب اسم علم للشعب في البدو والحضر لا مضارب القبائل فحسب كل الأحوال فإن أقدم مملكة عربية حضرية غير مرتحلة هي مملكة لحيان في القرن الرابع قبل الميلاد وايضا مملكة كندة في القرن الثاني قبل الميلاد؛ مع الإشارة لكون حضارة اليمن القديم، الزراعية وغير المرتحلة أساسًا قد صنفت بشكل حضارة سامية مستقلة، أو أفرد لها تصنيف فرعي خاص هو عرب الجنوب.

خلال الازدهار الفكري في العصر العباسي، والمتأخر زمنيًا عن نشأة المُصطلح، قالت المعاجم أن عربي تعني غير أهل البادية، وأنّ أهل البادية يدعون أعراب.

<><><>

أصول العرب عمومًا ترجع لشبه الجزيرة العربية، ويوجدون اليوم في شبه الجزيرة العربية والشام والعراق ووادي النيل والمغرب العربي عمومًا، وتوجد أقليات عربية في مناطق حدودية ضمت إلى بلدان مجاورة مثل الأحواز وجنوب تركيا (عرب تركيا)، ويوجدون كذلك بأقليات معتبرة في إرتريا وتشاد، وهناك إضافة لذلك أعداد معتبرة من العرب في دول المهجر تمثل في بعض هذه الدول نسبة كبيرة لا سيما أمريكا اللاتينية.

يرى بعض الباحثين أن العرب والساميين عمومًا من الشعوب التي خرجت من شرق شبه الجزيرة العربية وتحديدًا من منطقة حوض الترسيب العربي الكبير قبل أن يصبح خليجًا. بينما تقول دراسات حديثة أخرى أن الساميين نشؤوا في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط حوالي 4,000 ق.م. ومن ثم نزحوا إلى الجزيرة العربية وإثيوبيا لاحقًا

<><><>

ويذكر ابن خلدون قوم ثمود وعاد في كتابة "تاريخ ابن خلدون" ما يوحي له بذلك وهو يتكلم عن العرب القدماء فيقول: «إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا جزيرة العرب بادية مخيمين ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور..»، ويقول: "فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وعبيل وجديس وطسم هم العرب".

<><><>

(البخل والحسد عند اليهود أَفْسَدُ للعهود من ذئبين جائعين أُرْسِلا في غَنَم محمود)

( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا . أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ..)

(النساء : 53، 54 )

<><><>

إن أولاهما هي البخل، والثانية هي الحسد، وقد تأكدت هاتان الصفتان في مواضعَ أخرى من القرآن.أما الشُّحَّ فقد أخبرت الآية الأولى أن اليهود إذا ملكوا شيئاً فلن يعطوا الناس منه شيئاً، ولو كان في غاية الخساسة، وحتى لو كان الناس في غاية الخصاصة، وهو المعبر عنه بالنقير؛ إِذِ هو النقطة الناتئة في ظهر نواة البلح، وإذا كانت النواة كلها بنقيرها وفتيلها وقِطميرها من النفايات، فكيف بذلك الجزء الذي لا يساوي معشار النواة؟!، ولو كان اليهود يملكون خزائن رحمة ربي إذاً لأمسكوا خشية الإنفاق، فقد ضُربت عليهم المسكنة، فهم يَزْدَرون نعمة الله عليهم؛ حتى لو كانوا أغنى الناس؛ لأنهم ينظرون إلى من فوقهم، فَيَتَقالُّوهم ما بأيديهم، يريد الله أن يعذبهم بها في الحياة الدنيا، ويموتوا بغيظهم.

<><><>

ذلك أن اليهود قد بلغ من تجديفهم في حق الله أن يقولوا: يد الله مغلولة، وقد كَبُرَتْ بذلك كلمة تخرج من أفواههم، إنْ يقولون إلا كذباً، فإن ربنا تبارك وتعالى يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، ويبسط الرزق لمن يشاء من عباده، ويقدر له، ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض، ولكنْ يُنَزِّلُ بقدرٍ ما يشاء، ولولا أن يكون الناس ملةً واحدة على الكفر لجعل لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفاً من فضةٍ، ومعارجَ عليها يظهرون، ولبيوتهم أبواباً وسُرُراً عليها يتكئون وزخرفاً، لكنه أراد أن يحفظ لنا إيماننا، ولم يشأ أن تَغُرَّنا الحياة الدنيا؛ إذا أخذت زُخرفها وازَّيَّنَتْ، وظنَّ أهلها أنهم قادرون عليها.

قال ابن عبَّاس - رضي الله عنْهما -: "لو تمنَّوُا الموت لشرِق أحدُهم بريقه"، وقال أيضًا: "لو تمنَّى اليهود الموت لماتوا"[6].

ومنها: البُخل: فهم - قاتلهم الله - اتَّهموا الله بالبخل، فعندما نزل قول الله تعالى: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ﴾ [البقرة: 245]، قالوا: يا محمَّد، افتقَر ربُّك فسأل عبادَه القرْض؟! فعاقبهم الله بنفْس الصِّفة الذَّميمة الَّتي اتَّهموه بها؛ قال تعالى: ﴿ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء ﴾ [المائدة: 64]؛ لذلك فاليهود مِنْ أشدِّ الناس بخلاً، وأقلهم إنْفاقًا وبذْلاً.

السيد البروفيسور

سبق وقلت أن اليهود ليس هم بني إسرائيل

 وقلت أن بني إسرائيل هم الذين قال 

الرب عنهم هادو في الكتاب المقدس 

وقلت انهم كانوا في أرض بابل تحديدا

رشفة حياة

نشأ اليهود كمجموعة عرقية ودينية في الشرق الأوسط خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، في جزء من بلاد الشام المعروفة بإسم أرض إسرائيل في الأدبيات اليهودية. ومنذ القرن الثاني للميلاد أخذ اليهود ينتشرون في أنحاء العالم حيث توجد معلومات عن جاليات يهودية في بلدان كثيرة عبر التاريخ، منذ منتصف القرن ال20 يتركز اليهود في إسرائيل وأمريكا الشمالية مع وجود جاليات أصغر في أوروبا، أمريكا الجنوبية وإيران. في عام 2010 شكل اليهود حوالي 14 مليون نسمة أي ما يعادل 0.2% من سكان العالم.[21] ويعيش 41% من يهود العالم في الولايات المتحدة، في حين أنّ إسرائيل هي موطن لحوالي 40.5% من مجمل يهود العالم، ويعيش حوالي 13.3% من يهود العالم في كندا، وفرنسا، والمملكة المتحدة، وألمانيا، وروسيا، والأرجنتين، وأستراليا والبرازيل.[22]

أصل مصطلح "يهودي" وطريقة استخدامه في العهد القديم لايعرف إلا من المصادر الدينية وخاصة من أسفار الكتاب المقدس، وتشير هذه المصادر إلى أن أصل لقب "يهودي" باسم يهوذا بن يعقوب وأطلق أصلا على أبناء السبط الذي خرج منه، ثم أطلق على سكان مملكة يهوذا التي أسسها أبناء السبط مع أبناء بعض الأسباط الأصغر العائشين بجواره. في الوثائق الآثارية تذكر هذه المملكة باسم "بيت داود" نسبة إلى سلالة الملك داود (النبي داود في الإسلام). في سفر الملوك الثاني (18، 26) يذكر اسم "يهودية" كاسم اللهجة المحكية في مدينة أورشليم، منذ السبي البابلي أصبح لقب يهودي يشير إلى كل من خرج من مملكة يهوذا وواصل اتباع ديانتها وتقاليدها (مثلا في سفر إستير).

السيد البروفيسور

والآن لنتحدث عن المضيق وأصحاب السفن التجارية في تلك الأرض...

نزلي معلومات حول المكان

رشفة حياة

نعم صحيح ما قلت بروفيسور

<><><>

مضيق هرمز (بالفارسية: تنگه هرمز) (بالفارسية: تنگه هرمز) أحد أهم الممرات المائية في العالم وأكثرها حركة للسفن. يقع في منطقة الخليج العربي فاصلاً ما بين مياه الخليج العربي من جهة ومياه خليج عمان وبحر العرب والمحيط الهندي من جهة أخرى، فهو المنفذ البحري الوحيد للعراق والكويت والبحرين وقطر.[1] تطل عليه من الشمال إيران (محافظة بندر عباس) ومن الجنوب سلطنة عمان (محافظة مسندم) التي تشرف على حركة الملاحة البحرية فيه باعتبار أن ممر السفن يأتي ضمن مياهها الإقليمية.

