الآيات المحكمات - شرح مفصل للسيد البروفيسور
🎀السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته🎀
أمسية خلقت من رحم الحقيقة و لا بد من الحمد و الشكر لله نظرا للنعمة التي سيشهدها العالم أجمع لأن الله جلّ في علاه أراد لعلم خفي أن يبرز للوجود الآن و فقط الآن منذ نزول القرآن الكريم على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
الآيات المحكمات بالضبط في كلمتين من القرآن الكريم
رشفـة حيـاة
مرحبا جميعا
أمسية هادئة سيدي
أود أن أسألك عن الآيات المحكمات في القرآن الكريم و من بينها التي تخص إبتلاء المسلم و كيف تستخرج و كثيرا ما نسمع على لسان المشايخ يقولون ان دنيا المؤمن هي دار ابتلاء و مشقة و معاناه و عدم راحة و الغاية منها هي الصبر حتى يجازى عن صبره في الآخرة و الكافر جنته هي الدنيا حتى لا ينال شيئا من الآخرة
فهناك من استخرج آيات محكمات لكلمتين هما الفتنة و المصيبة فما تقول في هذا الأمر؟
الآية المحكمة من بين الآيات التي تتحدث عن الفتنة
↘️↘️↘️
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن
جَاءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ۚ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ
﴿١٠ العنكبوت﴾
....
الآية المحكمة من بين الآيات التي تتحدث عن المصيبة
↘️↘️↘️
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴿٣٠ الشورى﴾
السيّـد البروفيسـور
مرحبا
يوم جميل
مبارك يوم عاشوراء عليكم
رشفـة حيـاة
مرحبا سيدي، اشكرك، الله ينعم عليك
...
بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)من سورة آل عمران
...
أ يقصد انه اذا أردنا فهم الكتاب أخذنا الآيات المحكمات و تدبرنا فيها و بذلك يمكن تأويله ؟
السيّـد البروفيسـور
طيب
...
لنتحدث أولا عن قول الرب
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب
رشفـة حيـاة
طيب، اصغي إليك سيدي
السيّـد البروفيسـور
نأخذ الاية . . محكمات هن أم الكتاب
..
لديك كلمة ... محكمات
ولديك كلمة... الكتاب
..
كلمة محكمات مكونة من ستة حروف
الحرف م
الحرف ح
الحرف ك
الحرف م
الحرف ا
الحرف ت
..
وكلمة الكتاب مكونة من الحروف
الحرف ا
الحرف ل
الحرف ك
الحرف ت
الحرف ا
الحرف ب
..
انظري معي الى هذا
الايات المحكمات في الكتاب المقدس والذين هم
أم الكتاب ...هن ستة ايات
رشفـة حيـاة
ست آيات ؟؟ ا تقصد ان الآيات المحكمات في الكتاب بكامله فقط ست آيات
أهكذا قصدك؟؟؟
...
إ اذا استخرجنا هذه الايات و تعمقنا فيها فبذلك نكون قد دخلنا في ام الكتاب؟؟
...
اووو سيدي، اكمل بالله عليك، أريد ان أفهم كيف ستستخرجنا و بالاستعانة بأي آية حتى تجد بداية الايات الست؟؟
السيّـد البروفيسـور
حسناا
...
الكثير منكم يقولون أن أسماء السور في الكتاب المقدس القرآن وضعها البشر ولم تتنزل من
السماء وهذا خطأ
نزلي أسماء سور الكتاب المقدس القرآن ثم أشرح أكثر
رشفـة حيـاة
نعم صحيح ذلك، طيب لحظة فقط
...
أسماء سور القرآن تبعًا لترتيبها القرآني هي
” الفاتحة ، البقرة ، آل عمران ، النساء ، المائدة ، الأنعام ، الأعراف ، الأنفال ، التوبة
(براءة) ، يونس ، هود ، يوسف ، الرعد ، إبراهيم ، الحجر ، النحل ، الإسراء
الكهف ، مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ،
الشعراء ، النمل ، القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ،
فاطر ، يس ، الصافات ، ص ، الزمر ، غافر (المؤمن) ، فصلت (حم _ سجدة) ،
الشورى ،الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ، محمد ، الفتح ، الحجرات ، ق ،
الذاريات ، الطور ، النجم ، القمر ، الرحمن ، الواقعة ، الحديد ، المجادلة ، الحشر ،
الممتحنة ، الصف ، الجمعة ، المنافقون ، التغابن ، الطلاق ، التحريم ، الملك (تبارك)
، القلم ، الحاقة ، المعارج ، نوح ، الجن ، المزمل ، المدثر ، القيامة ، الإنسان ،
المرسلات ، النبأ ، النازعات ، عبس ، التكوير ، الانفطار ، المطففين ، الانشقاق ،
البروج ، الطارق ، الأعلى ، الغاشية ، الفجر ، البلد ، الشمس ، الليل ، الضحى ،
الشرح ، التين ، العلق ، القدر ، البينة ، الزلزلة ، العاديات ، القارعة ، التكاثر ، العصر
، الهُمزة ، الفيل ، قريش ، الماعون ، الكوثر ، الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص
، الفلق ، الناس “.
السيّـد البروفيسـور
طيب
...
لاحظي هذا
كلمة محكمات
كلمة الكتاب
..
نأخذ أول حرف من كل كلمة
الحرف م ، الحرف أ
..