<><><>

نظراً لموقع المضيق الاستراتيجي، فإنه لم يستطع الإفلات عبر التاريخ من الأطماع وصراع الدول الكبرى للسيطرة عليه، فمنذ القرن السابع قبل الميلاد وهو يلعب دوراً دولياً وإقليمياً هاما ًأسهم في التجارة الدولية. وقد خضع للاحتلال البرتغالي ثم سائر الدول الأوروبية خصوصاً بريطانيا لتنتشر الشركات الغربية المتنافسة، ويتراجع الأمن مع غزوات القراصنة.

اعتبرت بريطانيا مضيق باب السلام مفترق طرق إستراتيجية، وطريقاً رئيسيّاً إلى الهند، فتدخلت بأساليب مباشرة وغير مباشرة في شؤون الدول الواقعة على شواطئه لتأمين مواصلاتها الضرورية، فارضة الاحتلال ومتصارعة مع الفرنسيين والهولنديين لسنوات طويلة، إضافة إلى صدامها مع البرتغاليين ابتداء من العام 1588 بعد معركة الأرمادا وإثر إنشاء شركة الهند الشرقية، وبذلك ضمنت بريطانيا السيطرة البحرية على هذه المنطقة.[بحاجة لمصدر]

لم تكن الملاحة يوماً عبر هذا المضيق موضوع معاهدة إقليمية أو دولية، وكانت تخضع الملاحة في مضيق باب السلام لنظام الترانزيت الذي لا يفرض شروطاً على السفن طالما أن مرورها يكون سريعاً، ومن دون توقف أو تهديد للدول الواقعة عليه، على أن تخضع السفن للأنظمة المقررة من «المنظمة البحرية الاستشارية الحكومية المشتركة»

ويعد مضيق هرمز من أهم عشرة مضائق وأكثرها اهتمامًا من قِبل دول العالم التي تحتوي على 120 مضيقًا يتوزّعون عبر مياهه ومحيطاته، وهذه المضائق العشرة هي:

مضيق فلوريدا، مضيق دوفر، مضيق ساجدات، مضيق موزمبيق، مضيق باب المندب، مضيق جبل طارق ومضيق ملقة، مضيق لومبورك، مضيق لوزون، ومضيق البوسفور ومضيق الدردنيل، وأخيراً مضيق هرمز.

عرفت هذه المضائق بأهميتها الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية على المستوى العالمي.

السيد البروفيسور

تلاحظين أن الرجل الخضر وموسى الرسول

في بادئ الأمر ركبوا السفينة ثم سلكوا طريقا نحو اليابسة وافترق كل منهما عند مدينة البخلاء

ومن خلال رسم الطريق يتبين المكان الذي اجتازوه

رشفة حياة

أتقصد هكذا هو الطريق؟

السيد البروفيسور

طريق العودة نحو الأرض المقدسة بعيدا عن أرض العرب مرورا بحرا بمحاذاة بلاد فارس نحو أرض بابل

السيد البروفيسور

:أرض الغلامين هي 

مدينة بابل

***

والسؤال هنا

 كيف كان امتداد أرض بابل وأين تقع المدينة التي تحدث الكتاب المقدس عنها بالضبط وما علاقتها بالكنز

***

نزلي خريطة تظهر أرض بابل قديما

رشفة حياة

خريطة الإمبراطورية الفارسية من حوالى عام ٤٥٠ – ٣٣١ ق. م

°°°

السيد البروفيسور

تحدث الكتاب المقدس عن مدن عديدة ومنها مدن في أرض مصر وطبعا موسى الرسول كان علم تام بعادات أهلها لذلك نستبعد هذه المدينة وايضا هناك مدينة مدين وموسى الرسول كان على علم بعادات أصحابها وايضا تحدث عن المدينة المنورة وتلك مستبعدة ايضا. .وتحدث عن مدينة قوم صالح وتلك ايضا مستبعدة مثل مدينة قوم لوط. ..بقيت مدينة واحدة

نزلي معلومات عنها

رشفة حياة

اتقصد اشور بروفيسور؟

<><><>

يعتقد أن مغارة الكهف التي اتخذها أصحاب الكهف مرقداً لهم حين دخلوها هاربين بأنفسهم، وفارين بدينهم من طغيان الملك ديقيانوس، ويرجح أن الحادثة المذكورة قد حدثت أثناء حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني 408- 450 م؛ أي في العصر البيزنطي بعدما انتشرت المسيحية في المنطقة وأصبحت الدين الرسمي للدولة الرومانية.

<><><>

ورد ذكر قصة أهل الكهف في الديانة المسيحية(السنكسار القبطي 20 مسرى) باسم (الفتيان السبعة القديسين الذين من أفسس)، وبحسب الرواية كان الفتيان السبعة من أتباع الديانة المسيحية واستشهدوا محبوسين في الكهف بأمر الملك ديقيانوس في القرن الثالث الميلادي عام 252م (هربا من الوثنية)، في عهد الملك ثاؤذوسيوس الصغير وجدت سيرتهم على لوح نحاسى داخل الكهف وعلم انه مضى على وجودهم هناك 309 سنة، ويلقبون في الديانة المسيحية باسم النوّامة السبعة؛ (بالإنجليزية: Seven Sleepers)‏.واسماؤهم هي (مكسيموس، مالخوس، مرتينيانوس، ديوناسيوس، يوحنا، سرابيون، قسطنطين).

<><><>

مدخل كهف الرقيم -عمان(الأردن).

المنطقة

قرية الرقيم

<><><>

جاءت تسمية كهف الرقيم من كلمة الرقيم المشتقة من الفعل الثلاثي رَقَمَ والذي يعني خط أو كتب [3] وقد يعني القرية أو الواد أو الجبل الذي يقع فيه الكهف أو قد يعني الكتاب الذي كتب عليه أسماء أهل الكهف كما ذكره الطبري في كتابه (تفسير الطبريِّ).

والرقيم أيضا اسم القرية التي يوجد بها الكهف والتي تم تحريفها فأصبحت معروفة بقرية الرجيب.

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

من سورة الكهف

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

من سورة الكهف

<><><>

برووووفيسور 😲

بسم الله الرحمن الرحيم

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

من سورة الكهف

<><><>

إذا القرية التي لم يضيفونهما فيها ما هي إلا أرض اليهوووود 😲

مقارنة مع الآيات الثلاث صح بروفيسور؟

<><><>

أهل فتية الكهف بالأردن

الغلامين ببابل، اين تم الفراق بين موسى النبي و الخضر العبد الصالح كان عند أرض اليهود

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

من سورة الكهف

<><><>

و كانهم داروا حول بلاد أهل الكهف صح

<><><>

فتيةَ الكهفِ كانوا منْ طائفةِ "الأسينيّينَ". والأسينيّونَ Essenes هم طائفةٌ موحدةٌ على شريعةِ النبيِّ موسى، على رسولِنا وعليْهِ الصلاةُ والسلامُ، وكانَ أعضاؤُها منَ الشبابِ. وقدِ اضطهدَها قومُها اليهودُ في أواخرِ القرنِ الثاني قبلَ الميلادِ، وذبّحوا كثيراً منْ أفرادِها مِمّا اضطرَها إلى الالتجاءِ إلى كهوفٍ في شرقِ فلسطينَ عندَ البحرِ الميّتِ.

2. وأنَّ "الأسينيّينَ" همْ: "أصحابُ الكهفِ والرقيم". والرقيمُ تعني: المخطوطَ المسطورَ. وكانَ الأسينيّونَ يسمّونَ كتبَهم باسمِ: "روقْموت". وقدْ وُجِدتْ في كهوفِ الطائفةِ، في خربةِ قمرانَ جنوبَ مدينةِ أريحا، مجموعةٌ ضخمةٌ منْ كتبِ الشريعةِ ومنسوخــاتِ الأسينيّينَ عُرفتْ باسمِ: "مخطوطاتِ البحر الميِّت" The Dead Sea Scrolls ، وتمَّ العثورُ على معظمِها بدءاً منْ سنة 1946م وامتداداً حتّى 1956م.