الحرف م يشير الى سورة تبدأ بالحرف م ، وهي سورة محمد ويشترط أن لا يسبق
الحرف م ، اي حرف اخر والحرف م ، يليها الحرف ح
إذا السورة هي محمد وليس غيرها
رشفـة حيـاة
أووو صحيح لأن هناك الكثير من السور التي تبدأ بال التعريف قبل الميم، صدقت
سيدي، و حرف الألف هل يشير الى الأية ؟ و هل تكون موجودة في سورة محمد؟؟؟
السيّـد البروفيسـور
صحيح
...
حتى تعلمي اي اية يقصد الرب
نزلي الايات التي في سورة محمد والتي تبدأ بالحرف أ
رشفـة حيـاة
مذذذهل ....(مـ) ـحكمات
(مـ)ـحمد
...
بسم الله الرحمن الرحيم
ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ (1)
۞أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَٰفِرِينَ أَمۡثَٰلُهَا (10)
إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡ (12)
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم (14)
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ (23)
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (24)
إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَى ٱلشَّيۡطَٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ (25)
أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ (29)
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ (32)
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٞ فَلَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡ (34)
إِنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤۡتِكُمۡ أُجُورَكُمۡ وَلَا يَسۡـَٔلۡكُمۡ أَمۡوَٰلَكُمۡ (36)
إِن يَسۡـَٔلۡكُمُوهَا فَيُحۡفِكُمۡ تَبۡخَلُواْ وَيُخۡرِجۡ أَضۡغَٰنَكُمۡ (37)
...
إثنا عشرة آية تبدأ بحرف الألف سيدي
السيّـد البروفيسـور
جيد
...
اختاري من بينهم التي يكون الحرف فيها أ، منفردا وايضا الهمزة الى الاعلى مثال.. أفلم
رشفـة حيـاة
طيب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
۞أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَٰفِرِينَ أَمۡثَٰلُهَا (10)
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم (14)
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ (23)
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (24)
أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ (29)
...
أصبحت خمس آيات عوض الإثنا عشر
...
و بماذا ستستعين الآن كي تستخرج الآية المحكمة من بين الخمس آيات؟
السيّـد البروفيسـور
كما سبق وقلت الاية
محكمات هن أم الكتاب
الكلمة محكمات
الكلمة الكتاب
الحرف الاول من كل كلمة
الحرف م ، الحرف أ
الحرف م هو السورة
الحرف أ هو الاية
بعد الحصول على الايات من سورة محمد والتي تبدأ بالحرف أ، تكون خمسة
والاية المعنية من بينهم هي التي تجمع الحرفين م، أ
وهي الاية
أم حسب ...حيث الحرف أ والحرف م في أولها ثم في أولها الحرف أ وفي نهايتها
الحرف م
وهي واحدة من الايات المحكمات أم الكتاب
رشفـة حيـاة
لاحول و لا قوة الا بالله، بوركت و بوركت بصيرتك و دقة ملاحظتك
..
بسم الله الرحمن الرحيم
((أَ)مۡ)) حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُــمۡ (29)
....
تسمرت كل ذرات وعيي...منطقي جدااا تحليلك
السيّـد البروفيسـور
حسنااا
نواصل مع باقي الايات
رشفـة حيـاة
اكيد... اووو سيدي، علم فريد جداااااااااا
...
حرف ح من محكمات و حرف ل من الكتاب
...
هل تستخدم نفس الطريقة سيدي؟
السيّـد البروفيسـور
الحرف الثاني من كلمة محكمات هو الحرف ح
الحرف الثاني من كلمة الكتاب هو الحرف ل
ابحثي عن سورة فيها الحرف ح ، و اية في السورة فيها الحرف ل
وهكذا اجمعي بين الحرف ح والحرف ل،
حتى تحصلي على الستة ايات محكمات هن أم الكتاب
رشفـة حيـاة
لكن سيدي ،هناك سور تبدأ بال ثم حرف ح مثل
الحجر... الحج...الحجرات...الحديد...الحشر...الحاقة...
...
خمس سور سيدي، هل تكون من بين هذه السور؟
السيّـد البروفيسـور
نعم
...
نظرا لاهمية هذه الايات المحكمات اكتفيت باستخراج واحدة منهن لكم
ولايمكن أن أزيد عليها
تدبروا الايات لاحقا
رشفـة حيـاة
طيب اشكرك سيدي و جداااا، لا يمكن ان يتفطن لهذه الطريقة أحد غيرك سيدي
...
سأنظر في سورة الحج
السيّـد البروفيسـور
ليس الآن ابحثي لاحقا
السؤال هو ما دور تلك الايات المحكمات؟
رشفـة حيـاة
صدقت، ماهو دورها سيدي؟؟
السيّـد البروفيسـور
كما هو معلوم لديكم الرقم ستة في الكتاب المقدس القرآن يتعلق بالايام الستة التي خلق
الرب فيها السموات والارض
نزلي الايات التي تتحدث عن الرقم ستة
رشفـة حيـاة
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي
اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤ الأعراف﴾
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ
الْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٣
يونس﴾
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ
أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا
سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧ هود﴾
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ
فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩ الفرقان﴾
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا
لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤ السجدة﴾
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ﴿٣٨ ق﴾
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي
الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٤ الحديد﴾
...
يوجد سبع آيات سيدي
السيّـد البروفيسـور
جيد
...