السيد البروفيسور

ان فريقا من أمة اليهود تفرقوا في أرض بابل والتي كان عليها مدن كثيرة وشملت مناطق عديدة وكان لانتشار أمة اليهود تأثير كبير على أهل الأرض. .ومن بين تلك القرى. .القرية التي بلغها الخضر النبي وموسى الرسول وتفرق فيها عن بعضهما وهي بالضبط الأرض التي لاحقا كانت مدينة أصحاب الكهف والرقيم

رشفة حياة

إذا كان الإنطلاق من أرض المقدس إلى ارض الغلامين ببابل حتى تم الفراق في ارض فتية الكهف الادرن

السيد البروفيسور

من حيث انطلقت الرحلة إلى المعلم الخضر من طرف موسى الرسول الى مكان افتراقه معه كل تلك الأرض هي مهمة جدا

رشفة حياة

اتقصد ان القرية هي نفسها مدينة اهل الكهف ؟

لا تقل ذلك بروفيسور

اليهود يزعمون ان اهل الفتية هي ارضهم و يريدون إسترجاعها

السيد البروفيسور

نزلي خريطة تحدد مسار الرحلة

رشفة حياة

و بما انها في ارض الاردن حاليا إذا 😲

هل سيعملون على ضمها مع فلسطين التي هي حاليا إسرائيل صح؟

لا تقل ذلك بروفيسور

هل صحيح ما إستنتج إستعجالي بروفيسور؟ 🤔

مسار رحلة موسى و فتاه مع العبد الصالح الخضر عليه السلام

السيد البروفيسور

سبق وقلت أن شعوب تلك المنطقة كلهم إخوة من نفس الدم. .فما العجب إذا كانوا أرض واحدة

رشفة حياة

هذا صحيح بروفيسور

من هما الغلامان بالضبط، ما قصتهما؟ حتى يهتم لهما الخضر العبد الصالح بوحي من الله ليقيم الجدار؟ حدثني عن ذلك

لو لم يكون فيه صلاح عام لما فعل ذلك صح؟

ليس فقط لكي يعتبر موسى و يختبر مدى صبره صح؟

السيد البروفيسور

لم يكن ليهتم لهما أبدا لولا والدهما الرجل الصالح. ..كما أنه لم يكن ليهتم للغلام لولا والديه المؤمنين ولم يكن ليهتم لأصحاب السفينة لولا كونهم مساكين والرسول محمد كان يدعو ربه أن يحشره مع المساكين لأنهم من أهل الجنة. ..الخلاصة الخضر يساعد المؤمن لايمانه وفقط

رشفة حياة

الله أكبر سبحانه كم هو عادل و رؤوف بعبده المؤمن

<><><>

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اطلعت على الجنة ، فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت على النار ، فرأيت أكثر أهلها الأغنياء

جامع السعادات ج2 ص78

(2) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

الناس كلهم مشتاقون إلى الجنة ، والجنة مشتاقة إلى الفقراء

جامع الأخبار ص128

(3) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام

جامع السعادات ج2 ص78

(4) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

إن في الجنة غرفة من ياقوتة حمراء ينظر إليها أهل الجنة ، كما ينظر أهل الأرض إلى النجوم السماء ، لا يدخل فيها الا نبي فقير أو مؤمن فقير

جامع السعادات ج2 ص84

(5) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

خير هذه الأمة فقراؤها ، وأسرعها تصعدا في الجنة ضعفاؤها

جامع السعادات ج2 ص83

(6) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

تحفة المؤمن في الدنيا الفقر

جامع السعادات ج2 ص84

(7) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يامعشر الفقراء أعطوا الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم فان لم تفعلوا فلا ثواب لكم

جامع السعادات ج2 ص88

(8) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

إن أحب العباد إلى الله الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالى

جامع السعادات ج2 ص88

(9) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

لا أحد أفضل من الفقير إذا كان راضيا

جامع السعادات ج2 ص88

(10) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

أكثروا معرفة الفقراء ، واتخذوا عندهم الأيادي فان لهم دولة ، وقالوا : يا رسول الله ، وما دولتهم ؟ قال : إذا كان يوم القيامة فقيل لهم : انظروا إلى من أطعمكم كسرة ، أو سقاكم شربة ، أو كساكم ثوبا ، فخذوا بيده ثم امضوا به إلى الجنة

جامع السعادات ج2 ص85

(11) قال الاما موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام

إن الله عز وجل يقول : إني لم أغن الغني لكرامة به على ولم أفقر الفقير لهوان به علي ، وهو مما ابتليت به الأغنياء بالفقراء ولو لا الفقراء لم يستوجب الأغنياء الجنة

أصول الكافي ج2 ص264

(12) قال الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام

لو لا إلحاح المؤمنين على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى حال أضيق منها

أصول الكافي ج2 ص261

(13) قال الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام

من لقي فقيرا مسلما وسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان

جامع السعادات ج2 ص87

(14) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يقول الله تعالى –يوم القيامة- أين صفوتي من خلقي ؟ فيقول الملائكة : من هم يا ربنا ؟ فيقول : فقراء المسلمين القانعين بعطائي الراضين بقدري أدخلوهم الجنة فيدخلونها ويأكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون

جامع السعادات ج2 ص88

(15) وسئل رسول الله صلى الله عليه واله عن الفقر فقال :

خزانة من خزائن الله ، كرامة من الله ، شيء لا يعطيه الله الا نبيا مرسلا أو مؤمنا كريما على الله

جامع السعادات ج2 ص84

(16) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

إن لكل شيء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء والصابرين وهم جلساء الله يوم القيامة

جامع السعادات ج2 ص88

(17) قال الامام ابا عبد الله الحسين عليه السلام

المصائب منح من الله ، والفقر عند الله مثل الشهادة ولا يعطيه من عباده الا من أحب

بحار الانوار ج72 ص50 ح64

(18) قال الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام

كلما ازداد العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته

أصول الكافي ج2 ص261

(19) قال الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام

الفقر هدية الله إلى الغني فان قضى حاجته فقد قبل هدية الله وان لم يقض حاجته فقد رد هديه الله عز وجل عليه

بحار الانوار ج93 ص170 ح3

(20) قال الامام ابي عبد الله عليه السلام

إن العبد المؤمن الفقير ليقول : يا رب ارزقني حتى افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير ، فإذا علم الله ذلك منه كتب له من الأجر مثل ما يكتبه لو عمله ، إن الله واسع كريم

بحار الانوار ج72 ص51 ح68

(21) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

الفقر خير من الغنى ، إلا من حمل في مغرم وأعطى في نائبه

بحار الانوار ج72 ص56 ح86

(22) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ما أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا يود أنه لم يؤت منها إلا القوت

بحار الانوار ج72 ص66 ح22

(23) قال الامام أبو عبد الله عليه السلام

من استذل مؤمنا لقلة ذات يده ، شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق لا محالة

بحار الانوار ج72 ص50 ح63

(24) قال الامام أبي عبد الله عليه السلام

من حقر مؤمنا مسكينا لم يزل الله له حاقرا ماقتا حتى يرجع عن محقرته إياه

بحار الانوار ج72 ص52 ح78

(25) قال الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام

كان رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول : لا تستخفوا بفقراء شيعة علي وعترته من بعده فان الرجل منهم ليشفع لمثل ربيعة ومضر

بحار الانوار ج8 ص59 ح80

(26) قال الامام أبو عبد الله عليه السلام

لو لا الحاح هذه الشيعة على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم عليها إلى ما هو أضيق

بحار الانوار ج72 ص52 ح75

(27) قال الامام أبي عبد الله عليه السلام

إن الفقر مخزون عند الله لا يبتلى به إلا من أحب من المؤمنين ، ثم قال : إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن ابغض ولا يعطي دينه إلا من أحب

بحار الانوار ج72 ص52 ح81

<><><>

كان دعاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِين»

السيد البروفيسور

كما انتشر فريقا من أمة اليهود على أرض بابل كذلك كانت أناس من بني إسرائيل تسكن الأرض واخلصو لربهم فكان منهم هؤلاء الزمرة من المؤمنين والصالحين ...

رشفة حياة

وعن أُسامَة  عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: قُمْتُ عَلَى بابِ الْجنَّةِ، فَإِذَا عامَّةُ مَنْ دخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وأَصْحابُ الجَدِّ محْبُوسُونَ غيْر أَنَّ أَصْحاب النَّارِ قَدْ أُمِر بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وقُمْتُ عَلَى بابِ النَّارِ فَإِذَا عامَّةُ منْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ متفقٌ عَلَيهِ.