الايام التي خلق الرب فيها السماوات والارض هي ستة
و الايات المحكمات هن في الكتاب ستة
رشفـة حيـاة
سبحان الله و بحمده، هل بمعرفة الآيات المحكمات السته و التعمق فيها باستخراج ما
حوت من رموز و علوم تكون قد توصلت الى ما في السماوات و الأرض و ووو لذلك
سميت بأم الكتاب؟
...
هل هي بمثابة مستوى اعلى من بين المستويات في الشرح؟؟؟
السيّـد البروفيسـور
نزلي الاية التي ذكرتها عن المحكمات
رشفـة حيـاة
بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
من سورة آل عمران
السيّـد البروفيسـور
لا
...
((اريد (( ام حسب
رشفـة حيـاة
طيب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُــمۡ (29)
من سورة محمد
السيّـد البروفيسـور
كم حرف فيها؟
رشفـة حيـاة
39 حرفا
...
ام نحسب حرف الالف فوق غ الذي بالكلمة الاخيرة اضغـ(ا)ـنهم
السيّـد البروفيسـور
صحيح
رشفـة حيـاة
40
حرفا سيدي تقصد
السيّـد البروفيسـور
جيد
...
نزلي معلومات عن ماذا خلق الرب في اول يوم وعلاقته بالرقم اربعون
رشفـة حيـاة
أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السماوات والأرض، وما بينهما
في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم. فاختلفوا في هذه الأيام أهي كأيامنا هذه أو
كل يوم كألف سنة مما تعدون؟
على قولين كما بيَّنا ذلك في التفسير، وسنتعرض لإيراده في موضعه. واختلفوا هل كان
قبل خلق السماوات والأرض شيء مخلوق قبلهما؟
فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه: لم يكن قبلهما شيء وأنهما خلقتا من العدم المحض.
وقال آخرون: بل كان قبل السماوات والأرض مخلوقات أخر لقوله تعالى "وَهُوَ الَّذِي
خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" [هود: 7] .
وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي: "كان الله ولم يكن قبله شيء، وكان عرشه على
الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض "
وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو يعلى بن عطاء،
عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي، أنه قال:
يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟
قال: "كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء".
رواه عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به. ولفظه: "أين كان ربنا قبل أن يخلق
خلقه؟ وباقيه سواء".
...
عن أحمد بن منيع، وابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، ثلاثتهم عن
يزيد بن هارون، وقال الترمذي حسن.
واختلف هؤلاء في أيها خلق أولًا ؟
فقال قائلون:
خلق القلم قبل هذه الأشياء كلها، وهذا هو اختيار ابن جرير، وابن الجوزي، وغيرهما.
قال ابن جرير: وبعد القلم السحاب الرقيق.
واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام أحمد، وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت
رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم
القيامة" لفظ أحمد.
وقال الترمذي حسن صحيح غريب.
...
اما فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره:
أن العرش مخلوق قبل ذلك.
وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس، كما دل على ذلك
الحديث الذي رواه مسلم في (صحيحه)، حيث قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن
عبد الله بن عمرو بن السرج، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد
الرحمن الجيلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال
وعرشه على الماء".
قالوا: فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير.
وقد دلَّ هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي
كتب به المقادير. كما ذهب إلى ذلك الجماهير.
ويحمل حديث القلم على أنه أول المخلوقات من هذا العالم.
...
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا -
نطفة - ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ
فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ: بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، فوالذي
لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ،
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار
حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة
فيدخلها))؛ رواه البخاري ومسلم.
...
في حديث طويل عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمّّد الصادق عن أبيه عن جدّه عن
أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انّه قال : « انّ الله تبارك و تعالى خلق نور محمّد
صلّى الله عليه وآله قبل أن يخلق السماوات والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم
والجنة والنار ».
...
حكى ابن جرير، عن محمد بن إسحاق، أنه قال:
أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة
ثم ميَّز بينهما فجعل الظلمة ليلًا أسود مظلمًا
وجعل النور نهارًا مضيئًا مبصرًا.
قال ابن جرير: وقد قيل:
إن الذي خلق ربنا بعد القلم الكرسي، ثم خلق بعد الكرسي العرش، ثم خلق بعد ذلك
الهواء والظلمة، ثم خلق الماء فوضع عرشه على الماء.
...
فى علم الأرقام فإن الرقم «أربعين» يشدد على أنه رمز للصبر والنظام، فهو الرقم المرتبط
بالنظام والإدارة.
هو مرتبط بكوكب أورانوس وبرج الثور و هذا الكون لم يخلق جزافا، بمعنى أن كل
تفاصيل حياتنا بحساب.. الخالق العظيم لم يترك شيئا للصدفة.. وهناك أرقام لها أسرار لم
تفك شفرتها حتى الآن..
الفراعنة كانوا يحنطون الجثث أربعين يوما، ويقال إن الجثث تتحول إلى هيكل عظمى
بعد أربعين يوما
وفى أعراف الأديان من كذب على كاهن لم تقبل له صلاة أربعين يوما ومن شرب
الخمر أو أتى عرافا لقى فى الإسلام نفس المصير..
السيدة عندما تلد تبقى أربعين يوما حتى «تربعن» أى ينتهى نفاثها.
ونقول فى الأمثال يخلق من الشبه أربعين.