<><><>

قَالَ الله تَعَالَى: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر:88]، وَقالَ تَعَالَى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الكهف:28]، وَقالَ تَعَالَى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ۝ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ [الضحى:9-10]، وَقالَ تَعَالَى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ۝ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الماعون:1-3].

1/260- عن سعد بن أَبي وَقَّاص  قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ سِتَّةَ نفَر، فَقَالَ المُشْرِكُونَ للنَّبِيِّ ﷺ: اطْرُدْ هُؤُلاءِ لا يَجْتَرِئُون عليْنا، وكُنْتُ أَنا وابْنُ مسْعُودٍ ورجُل مِنْ هُذَيْلِ وبِلال ورجلانِ لَستُ أُسمِّيهِما، فَوقَعَ في نَفْسِ رَسُول اللَّه ﷺ مَا شاءَ اللَّه أَن يقعَ فَحَدَّثَ نفْسهُ، فأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُون رَبَّهُمْ بالْغَداةِ والعَشِيِّ يُريدُونَ وجْهَهُ [الأنعام:52] رواه مسلم.

السيد البروفيسور

الرجل الخضر لما يبعث في أمة محمد في شخص المنتظر لا يكون له زوجة كما يزعم البعض ولكن بعد لقائه بوالده الرسول عيسى سيحدث ذلك معه ثم قلت انه يكون قد فقد والدته. .

رشفة حياة

وعن أَبي هُبيْرةَ عائِذِ بن عمْرو المزَنِيِّ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بيْعةِ الرِّضوانِ ، أَنَّ أَبا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سلْمَانَ وصُهَيْب وبلالٍ في نفَرٍ فقالوا: مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّه مِنْ عدُوِّ اللَّه مَأْخَذَهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُريْشٍ وَسيِّدِهِمْ؟ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَأَخْبرهُ فَقَالَ: يَا أَبا بَكْر لَعلَّكَ أَغْضَبتَهُم؟ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبتَ رَبَّكَ؟ فأَتَاهُمْ فَقَالَ: يَا إِخْوتَاهُ آغْضَبْتُكُمْ؟ قالوا: لاَ، يغْفِرُ اللَّه لَكَ يَا أُخَيَّ. رواه مسلم.

<><><>

قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرةُ وَالتَّمْرتَانِ، وَلا اللُّقْمةُ واللُّقْمتانِ، إِنَّمَا المِسْكِينُ الذي يتَعَفَّفُ متفقٌ عليه.

وفي رواية في "الصحيحين": لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي يطُوفُ علَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمةُ واللُّقْمتَان، وَالتَّمْرةُ وَالتَّمْرتَانِ، ولَكِنَّ المِسْكِينَ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغنْيِه، وَلا يُفْطَنُ بِهِ فيُتصدَّقَ عَلَيهِ، وَلا يَقُومُ فَيسْأَلَ النَّاسَ .

6/265- وعنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: السَّاعِي علَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ كَالمُجاهِدِ في سبيلِ اللَّه وأَحْسُبهُ قَالَ: وَكَالْقائِمِ الذي لا يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لاَ يُفْطِرِ متفقٌ عَلَيهِ.

<><><>

وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:195]، إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:56]

<><><>

يتيم الأم صحيح، رحم الله الأم التي أنجبت الخير كله لأمة الخضر الصالح، إذا يتزوج بعد لقاءه بوالده تقصد؟

السيد البروفيسور

أجل

رشفة حياة

بروفيسور، و هل ستكون من نسل بيت نبي الله محمد كذلك؟

اوووو بروفيسور ذرية الخضر على الأرض 😲

ان هذه معجزة

السيد البروفيسور

زوجته لن تكون كما قلت لأن المنتظر هو آخر سليل للنبي محمد. .

رشفة حياة

العلم في ذريته واااووووووووو

الله أكبر

كيف ستكون ذرية الخضر عليه السلام و هو أعلم أهل الأرض؟ 😲

و زوجته و هو العبد الصالح المؤمن ؟

الجمال تجمع في شخصه ظاهرا و باطنا فكيف يكون الحال بذريته؟

لقد أتقن علوم كل الأمم

السيد البروفيسور

لنتحدث عن أرض الكنز

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة كنز

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ﴿١٢ هود﴾

أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ﴿٨ الفرقان﴾

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤ التوبة﴾

فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥ التوبة﴾

هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ﴿٣٥ التوبة﴾

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌلَهُمَا ﴿٨٢ الكهف﴾

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا ﴿٨٢ الكهف﴾

وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴿٥٨ الشعراء﴾

وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ﴿٧٦ القصص﴾

السيد البروفيسور

رجل صالح من بني إسرائيل يخفي كنز تحت جدار منقض كان يأوي إليه أبناءه. .فما هو بالضبط

نواصل غدا

رشفة حياة

سرع في الزمن بروفيسور ليكن كما رمشة عين

أشكرك بروفيسور لأنك أزلت اللبس من كل كثير من الحقائق، أشهد لك عند ربي لتحليلك القويم

دمت فخر العلم و الدين

<><><>

زيارة الى كهف اصحاب الكهف بالرقيم بعمان The Cave Sleepers

https://youtu.be/sIVn7p03w6A

<><><>

بروفيسور، في هذا الفيديو يصرحون انه الكهف للفتية، و في نقاشنا معك، قلت ان ما وجدوه هو ليس كهف الفتية

السيد البروفيسور

حتى نواصل النقاش نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة صالح

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٧٧ الأعراف﴾

وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ﴿١٢٠ التوبة﴾

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ﴿٤٦ هود﴾

قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ﴿٦٢ هود﴾

أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ﴿٨٩ هود﴾

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿١٤٢ الشعراء﴾

قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١ البقرة﴾

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴿٢٥ البقرة﴾

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿٦٢ البقرة﴾

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٨٢ البقرة﴾

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٣٠ البقرة﴾

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ﴿١٦٠ البقرة﴾

فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴿١٨٢ البقرة﴾

وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ﴿٢٢٠ البقرة﴾

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ﴿٢٢٠ البقرة﴾

أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ﴿٢٢٤ البقرة﴾

وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ﴿٢٢٨ البقرة﴾

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿٢٧٧ البقرة﴾

وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٣٩ آل عمران﴾

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦ آل عمران﴾

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ﴿٥٧ آل عمران﴾

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴿٨٩ آل عمران﴾

وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٤ آل عمران﴾

فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ﴿١٦ النساء﴾

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ﴿٣٤ النساء﴾

السيد البروفيسور

ثم نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة رحمة

رشفة حياة

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴿١٠ فاطر﴾

قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١ البقرة﴾

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴿٢٥ البقرة﴾

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿٦٢ البقرة﴾

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ﴿٨٢ البقرة﴾

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٣٠ البقرة﴾

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ﴿١٦٠ البقرة﴾

فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴿١٨٢ البقرة﴾

وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ﴿٢٢٠ البقرة﴾

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ﴿٢٢٠ البقرة﴾

أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ﴿٢٢٤ البقرة﴾

وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ﴿٢٢٨ البقرة﴾

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿٢٧٧ البقرة﴾

وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٣٩ آل عمران﴾

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦ آل عمران﴾

وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ﴿٥٧ آل عمران﴾

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴿٨٩ آل عمران﴾

وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٤ آل عمران﴾

فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ﴿١٦ النساء﴾

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ﴿٣٤ النساء﴾

إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ﴿٣٥ النساء﴾

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ ﴿٥٧ النساء﴾

فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِوَالصَّالِحِينَ ﴿٦٩ النساء﴾

إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴿١١٤ النساء﴾

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ ﴿١٢٢ النساء﴾

بسم الله الرحمن الرحيم

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ﴿٨ آل عمران﴾

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ ﴿١٠٧ آل عمران﴾

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴿١٥٩ آل عمران﴾

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ ﴿١٧٥ النساء﴾

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ ﴿١٤٧ الأنعام﴾

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا ﴿٢١ يونس﴾

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ﴿٩ هود﴾

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ ﴿٢٨ هود﴾

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً ﴿٦٣ هود﴾

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ﴿٥٦ الحجر﴾

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا ﴿٢٨ الإسراء﴾

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ﴿٨٧ الإسراء﴾

قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ﴿١٠٠ الإسراء﴾

رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴿١٠ الكهف﴾

فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ﴿٦٥ الكهف﴾

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٨٢ الكهف﴾

قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ﴿٩٨ الكهف﴾

وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ ﴿٨٤ الأنبياء﴾

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧ الأنبياء﴾

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٤٦ القصص﴾

وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٨٦ القصص﴾

ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ﴿٣٣ الروم﴾

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا ﴿٣٦ الروم﴾

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ﴿٢ فاطر﴾

إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ ﴿٤٤ يس﴾

كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿١٢ الأنعام﴾

فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ﴿٥٤ الأنعام﴾

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ﴿١٣٣ الأنعام﴾

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴿٢٤ الإسراء﴾

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ﴿٥٨ الكهف﴾

بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴿١٣ الحديد﴾

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١ الفاتحة﴾ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٣٧ البقرة﴾

ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٥٤ البقرة﴾

فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٤ البقرة﴾

وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿١٠٥ البقرة﴾

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٢٨ البقرة﴾

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴿١٤٣ البقرة﴾

أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ﴿١٥٧ البقرة﴾

فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٦٠ البقرة﴾

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ }من سورة البقرة

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٧٣ البقرة﴾

ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ﴿١٧٨ البقرة﴾

فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٨٢ البقرة﴾

فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٩٢ البقرة﴾

وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٩٩ البقرة﴾

السيد البروفيسور

 نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب

وأما الجدار فكان لغلامين

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا 

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ 

تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82)

من سورة الكهف

السيد البروفيسور

جيد

لاحظي معي كل الآيات التي طلبتها عن كلمة صالح ورحمة والتي تبين أن هذا الرجل الصالح كان' من الذين انعم الرب عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين'

 وهي درجة الولاية  كما قال الرب في هذه الآية عن لوط الرجل الصالح 

- وَأَدْخَلْنَٰهُ فِى رَحْمَتِنَآ ۖ إِنَّهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِين(َ الأنبياء 75)

- وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (الأنبياء 72)

أما فيما يخص قوله 'رحمة من ربك' فهو كان يعني فضله الذي يهبه لمن يشاء

وبالتالي فإن والد الغلامين لم يكن رجلا عاديا البته

 وحتى يظهر جليا من كان ابوهما

'نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة 'أشده

رشفة حياة

مدهش تحليلك و كم هو منطقي جدا

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴿١٥٢ الأنعام﴾

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴿٢٢ يوسف﴾

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴿٣٤ الإسراء﴾

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴿١٤ القصص﴾

حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ ﴿١٥ الأحقاف﴾

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ﴿٧٤ البقرة﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ﴿٨٥ البقرة﴾

يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴿١٦٥ البقرة﴾

السيد البروفيسور

الرب ذكر  في الآيات التي طلبتها قائلا

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي احسن حتى يبلغ أشده

وأنت لديك في الآية يتيمين وهما الغلامين وقد ايضا حافظ الرب على مال اليتيمين من خلال الخضر النبي والذي هو الكنز تحت الجدار

 إذا الكنز هو مال والمال قد يكون كل ماهو ثمين

ثم ماذا كان يعني ب

حتى يبلغا اشدهما

في هذه الآية يبين الرب مايلي

حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة

الرب قدر سن الرجل الأشد وهو يتراوح مابين الثلاثون والأربعين سنة

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا 

رشفة حياة

تقدير السن من كلمة " أشدهما " فاق كل متوقع بروفيسور، ثم من كلمة صالح و يتيمين جعلت بنيانا مرصوصا من المعنى الدقيق لكل من الكلمتين و ما كان يعني بهما ربي بالضبط، و الرجل الصالح المصلح أظهر قيمة مال اليتيم و مدى أهميته حتى بلوغ السن المناسب ....😲

<><><>

مذذذذذهل حقا بروفيسور، و كأن الآيات و الكلمات لها جناحان تحط على حد بصيرتك لتقول لك هيا لحكمتك قومي بما عليك من تفسير قويم دقيق مسهب بالتفاصيل

السيد البروفيسور

والآن لنتكلم عن الوالد الصالح الذي

دعى ربه أن يحفظ مال أبناءه اليتيمين حتى يبلغا اشدهما وطبعا الرب يستجيب لدعوة عبده الصالح ويبعث له نبي ورسول وهما الخضر وموسى الرسول معا وكلاهما يقوم ببناء الجدار وهذا إن دل فهو يدل مجددا على مكانت الوالد العبد الصالح عند الرب. .

وطبعا رجل صالح مثل هذا لن يترك لأبنائه مال وفقط. .

إذا ماذا ترك لهما ايضا. .

نعود إلى قول الرب حتى يبلغا اشدهما وهو سن النضوج الفكري ايضا. .

وحتى أبين لك اكثر. ..

لاحظي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. ..بعد كل اية تتحدث عن كلمة أشده. ..

***

لاحظي دائما الرب كان يضيف بعد كلمة أشده الحكم والعلم. ..وطبعا تلك نعمة أنعم بها على ذرية بني إسرائيل ...لما قال عنهم

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)....

لاحظي ذلك

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴿٢٢ يوسف﴾

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴿١٤ القصص﴾

حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ﴿١٥ الأحقاف﴾

***

نسل النبوة هذا امتد إلى بني إسرائيل من إبراهيم الرسول وهم أهل البيت في الكتاب المقدس. ..

رشفة حياة

والذي نفسي بيده أنك عبقري حكيم حقا...هل أنت طبيب جراح لأعصاب الإنسان فقط أم لأعصاب و خلايا كل جملة و كلمة و حرف و تاريخ و حضارة !!!!؟؟؟ 😲😱

<><><>

تحليل عباقرة مجتمعة في شخصك سبحان الله، الرجل العادي لن يفتح بوابة كل كلمة ليستخرج كنوز ما حوت كما فعلت الأن...منطقي ياااااا منطقي بروفيسور، أتعلم، لو أبقى كل اليوم أقرأ هذا التفسير فلن أجد فيه ثغرة ضبابية

<><><>

سبحااااان الله و بحمده

السيد البروفيسور

الخلاصة 

أن الوالد الصالح ترك للغلامين كنز من مال وحكم وعلم

ولكن لما بلغ اليتيمين مبلغ الرجال وكان لهما من المال والحكم والعلم قوة

فمن هما في زمن موسى الرسول

اكيد الرجل الصالح في نسله النبوة

رشفة حياة

أنطقت الحقيقة بروفيسور، و كأنك تعيش تلك الحقبة سبحااان الله

<><><>

أقسم بالذي خلقك أنني أريد ان اعتزل حتى التنفس و الحركة فقط لأبقى مع تحليلك الدقيق و الناطق بالصدق 🤔 عجيب حقا، كيف توصلت لهذه الدرجة من الحكمة و النبوغ !!!!؟

السيد البروفيسور

انظري الى هذا الايات 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

رشفة حياة

عرفت ان العبد الصالح و إقامته لذلك الجدار مع كليم الله موسى يخفي امرا عظيما

السيد البروفيسور

قوم بني إسرائيل يجادلون نبيهم في الملك الجديد ويقولون عنه لم يؤت سعة من المال

وهذا يعني علمهم السابق به وهو أنه كان فقير يتيم

رشفة حياة

لااااااا تقل أن العبد الصالح والد اليتيمين هو طالوت النبي؟؟؟؟؟!!!!😱 اااااوووووو صحيح

السيد البروفيسور

بل أحد أبنائه

رشفة حياة

ملك و ليس لديه المال كفاية 😲

و إنماااااا هذا دليل على أنه قد خبأ المال للوقت المعلوووووووم، لأولاده

آتاه الله الملك و الحكمة و العلم

السيد البروفيسور

انظري ايضا الى هذه الآية. ..

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ 

مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

رشفة حياة

الله أكبر مااااهذا بروووووفيسور؟

السيد البروفيسور

هذا هو الكنز الذي كان تحت الجدار

رشفة حياة

شاؤول (بالعبرية: שָׁאוּל)

أو طالوت كما ورد في القرآن الكريم بسورة البقرة

كان أول ملك لبني إسرائيل وأحد شخصيات العهد القديم، وهو من سبط بنيامين، اختاره النبي صموئيل بأمر من الله بعد أن طلب منه بنو إسرائيل ملكاً يقودهم في الحرب. وانتقدت بنو إسرائيل اختيار صموئيل لطالوت لأنه لم يكن ثريًّا. وبخ صموئيل بني إسرائيل، وقاد طالوت بني إسرائيل إلى الانتصار على جيش جالوت الذي قتل على يد داوود، ولم يكن طالوت نبيًّا، وقد حكم من قرابة عام 1020 إلى 1000 ق.م

<><><>

ظل بنو إسرائيل بعد مجيئهم إلى فلسطين بعد موسى وتعرضوا في تلك الفترة لغزوات الأمم القريبة منهم كالعماليق، وأهل مَدْيَن وفلسطين والآراميين وغيرهم، فمرة يَغْلبون وتارة يُغْلبون.

وقد كان العبرانيون في حرب مع جالوت وجيشه، فغلبهم جالوت وأخذ تابوت العهد منهم وهو التابوت (الصندوق) الذي فيه التوراة أي الشريعة، فعزَّ عليهم ذلك لأنهم كانوا يستنصرون به.

عندما طلبت بني إسرائيل من نبيهم صموئيل ملكاً من بعد موسى. اختار لهم الله طالوت، ولكن بني إسرائيل لم تجده جديراً بالعرش. كان طالوت ذو بسطة في علمه وبنيته. فاخبرهم صموئيل أن الدليل المادي على ملكه هو عودة التابوت الذي أخذه منهم العماليق إليهم، وأن الملائكة تحمله إلى بيت طالوت تشريفاً وتكريماً له، فرضوا به.

قام طالوت بتكوين الجيش وجمع الجنود لمحاربة (العماليق) بزعامة أو إمارة جالوت الجبار الذي كان قائدهم وبطلهم الشجاع الذي يهابه الناس. وتم فعلاً اختيار سبعين أو ثمانين ألفاً من شباب بني إسرائيل، وخرج معهم لقتال الأعداء.

ولكن حكمة القائد طالوت ومعرفته بهم وتشككه في صدقهم وثباتهم دفعته إلى اختبارهم في أثناء الطريق وفي وقت الحر بالشرب من نهر بين فلسطين والأردن، فتبين له عصيان الأكثرين، وطاعة الأقلين، فتابع الطريق وتجاوز النهر مع القلة المؤمنة، ولكن بعضهم قالوا حين شاهدوا جيش جالوت: لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده، فرد عليهم الآخرون بأنه كثيراً ما غلبت الفئة القليلة فئات كثيرة بإذن الله.

وكان من حاضري الحرب داود بن يسّى الذي كان شاباً صغيراً راعياً للغنم، لا خبرة له بالحرب، أرسله أبوه ليأتيه بأخبار إخوته الثلاثة مع طالوت، فرأى جالوت يطلب المبارزة، والناس يهابونه، فسأل داود عما يكافأ به قاتل هذا، فأجيب بأن الملك يغنيه غنى جزيلاً، ويعطيه ابنته، ويجعل بيت أبيه حراً.

فذهب داود إلى طالوت يستأذنه بمبارزة جالوت أمير العماليق وكان من أشد الناس وأقواهم، فضن به وحذره.

ثم تقدم بعصاه وخمسة أحجار ماس في جعبته، ومعه مقلاعه، وبعد كلام مع جالوت، رماه داود بحجر، فأصاب جبهته فصرع، ثم تقدم منه وأخذ سيفه، وحزّ به رأسه، وانتصروا على جيش جالوت بعد موته. فزوجه الملك ابنته "ميكال" وجعله رئيس الجند.

<><><>

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلاَئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ(248)فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(249)وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ(250)فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ(251) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(252)

السيد البروفيسور

سبق وتحدثت عن أية ملكه والتي هي التابوت وقلت عنه ليس تابوت العهد ولكنه الثابوت وهو كتاب مقدس

رشفة حياة

صحيح ذلك بروفيسور

سألتك عنه من قبل

و من هو الإبن الثاني بروفيسور؟

السيد البروفيسور

الخضر النبي لما جادله موسى الرسول في شأن الغلامين قال..

(فأراد ربك أن يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك) 

هذه الكلمات الأخيرة والتي فيها. .رحمة من ربك

قد وردت في الآيات التالية وهي تعني العلم لاحظي ذلك ...

وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٨٦ القصص﴾

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا ﴿٢٨ الإسراء﴾

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ﴿٨٧ الإسراء﴾

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٨٢ الكهف﴾

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴿٤٦ القصص﴾

رشفة حياة

😲 الله أكبر ....

مااااهذا الربط المترابط الوثيق

العلم هو الرحمة ⁦⏮️⁩⁦⏮️⁩⁦⏮️⁩⁦⏮️⁩

أرجع بي ياااا زمن ....😲

السيد البروفيسور

صحيح

رشفة حياة

رحمة ....رحمة ....رحمة....من رحمه ربي أعطااااه ربي علما

سجدة سجدة سجدة

أه و ألف أه كم دمروااااا كلمات ربي..جردوهاااا من عزتها بتفسيرهم السطحي 🤢

السيد البروفيسور

لا عليك... عسى ان يكون خيرا

رشفة حياة

كم أشكر ربي على هذه النعمة التي هي أنت بروفيسور، لتظهر الحق الحق الحق في كل آياته المخفية عن الجميع طوال قرووووون

السيد البروفيسور

لاحظي لما قال الرب وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة

وايضا في هذه الآيات يظهر معنى البقية

..

.فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ﴿١١٦ هود﴾

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا ﴿٤٦ الكهف﴾

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ﴿٧٦ مريم﴾

رشفة حياة

أكمل بروفيسور، لن تتركك تساؤولاتي 🤭

السيد البروفيسور

سألتني عن من يكون أخوه الثاني

طيب واحد منهما الملك وقد خرج على رأس جنود بني إسرائيل 

وعليه فإن أخاه لن يكون عنه بعيدا جدا بحكم أن الرب كان يرعاهما معا

وبالتالي كلاهما سيكون له درجة عند الرب

اذن أخوه الثاني سيرافقه مع الجنود بكل تأكيد

رشفة حياة

صحيح بروفيسور

هو داود بن إيشا بن عويد بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمي نادب بن رام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم، كان عليه السلام نقي القلب طاهر، قصير الجسد قليل الشعر،[١]جمع الله تعالى له خير الدنيا والآخرة وهما النبوّة والملك، كان الملك فيما سبق في سبط والنبوّة في سبط آخر، حيث مال بنو إسرائيل له وملّكوه عليهم بعدما خرج في جيش طالوت مواجهاً جيش جالوت فقتله بعد مبارزته وهذا الغالب، وقيل أن شمويل ولّاه قبل الواقعة، وقد كان عليه السلام صانعاً للدروع، فيأكل من عمل يده،[٢]وقد منّ الله عليه بصفات جعلت منه قائداً ناجحاً، حيث أعطاه الملك والحكمة في الحقوق وعدل قضاء الله ونور البصيرة، إضافة إلى العلم الشرعي الذي تبلور بعد أن أنزل الله عليه كتابه الزبور، والعلم المادي كصناعة الدروع

نبي الله داود هو داود بن إيشا بن عويد بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمي نادب بن رام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم، كان عليه السلام نقي القلب طاهر، قصير الجسد قليل الشعر،[١]جمع الله تعالى له خير الدنيا والآخرة وهما النبوّة والملك، كان الملك فيما سبق في سبط والنبوّة في سبط آخر، حيث مال بنو إسرائيل له وملّكوه عليهم بعدما خرج في جيش طالوت مواجهاً جيش جالوت فقتله بعد مبارزته وهذا الغالب، وقيل أن شمويل ولّاه قبل الواقعة، وقد كان عليه السلام صانعاً للدروع، فيأكل من عمل يده،[٢]وقد منّ الله عليه بصفات جعلت منه قائداً ناجحاً، حيث أعطاه الملك والحكمة في الحقوق وعدل قضاء الله ونور البصيرة، إضافة إلى العلم الشرعي الذي تبلور بعد أن أنزل الله عليه كتابه الزبور، والعلم المادي كصناعة الدروع.[٣] تعبّد داوود لله تعالى لقد ذكر الرسول ما تميّز به أخيه نبي الله داوود في تأدية العبادات، التي لها ميزات وخصائص جعلت منه أعبد الناس، كما وصفه الرسول الذي اعتاد على مدح وذكر ما يتفوّق به أنبياء الله، فقد كان صيام داوود أحب الصيام إلى الله، حيث يصوم نصف الدهر فيفطر يوم ويصوم يوم،[٤]أمّا قيام الليل فكان ينام نصف الليل الأوّل ثم يستيقظ قيقوم من النصف الثاني من الليل بما قدره الثلث، ثم ينام ما بقي من الليل حتى طلوع الفجر، وهذا ما كان يفعله رسول الله محمد، حيث قال في طريقة تعبّد داود: (أَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ عليهِ السلامُ، وأَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، وكان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ، ويصومُ يومًا ويُفْطِرُ يومًا).