من المؤكد أننى لا أمتلك الإجابات ولكن مما سبق نشعر أن الأربعين مرتبطة
بالاختبارات، مرتبطة بالصبر، مرتبطة بالعزم.. هناك سرا إلهيا لا نعرفه... وهل رقم
الأربعين فيه وحده السر؟... تأمل قليلا ستجد أن العالم حولنا مليء بعلامات
الاستفهام وهى من حكمة خالقنا الأعظم كى يبقى فوق كل عالم من هو أعلم منه وكى
تبقى الكلمة فى النهاية له وحده الفتاح العليم..
...
سر الرقم 40
رقم 40 وتطهير الانسان
فهل يرتبط ايضا رقم 40 بتطهير نفوسنا بالوباء وتطهير اجسادنا من الوباء؟
دكتور محمد غلوش
الارقام ليست صماء بل لها معني ومغزي
ولبعض الارقام اهميه خاصه عن غيرها
والرقم 40 رقم ارتبط بكل الديانات كما سنري
ولكن ماذا يعني رقم 40 ؟؟؟
يتكون رقم 40 من 4 و 0
ويتكون ايضا من ضرب 4 X10
والرقم صفر يعني الفناء والحساب يوم القيامه
وفي حساب يوم القيامه تطهير للانسان من آثامه
سواء بحرق جسده في جهنم او بأن يتحول جسده الي
نور طاهر فيسعي نورهم بين ايديهم ليدخلوا الجنه اطهارا.
ورقم اربعة يرمز هنا الي الاتجاهات الاربعه اي الي الارض ومن فيها في كل مكان.
وعندما يجتمع الاثنان يكون المعني المقصود تطهير البشر .
اما رقم 10X4 فتعني الله يطهر الانسان مثل بطرق كثيره الطوفان والتحلل الجسدي والصوم وغيره من السبل. كما سوف نري
اذن رقم 40 يرمز الي التطهير والتنقيه من الآثام والخطايا.
...
رقم 40 في الاسلام
...............
قال تعالي عن بني اسرائيل
{قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِى الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}.
عندما امرهم الله بدخول الارض المقدسه قالوا لموسي ان فيها قوم جبارين وانهم لن
يدخلوها حتي يخرجوا منها
فعلم موسي انهم جيل فاسد فرغم انهم رأوا المعجزات مع موسي الا انهم عبدوا العجل
واشركوا بالله ورفضوا امر الله فاراد الله ان يموت هذا الجيل ويخرج جديد اكثر ايمانا.
فكتب عليهم التيه في الارض اربعين عاما.
قال تعالي
{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ }.
ذهب موسي ليلتقي بالله فوق الجبل ويسمع صوت الله في الغمام ويأخذ الالواح فكان
عليه ان يتطهر اربعين ليله قبل ان يمسها .
قال تعالي
(وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ) (البقرة: من الآية57)
هذه الايه 40حرفا وهي مرتبطه بان الله فرض عليهم المن والسلوي 40سنه في التيه ليطهرهم
( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ,كُلُوا مِنْ طَيِّبَتِ مَا رَزَقْنَكُمْ) .سوره طه (40 حرفا)
قال تعالى: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ
مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾
{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ
شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِى أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِى أَنْعَمْتَ
عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِى إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ
الْمُسْلِمِينَ}.
يحتاج الانسان الي اربعين سنة لكي يتطهر عقله من التفاهات والعصبيه وتهدأ الشهوه
ويصبح حكيما قادرا علي حمل الرساله والامانه ويتعامل مع الامور بعقل وحكمه.
احتاج الطوفان ان يستمر 40 عاما متصله لكي يقضي الطوفان علي كل من كفر علي
الارض وتتطهر الارض منهم
بعث محمد صل الي الناس كافه رسولا ونزيرا في سن الاربعين
سورة يونس: {لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزى فى الحياة الدنيا}
عدد حروفها 40 حرفا وتعني ان الله تقبل تطهرهم وتوبتهم بعد ان انذر نبي الله يونس
اهل نينوي بالعراق بان الله امهلهم 40 يوما فان لم يتوبوا فسوف يدمرهم فتابوا في آيه
من 40 حرفا وتقبل الله توبتهم وتطهرهم من الشرك.
غاب الوحى عن سيدنا محمد أربعين يوما حتي يتطهر تماما
وينزل عليه الوحي بما يؤكد معني التطهر المقصود من ال40 يوما
{يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدَّثر: 1- 5].
ثيابك فطهر والرجز فاهجر
من شرب الخمر او اتي ساحرا او عرافا لم تقبل صلاته اربعين يوما
فترة النفاث 40 يوما بعد الولاده للتطهر من دم النفاث .
وأن من صلّى علي رسول الله صل أربعين شفعهم الله فيه .
وأطوار خلق الجنين، عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون
مضغة مثل ذلك
وهذه الاربعينات هي عمليه تطهير وتغيير متتاليه للجنين مما أتي. منه ويصبح خلقا مختلفا
انسانا وليس مني وبويضه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين النفختين
أربعون قالوا : يا أبا هريرة أربعون يوماً ؟ قال أبيت ، قالوا أربعون سنة ؟ قال أبيت
قالوا :أربعون شهراً ؟ قال أبيت . ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه ، فيه
يركّب الخلق ، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل )) .
روي عن رسـول الله صلّى الله عليه وآله أنه قال: مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً إلاَّ
جَرَتْ يَنَابِيعُ الحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَی لِسَانِهِ.
اي انه بعد التطهر اربعون يوما يجري الله الحكمه في قلبه ويشهد المؤمنون له بالايمان.
وروى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من أتى
عرافاً فسأله عن شيء لم تقبـل له صلاة أربعين ليلة ]
في صحيح مسام عن أنس قال : " وقت لنا النبي في قص الشارب وتقليم الأظفار، ألا
نترك أكثر من أربعين يوما وليلة " .
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( مَنْ حَفِظَ على أمتي أربعين حديثاً من أمْرِ دينها بعثه الله يوم القيامة في زُمْرَةِ الفقهاء والعلماء )
وفي رواية : ( بَعَثَهُ الله فقيهاً عالماً ).
وفي رواية أبي الدرداء : ( وكنتُ له يوم القيامة شافعاً وشهيداً ).
ريح الجنة يوجد من مسيرة أربعين
وما بين مصراعين من مصارعها أربعون
وأن الوقوف أربعين خير من المرور بين يدي المصلي
مكوث الدجال في الارض اربعون يوما ليتطهر المسلمون من المنافقين.
..
الكتاب المقدس والرقم 40
........
صام نبي الله موسي 40يوما قبل ان يسلمه الله الواح العهد.
ومؤكد ان الصوم تطهير للروح والنفس والجسد استعدادا لامر عظيم وهو لقاء الله واخذ
الواح العهد.
اكل بنو اسرائيل المن والسلوي 40 سنه كما جاء في سفر الخروج
وضاع بنو اسرائيل في التيه 40سنه
أنذر النبى يونس أهل نينوى فى العراق بأن الخراب سيحل بعد أربعين يوما إن لم يتوبوا.
فامهلهم 40 يوما يتطهروا فيها ثم يتوبوا فتقبل توبتهم.
دام ملك داوود علي بني اسرائيل 40 عاما
ذهب موسى فى السنة الأربعين ليكلم الناس بما أوصاه الرب وبه يبدأ فى نشر رسالته.
صام المسيح اربعين يوما
صيام الفصح أمده أربعون يوما عند المسيحيين ، ويحرّم طيلة هذه المدة تناول جميع
ألوان الأطعمة البروتينية (اللحوم على أنواعها والبيض) ، والدهنية الحيوانية ،
رفع المسيح الي السماء بعد 40 يوما من صلبه كما في المعتقد المسيحي وفشل محاوله صلبه
في الاسلام.
بكى سيدنا يعقوب على ابنه يوسف أربعين يوما حتى أصيب بالعمى .
طلب سيدنا يوسف من الأطباء تحنيط والده سيدنا يعقوب أربعين يوما كما جاء فى سفر التكوين .
...
ايليا الذى يمثل الانبياء صام 40 يوما بعد ان امر ايليا الشعب قتل كهنة البعل حتى لا
يعودوا فيخدعون البسطاء ارسلت ايزابل رسولا الى ايليا تحدد له موعد قتله فى اليوم
التالى تفعل به ما فعله بكهنة البعل وهرب ايليا الى بئر سبع وصار مسيرة يوم حتى اتى
وجلس تحت رتمه وطلب الموت بنفسه واضطجع ونام تحت رتمه وقال له الملاك وقال
له قم وكل لان المسافه كثيره عليك فقام واكل وشرب وصار بقوة تلك الاكله 40
نهارا و40 ليله الى جبل الله حوريب ليتقابل مع الله 1 مل 19 : 8
رقم 40 والبوذية
.........
بوذا بدأ رسالته فى سن الأربعين ومات وهو فى الثمانين
رقم 40 والدروز
............
وبالنسبة للدروز فى سوريا ولبنان لا يسمح لهم بالاطلاع على دينهم قبل سن الأربعين
...
رقم 40 في الهندوسية
.................
تتكون بعض الصلوات الدينية الشعبية من أربعين شلوقا أو دوهاس (مقاطع ، مقاطع
صوتية). الأكثر شيوعا هو هانومان تشاليسا (chaalis هو المصطلح الهندي لمدة 40).
في النظام الهندوسي ، تتكون بعض فترات الصيام المشهورة من 40 يومًا وتسمى الفترة
الواحدة تعني كلمة "ماندالا كلام" كلام فترة وتعني ماندالا كلام فترة 40 يومًا. على
سبيل المثال ، احتفل المصلون من سوامي أيابا ، اسم الإله الهندوسي الذي يحظى
بشعبية كبيرة في ولاية كيرالا ، الهند (ساباريمالا سوامي أيابان) بدقة أربعين يومًا
بسرعة وزيارة (لم يسمح سوى للمتطوعين الذكور بالدخول إلى معبد الله حتى سبتمبر
2018) مع بيديتهم المقدسة أو عروضهم في 41 أو يوم مناسب بعد 40 يومًا على
الأقل من ممارسة الصيام. يسمى العرض "كانيكا".
امور اخري مرتبطه برقم 40
..............
تشخيص الحمل قبل التطور الطبي كانت تتم بعلامات الحمل التي تبدأ بعد 40 يوم من
الحمل
الحجر الصحي للامراض وهو احتجاز البشر والحيوانات المشكوك في اصايتهم بالامراض
40 يوما حتي تظهر اعراض المرض وتسمي هذه الفتره فتره الحضانة
اي للتأكد من طهارتهم من الامراض
ايضا في حالة الاشتباه باصابه كلب بداء الكلب يتم حجزه 40 يوما وملاحظته فيها.
الصوفيون عندما يأتيهم فرد جديد لينضم اليهم يدخلونه في عزله مع الماء والخبز لمده ٤٠
يوما لتتطهر روحه.