<><><>

أورد علماء السير والأخبار أن آدم عليه السلام عندما أراه الله ذرّيته، طلب منه أن يزيد داوود سنين في عمره بعدما علم أنه سيُقبض وهو بعمر الستين، فمنحه الله أربعين زيادة وأنقصها من عمر آدم، وعليه فإن عمر داوود هو مئة عام وهو الغالب، فيما قال أهل الكتاب أن عمره سبع وسبعون، وقد حكم في ملكه أربعين عاماً، أمّا وفاته فقد ورد أنه كان شديد الغيرة على أهل بيته، حيث كان يُغلق الباب خلفه إذا ما خرج ولا يُفتح إلّا عندما يكون متواجداً، فعاد يوم إلى بيته فرأى رجلاً فسأله عن نفسه، فرد عليه بأنّه الذي لا يهاب الملوك ولا يمنعه حجاب، فعلم أنه ملك الموت ورّحب به وبأمر الله قُبضت روحه.

<><><>

جالوت وجنوده كانوا كفاراً، َهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ} عليه السلام، وكان مع جنود طالوت، {جَالُوتَ} أي: باشر قتل ملك الكفار بيده لشجاعته وقوته وصبره {وَآَتَاهُ اللَّهُ} أي: آتى الله داود {الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ} أي: منَّ عليه بتملكه على بني إسرائيل مع الحكمة، وهي النبوة المشتملة على الشرع العظيم والصراط المستقيم، ولهذا قال {وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} من العلوم الشرعية والعلوم السياسية، فجمع الله له الملك والنبوة، وقد كان من قبله من الأنبياء يكون الملك لغيرهم، فلما نصرهم الله تعالى اطمأنوا في ديارهم وعبدوا الله آمنين مطمئنين لخذلان أعدائهم وتمكينهم من الأرض، وهذا كله من آثار الجهاد في سبيله فلهذا قال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} أي: لولا أنه يدفع بمن يقاتل في سبيله كيد الفجار وتكالب الكفار لفسدت الأرض باستيلاء الكفار عليها وإقامتهم شعائر الكفر ومنعهم من عبادة الله تعالى، وإظهار دينه {وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} حيث شرع لهم الجهاد الذي فيه سعادتهم والمدافعة عنهم ومكنهم من الأرض بأسباب يعلمونها، وأسباب لا يعلمونها.

<><><>

إن هذا القرآن ليس مجرد كلام يتلى، ولا آيات تُحفظ وتردد، ولا تعاويذ يتبرك بها، بل هو دستور شامل، دستور للتربية، دستور للحياة العملية، منهج الحياة، تضمن عرض تجارب البشرية بصورة حية على أهل الإسلام الذين يربيهم الله تعالى بالأحداث والأقدار، فيُهرعون إلى القرآن فيجدونه غضاً طرياً كأنما أنزل البارحة في أحداثهم وشؤونهم.

السيد البروفيسور

ومن كل ما شرحته لك 

بينت أن الغلامين ليس المهديان.

شكرا

رشفة حياة

بروووفيسووووور لقد بينت جليا الولدين و كنزهما الذي كان تحت الجدار أمر كان مخفي عن البشرية  و لا احد نبش في هاته الآيات ليربط الولدين و الثابوت و الرحمة و ما فعله العبد الصالح و كليم الله في حقهما بوحي من الله تعالى، لم يكونا إلا نسل من والد صالح متقي أنعم الله عليه بالعلم و الملك و ثابوت السكينة

طالوت و داوود عليهما السلام الطفلان اليتيمان، اه كم هذا عظيم جدا بروفيسور ثم الثابوت هو كتاب مقدس حفظه الملائكة

<><><>

يذكر المفسرون أن اسم النبي شمويل، أو إشمويل، وأن طالوت لم يكن من سبط المُلك ولا سبط النبوة ، فلهذا قال بنو إسرائيل: أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ .

فبيّن لهم نبيهم أن الله اصطفى طالوت وأعطاه بسطة ، أي زيادة في العلم والجسم ، فكان طويلا جميلا.

وبيّن لهم نبيهم أن آية استحقاق طالوت للملك : رجوع التابوت إليهم .

ولم يبين القرآن من شأن التابوت إلا أن فيه السكينة ، وبقية مما تركه موسى وهارون عليهما السلام، وأن الملائكة تحمله وتأتي به.

واختلف المفسرون في السكينة ما هي، فقيل: ريح، أو دابة كالهرة، أو طست من ذهب، أو روح من الله تكلمهم، أو ما يعرفون من الآيات فيسكنون إليها، أو الوقار، أو الرحمة.

وأما البقية مما تركه موسى وهارون، فقيل: رضاض من الألواح وعصى موسى، وقيل عصا موسى وعصا هارون وثيابهما، وقيل غير ذلك.

وقوله: (تحمله الملائكة) قال ابن الجوزي في تفسيره: " وفي المكان الذي حملته منه الملائكة إليهم قولان: أحدهما: أنه كان مرفوعاً مع الملائكة بين السماء والأرض، منذ خرج عن بني إسرائيل، قاله الحسن.

والثاني: أنه كان في الأرض.

وفي أي مكان كان؟ فيه قولان:

أحدهما: أنه كان في أيدي العمالقة قد دفنوه، قال ابن عباس: أخذ التابوت قوم جالوت، فذفنوه في متبرز لهم، فأخذهم الباسور، فهلكوا، ثم أخذه أهل مدينة أخرى، فأخذهم بلاء، فهلكوا، ثم أخذه غيرهم كذلك، حتى هلكت خمس مدائن، فأخرجوه على بقرتين، ووجهوهما إلى بني إسرائيل، فساقتهما الملائكة.

والثاني: أنه كان في برية التيه، خلّفه فيها يوشع، ولم يعلموا بمكانه حتى جاءت به الملائكة، قاله قتادة.

وفي كيفية مجيء الملائكة به قولان:

أحدهما: أنها جاءت به بأنفسها، قال وهب: قالوا لنبيهم: اجعل لنا وقتاً يأتينا فيه، فقال: الصبح، فلم يناموا ليلتهم، ووافت به الملائكة مع الفجر، فسمعوا حفيف الملائكة تحمله بين السماء والأرض.

والثاني: أن الملائكة جاءت به على عجلة وثورين، ذكر عن وهب أيضاً.

فعلى القول الأول: يكون معنى تحمله: تُقلّه، وعلى الثاني: يكون معنى حملها إياه:

تسببها في حمله.

<><><>

وقد ذكرت كتب التفسير تفاصيل كثيرة عن التابوت، وأن الله أنزله على آدم عليه السلام، وأنه تنقل بين الأنبياء حتى كان مع بني إسرئيل، ثم سلب منهم ؛ إلى آخر ما ذكر في ذلك .

وجاء عن ابن عباس: أن التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية.

ونحن يكفينا القدر الذي ذكره القرآن، وأن التابوت جاءت به الملائكة، وكان علامة على صحة ملك طالوت.

ولا يشغلنا أمر التابوت، ولا البحث عن تفاصيل ذلك، ما دام النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين أمره.

قال الشيخ محمد أبو شهبة رحمه الله: "والذي نقطع به، ويجب الإيمان به: أنه كان في بني إسرائيل تابوت - أي صندوق - من غير بحث في حقيقته، وهيئته، ومن أين جاء، إذ ليس في ذلك خبر صحيح عن المعصوم .

وأن هذا التابوت كان فيه مخلفات من مخلفات موسى وهارون - عليهما السلام - مع احتمال أن يكون تعيين ذلك في بعض ما ذكرنا آنفا .

وأن هذا التابوت كان مصدر سكينة وطمأنينة لبني اسرائيل، ولا سيما عند قتالهم عدوهم، وأنه عاد إلى بني إسرائيل، تحمله الملائكة، من غير بحث في الطريق التي حملته بها الملائكة . وبذلك: كان التابوت آية دالة على صدق طالوت في كونه ملكا عليهم .

<><><>

روى الإمام أحمد (14736) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ ، فَقَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَغَضِبَ فَقَالَ : أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ ، أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي " والحديث حسنه الألباني في "إرواء الغليل" (6/ 34).