وهكذا نجد ان الله ربط رقم 40 دائما بتطهير الانسان وتنقيته روحيا وجسديا ونفسيا
...
في الأساطير السومرية التي تمتد إلى ما قبل 8 آلاف سنة – إذا أوغلنا في التاريخ - نجد أن «إن- كي» أحد أهم الآلهة كان الرمز أو الاسم المقدس له هو العدد (40)، والمخلوق الأسطوري «باسمو» أو ثعبان السم الذي يظهر بعدة ألسنة في بلاد ما بين النهرين طوله أربعون ذراعا.
في الحضارة البابلية اختفى العنقود النجمي «الثريا» (40) يوما وراء الشمس فحدثت فيضانات وعواصف، وعندما ظهرت الثريا من جديد أحرق الناس (40) حزمة من قصب البوص احتفالا بانتهاء الكارثة.
وفي الحضارة الفرعونية تظل الروح في جسد الميت (40) يوما ثم تفارقه.
وفي قصة طوفان نوح عليه السلام ورد في سفر التكوين «قال عسى أن يوجد هناك أربعون، فقال: لا أفعل من أجل الأربعين، لأني بعد سبعة أيام أيضا أمطر على الأرض أربعين يوما وأربعين ليلة وأمحو عن وجه الأرض كل قائم عملته» (الإصحاح السادس إلى التاسع).
أنذر النبي يونس أهل نينوى في العراق بأن الخراب سيحل بعد (40) يوما إن لم يتوبوا، وقيل بعد (3) أيام وقد جاء في سورة يونس: (لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا).
تحدى جالوت بني إسرائيل في الحرب (40) يوماً قبل أن يهزمه داود عليه السلام «سفر صموئيل الأول».
وبكى يعقوب عليه السلام على ابنه يوسف أربعين يوما حتى أصيب بالعمى.
وفي قصة موسى عليه السلام صام (40) يوما عند استلام الوحي والوصايا العشر «سفر التثنية»، كما جاء في سورة المائدة (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون)، وأكل بنو إسرائيل المنّ والسلوى أربعين سنة «سفر الخروج»، وتاه بنو إسرائيل في صحراء سيناء أربعين سنة قبل دخولهم أرض الميعاد (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين).
يعود جواسيس موسى من أرض كنعان بعد 40 يوماً «سفر العدد».
...
عُمر خديجة كان أربعين 40 سنةً عندما تزوجت بمحمد.
القول المنسوب إلى الرسول: «خمّر الله طينةَ آدم أربعين صباحاً»، وكذلك نجده في القول المنسوب للنبي: «ما أخلص عبدُ للَّه عز وجل أربعين صباحا إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه».
اشتهر في كتب الحديث والمسانيد كتاب الأربعين النووية نسبة إلى الإمام يحيى بن شرف النووي (توفي 676هـ/ 1277م)، وهي أربعون حديثا اختارها النووي اعتمادا على حديث «من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء»،
ثم من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الآداب وبعضهم في الخطب، ومن ذلك كتاب الأحاديث القدسية الأربعينية للعلامة ملا علي القاري (ت 1016هـ)
وكتاب الأربعين في فضل الرحمة والراحمين لشمس الدين بن طولون الصالحي (ت 953هـ)، الذي ألف 26 كتابا في الأحاديث الأربعينية أورد قائمة بها في كتابه الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون.
كما وردت أحاديث في أن عدد أجزاء النبوة أربعون، ففي حديث أبي هريرة: «رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءاً من النبوة»
ووقع الخلاف في العدد بين الروايات فالأكثر ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة
أيضاً: «الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وحديث عبدالله بن
عباس «60» وروايات أخرى «50» و«26».
...
عند الصوفية: أربعون درجة تفصل بين الإنسان والله، بالإضافة إلى ذلك هناك أربع
مراحل أساسية من الوعي في كل منها عشر درجات فيصبح مجموعها (40)، شمس
الدين التبريزي (توفي 645هـ/ 1248م)، وهنالك اعتكاف الـ(40) لغرض قضاء
الحاجة أو بلوغ مقامات في العرفان والسلوك، وقراءة سورة الإخلاص (40) صباحاً،
والدعاء لـ(40) مؤمنا، وأربعين ليلة أربعاء، وغير ذلك.
ومن الزيارات المستحبة عند الشيعة «الربعين» وتطلق على اليوم الأربعين من استشهاد
الحسين بن علي عليه السلام وتحظى باهتمام شعبي كبير، وقد عقد الشيخ الحر العاملي
في الوسائل باباً أسماه: باب تأكد استحباب زيارة الحسين يوم الأربعين من مقتله، وفي
الأربعين الأولى زار جابر بن عبدالله الأنصاري وعطيّة العوفي تربة وقبر سيد الشهداء،
إلا أنّ بعض المؤرخين ينفون هذه الواقعة، منهم المحدّث القمّي في كتابه «منتهى
الآمال» حيث يسوق لذلك جملة من الأدلة التي تؤكّد إنّ زيارة أهل البيت لقبر الحسين
لم تكن في الأربعين الأولى.
...
حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ما بين النفختين أربعون – قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوماً؟ قال: أبيتُ، قالوا: أربعون
شهراً؟
قال: أبيتُ، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت – ثمَّ ينْزل الله من السماء ماء فينبتون كما
ينبت البقل قال وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلاّ عظماً واحداً وهو عجب الذنب،
ومنه يركب الخلق يوم القيامة))
ورواه البخاري عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش بمعناه، دون قوله: ((ثم يُنْزِلُ الله تعالى: مِنَ السماء ماء))
وفي حديث الصور...