🤔

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)

من سورة البقرة

<><><>

بروووفيسور عظيم ماحوى تفسيرك ،لقد أظهرت العجب العجاب هنا

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

داوود كان فقيرا لدرجة أنه ذهب مع جنود طالوت الملك أخوم لقتال جالوت المتجبر، فقط بمقلاع و بضع حجارة، فصرعه في لحظة، ثم قطع رأسه بسيف جالوت تفسه، أليس هذا عظيم جدا...!؟

الثابوت و التابوت كلمتين ضدين في المعنى و المعدن

الثابوت هو كل ما هو ثابت كما الاخلاق 

و التابُوت ما هو إلا الصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المتاع او ما هو ميت كالجسد

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)

من سورة البقرة

•••

مان الفرق واضح و جلي و لكن لا يفك ترميزه إلا عالم عبقري نابغة نقطة واحدة فرقت بين المعنيين، دليل على أن الملائكئة تحمل كل ما هو مقدس و عظيم كما التعاليم الإلهية و الأخلاق القويمة و العمل الصالح، حملته و صانته و حفظعه و أتت به إلى طالوت و داوود الاخوين اليتيمين فثبتتهما بثبات العلم و الحكمة رحمة من رب العالمين

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

أليس هذا الكتاب يخفي العجب العجاب من الكلمات الناطقة بالحكمة🤔

•••

بقية و باقيات و أبقى ...الله أكبر على ما حوت هذه الكلمات من الثبات الرباني لعباده المتقين و المؤمنين و المسلمين أمرهم لله أشد تسليم

•••

بسم الله الرحمن الرحيم

فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ﴿١١٦ هود﴾

إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ ﴿٢٤٨ البقرة﴾

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ﴿٢٧٨ البقرة﴾

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿٨٦ هود﴾

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ﴿٩٦ النحل﴾

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا ﴿٤٦ الكهف﴾

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ﴿٧٦ مريم﴾

وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ ﴿٧١ طه﴾

وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣ طه﴾

وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧ طه﴾

وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿١٣١ طه﴾

ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ ﴿١٢٠ الشعراء﴾

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿٦٠ القصص﴾

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧ الصافات﴾

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٣٦ الشورى﴾

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٢٨ الزخرف﴾

وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ ﴿٥١ النجم﴾

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٢٧ الرحمن﴾

فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ ﴿٨ الحاقة﴾

نأتي الآن على الجدار نفسه و الذي كان يخفي مال و ثابوت السكينة الذي فهمنا معناه و إنتهى اللبس و إختفى من على أعيننا بالمنطق المتكلم في شرحك بروفيسور

•••

جدار يبحث عما يخفي تحته من كنز، اليهود يبحثون و ينقبون على هذا الكنز في أرض المقدس ظنا أن هيكل سليمان عليه السلام هو الكنز ذاته الذي أشارت اليه الآية و لكن هم يبحثون في المكان الخطأ كما جرت عادة سطحيتهم، و ذلك نظرا لان الجدار المعني بالامر هو الذي بالأردن حاليا جدار اليتيمين طالوت و داوود اليتيمين و الكنز هو ثابوت السكينة كنز لا يفقهه اليهود و لا يهتمون له "كتاب مقدس" به العلم و السكينة و الثبات و الاخلاق و الباقيات الصالحات، و ليس كنز مادي كما يظنون.

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

بروفيسور  لقد ضربت رأس الجهل ضربة ففلقته لنصفين بهذه الحقائق التي غفل عنها الكثير الكثير ...في بضع آيات ...سكنت كل الحكمة لتنطلق على لسان تفسيرك المسهب بالتفاصيل  فأظهرت للعلن ما خفي بين السطور و جنبات الكلمات و نقاط الحروف...أدركت كل معنى و كأنك تعيش كل حقبة من الماضي و الحاضر و المستقبل... بصيرتك متفردة و مميزة لا يملكها إلا من إختار كتاب العلم...كل العلم ...الهدى و الحكمة و الذكر و سبيل الرشد و الخلق النبوي الشريف سرت على خطى الأنبياء فثبت الله فؤادك بالقول الطيب و الدقة الخالية من كل شائبة شك

الورقة البيضاء 

متابعة معكم

<><><>

يوم جميل لحضرة المتابعين

<><><>

بروفيسور  كنت اود ان أسألك عن حقيقة هذا النهر و الحكمة من الشرب منه

حيث جاء في قول الله تعالى

{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} لما خرج بجيشه للقتال، انفصل عن بيت المقدس و جاوزه و كانوا كثر  فأخذ بهم في أرضٍ قفرة فأصابهم حر وعطشٌ شديد 

{قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ}  إختبرهم بالنهر أهو نهر الشريعة المشهور بين الأردن وفلسطين؟ {فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي}

<><><>

نهر طالوت جامد والله جدا 

https://youtu.be/kS2WV0KQQnQ

السيد البروفيسور

الورقة البيضاء ...أهلا بك 

السيد البروفيسور

تحدث الرب عن فريقا من بن إسرائيل وقال إنهم شربوا من ماء النهر وايضا تكلم عن فريق منهم اشربو في قلوبهم العجل هؤلاء فرقة ضآلة مندسة بينهم كان الرب يكشف عنها للأنبياءه من خلال علامة وهي عصيانهم لتعاليم الرب مثلا هم الفرقة التي رفضت الغزو مع موسى الرسول وعبدو العجل وشربو من النهر وحرفو وكادو للأنبياء...

وفي كل ديانة كانت هذه الجماعات هدفها الأساسي هو ابعاد العبد عن ربه

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)

<><><>

أتقصد أن تلك الفئة التي كانت ترفض القتال هي الفئة التي إتبعت السامري و عبدت العجل؟

السيد البروفيسور

تلك الذرية الضالة

 رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (93)

<><><>

فهمت قصدك بروفيسور 

<><><>

إذا الجدار  و الكنز ليس كما يعتقد عند تلك الفئة؟

ربطك لعناصر وقائع القصة كان دقيق جدا بروفيسور

السيد البروفيسور

طبعا الجدار الذي تحدث الرب عنه ليس الجدار الذي على الارض المقدسة

 وإنما هو في القرية والمدينة التي ذكرتها

رشفة حياة

اذ ان مكانه ليس بالمقدس

هل اقاموه بعدما إستخرجوا الكنز؟

السيد البروفيسور

ثم ذكرت ماهية الكنز وفعلا ما حصلت عليه عائلة الرجل الصالح كان عظيما

رشفة حياة

و بعدما اتت لهم الملائكة بثابوت السكينة؟

بقية مما ترك آل موسى و آل هارون النبييان

و ليس الهيكل السليماني

السيد البروفيسور

تحدثت عن هيكل سليمان النبي الذي لايظهر وقلت 

انه لايوجد تحت حائط المبكى

رشفة حياة

صواب

و من ذاك الطفل الذي أرهق والديه و قتله العبد الصالح و عوضهم الله بولد صالح بعده؟

السيد البروفيسور

السؤال الأهم هو كالتالي. .

هل تم إعادة الكنز إلى مكانه تحت الجدار بعد سليمان النبي؟. .

الجواب هو

 نعم صحيح

***

سنتحدث عن الطفل لاحقا

رشفة حياة

بروفيسور  أتقصد ان الكنز تحت الجدار  لحد الآن؟

 متى سيجده و من سيستخرجه مرة ثانية و هو كنز الأنبياء؟

 هذا جدا مهم

السيد البروفيسور

من يعلم مكانه والذي هو من قام ببناء الجدار

رشفة حياة

الخضر العبد الصالح أوووو صحيح

 و من غيره واااااووووو

السيد البروفيسور

أجل

رشفة حياة

العالم بكل شيء، و الرجل المنتظر، الذي سيبني حضارة العلم و أمته ذات خصال الانبياء

السيد البروفيسور

سمعت وقرأت عن من يبحثون عن كنز سليمان النبي ولم يعثرو عليه ابدا

 والحقيقة هو هناك تحت ذلك الجدار

رشفة حياة

و هل ما زال ما لم يعلمه الخضر النبي موجود تحت الجدار بروفيسور ؟؟؟؟

<><><>

حتى و ان عرفوا مكانه لن يستطيعوا إستخراجه لان الملائكة تحفظه أصحيح؟

السيد البروفيسور

نواصل لاحقا

رشفة حياة

أشكرك بروفيسور ، جمعت شمل كل ذرية الحقيقة على هذه الصفحة

جميع الحقوق محفوظة