((ثم ينْزل اللهُ عليهم ماءً من تحت العرش، ثم يأمر اللهُ السماء أن تمطر، فتمطر أربعين
يوماً حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعاً، ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت، فتنبت
كنبات الطَّراثيت – أو كنبات البقل – حتى إذا تكاملت أجسادهم، فكانت كما كانت
قال الله عز وجل: ليحيى حملة العرش، فيحيون. ويأمر الله عز وجل إسرافيلَ فيأخذ
الصُّور فيضعه على فيه ثم يقول: ليحيى جبريل وميكائيل، فيحييان.
ثم يدعو الله بالأرواح ليؤتى بها، تتوهج أرواح المسلمين نوراً وأرواح الكافرين ظلمة فيقبضها
جميعاً ثم يلقيها في الصور، ثم يأمر الله تعالى: إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث، فينفخ نفخة
البعث، فتخرج الأرواح كأنَّها النَّحْلُ قد ملأت ما بين السماء والأرض، فيقول:
وعزتي وجلالي ليرجعن كلُّ روحٍ إلى جسده، فتدخل الأرواح في الأرض إلى
الأجساد فتدخل في الخياشيم ثم تمشي في الأجساد كما يمشي السُّمُّ في اللديغ، ثم تنشق
الأرض عنهم، وأنا أوَّل من تنشق الأرض عنه فتخرجون سراعاً إلى ربِّكم تنسلون))
...
لمَّا خلق اللهُ آدمَ ، ونفخ فيه الرُّوحَ عطس فقال الحمدُ للهِ ، فحمِد اللهَ بإذنِ اللهِ تبارك
وتعالَى ، فقال له ربُّك : رحمِك اللهُ يا آدمُ ، وقال له يا آدمُ : اذهبْ إلى أولئك الملائكةِ
، إلى ملأٍ منهم جلوسٍ ، فقل : السَّلامُ عليكم ، فقالوا : وعليك السَّلامُ ورحمةُ اللهِ
وبركاتُه ، ثمَّ رجع إلى ربِّه عزَّ وجلَّ فقال : هذه تحيَّتُك وتحيَّةُ بنيك ، وبنيهم ، فقال
اللهُ تبارك وتعالَى له – ويداه مقبوضتان – اخترْ أيَّهما شئتَ ، قال : اخترتُ يمينَ ربِّي ،
وكلتا يديْ ربِّي يمينٌ مباركةٌ ، ثمَّ بسطها ، فإذا فيها آدمُ وذريَّتُه ، فقال : أيْ ربِّ ما
هؤلاء ؟ ، قال : هؤلاء ذريَّتُك ، فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرُه بين عينيه ، وإذا فيهم
رجلٌ أضوَؤُهم ، أو من أضوَئِهم ، لم يُكتبْ له إلَّا أربعين سنةً ، فقال : يا ربِّ . . .
من هذا ؟ فقال : هذا ابنُك داودُ وقد كتبتُ له أربعين سنةً ، فقال يا ربِّ زدْه في
عمرِه ، قال : ذاك الَّذي كتبتُ له ، قال : فإنِّي جعلتُ له من عمري ستِّين سنةً ، قال :
أنت وذاك ، فقال : ثمَّ اسكُنْ الجنَّةَ ما شاء اللهُ ، ثمَّ اهبِطْ منها ، وكان آدمُ يَعُدُّ لنفسِه
فأتاه ملَكُ الموتِ ، فقال له آدمُ ، قد عجِلتَ ، قد كُتب لي ألفُ سنةٍ ، قال : بلى ،
ولكنَّك جعلتَ لابنِك داودَ منها ستِّين سنةً ، فجحد ، فجحدت ذريَّتُه ، ونسِي فنسِيَت ذريَّتُه ، فيومئذٍ أُمر بالكُتَّابِ والشُّهودِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد | الصفحة أو الرقم : 160/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] | التخريج : أخرجه الترمذي (3368)، والبزار (8478)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/160) واللفظ له
...
وقد ذكر السدي ، عن أبي مالك ، وأبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن
مسعود ، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا : فبعث الله عز وجل جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها ، فقالت الأرض : أعوذ
[ ص: 201 ] بالله منك أن تنقص مني أو تشينني . فرجع ولم يأخذ .
وقال : رب إنها عاذت بك فأعذتها . فبعث ميكائيل ، فعاذت منه ، فأعاذها ، فرجع ،
فقال كما قال جبريل . فبعث ملك الموت ، فعاذت منه ، فقال : وأنا أعوذ بالله أن
أرجع ولم أنفذ أمره ، فأخذ من وجه الأرض وخلطه ، ولم يأخذ من مكان واحد ،
وأخذ من تربة بيضاء ، وحمراء ، وسوداء ، فلذلك خرج بنو آدم مختلفين ، فصعد به
فبل التراب حتى عاد طينا لازبا ، واللازب : هو الذي يلزق بعضه ببعض ، ثم قال
للملائكة : إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين [ ص : 71 - 72 ] .
فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه فخلقه بشرا
فكان جسدا من طين
▶️أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة ◀️
فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه ، وكان أشدهم منه فزعا إبليس ، فكان يمر به
فيضربه فيصوت الجسد ، كما يصوت الفخار يكون له صلصلة ، فلذلك حين يقول : من
صلصال كالفخار [ الرحمن : 14 ] . ويقول : لأمر ما خلقت ، ودخل من فيه وخرج
من دبره . وقال للملائكة : لا ترهبوا من هذا فإن ربكم صمد ، وهذا أجوف لئن سلطت
عليه لأهلكنه . فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة
: إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له ، فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه
عطس ، فقالت الملائكة : قل الحمد لله . فقال : الحمد لله . فقال له الله : رحمك ربك .
فلما دخلت الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة ، فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى
الطعام فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار الجنة ، وذلك حين يقول الله
تعالى : خلق الإنسان من عجل [ الأنبياء : 37 ] . فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا
إبليس أبى أن يكون مع الساجدين [ الحجر : 30 ] . [ ص: 202 ] وذكر تمام القصة .
...
سيدي هذا ما وجدته عن أول ما خلق الله تعالى و علاقة ذلك بالرقم أربعون
...
في سفر تكوين الاصحاح الاول
بداية الخلق
في البدء خلق الله السماوات والارض. 2 وكانت الارض خربة وخالية، وعلى وجه
الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. 3 وقال الله: «ليكن نور»، فكان نور. 4
وراى الله النور انه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة. 5 ودعا الله النور نهارا،
والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا.
6 وقال الله: «ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه». 7 فعمل الله
الجلد، وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك. 8 ودعا
الله الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا.
9 وقال الله: «لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد، ولتظهر اليابسة». وكان
كذلك. 10 ودعا الله اليابسة ارضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. وراى الله ذلك انه
حسن. 11 وقال الله: «لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا
كجنسه، بزره فيه على الارض». وكان كذلك. 12 فاخرجت الارض عشبا وبقلا يبزر
بزرا كجنسه، وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. وراى الله ذلك انه حسن. 13 وكان
مساء وكان صباح يوما ثالثا.
14 وقال الله: «لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وتكون لايات
واوقات وايام وسنين. 15 وتكون انوارا في جلد السماء لتنير على الارض». وكان
كذلك. 16 فعمل الله النورين العظيمين: النور الاكبر لحكم النهار، والنور الاصغر لحكم
الليل، والنجوم. 17 وجعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض، 18 ولتحكم على
النهار والليل، ولتفصل بين النور والظلمة. وراى الله ذلك انه حسن. 19 وكان مساء
وكان صباح يوما رابعا.
...
20 وقال الله: «لتفض المياه زحافات ذات نفس حية، وليطر طير فوق الارض على
وجه جلد السماء». 21 فخلق الله التنانين العظام، وكل ذوات الانفس الحية الدبابة
التى فاضت بها المياه كاجناسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه. وراى الله ذلك انه
حسن. 22 وباركها الله قائلا: «اثمري واكثري واملاي المياه في البحار. وليكثر الطير
على الارض». 23 وكان مساء وكان صباح يوما خامسا.
24 وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش
ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم
كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال
الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء
وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27
فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم
الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر
وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد
اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم
يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها
نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
1 فاكملت السماوات والارض وكل جندها. 2 وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي
عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. 3 وبارك الله اليوم السابع
وقدسه، لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا.
..
4 هذه مبادئ السماوات والارض حين خلقت، يوم عمل الرب الاله الارض
والسماوات. 5 كل شجر البرية لم يكن بعد في الارض، وكل عشب البرية لم ينبت
بعد، لان الرب الاله لم يكن قد امطر على الارض، ولا كان انسان ليعمل الارض. 6
ثم كان ضباب يطلع من الارض ويسقي كل وجه الارض. 7 وجبل الرب الاله ادم
ترابا من الارض، ونفخ في انفه نسمة حياة. فصار ادم نفسا حية. 8 وغرس الرب
الاله جنة في عدن شرقا، ووضع هناك ادم الذي جبله. 9 وانبت الرب الاله من
الارض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للاكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر.
..
انجيل المسيح حسب البشير يوحنا
اصحاح 1
1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. 2 هذا كان في البدء
عند الله. 3 كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. 4 فيه كانت الحياة،
والحياة كانت نور الناس، 5 والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه.
...
روى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال :
(العلم ثلاثة فما سوى ذلك فهو فضل :
آية_محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة).
...
خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم
الإثنين، وخلق المكروهات يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب
يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما
بين العصر إلى الليل
قال إبراهيم -وهو ابن سفيان راوي صحيح مسلم -: وحدثنا البسطامي -وهو الحسين بن
عيسى - وسالم بن عمار وإبراهيم بن بنت حفص وغيرهم عن حجاج بهذا الحديث].
...
روى مسلم ( 2789 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ : ( خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ
يَوْمَ الْأَحَدِ ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ
الْأَرْبِعَاءِ ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ
الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ ) .
وهذا الحديث قد أعله غير واحد من أهل العلم ، وجعله البخاري وغيره من كلام كعب الأحبار ، انظر جواب السؤال رقم : (119516) ، (145806) .
وعلى تقدير صحته : فيكون معنى النور : النور المخلوق الذي يضيء الله به لخلقه.
...
روى عن محمد بن إسحاق أنه قال:
يقول أهل التوراة: ابتدأ الله الخلق يوم الأحد.
ويقول أهل الإنجيل: ابتدأ الله الخلق يوم الاثنين.
ونقول نحن المسلمون فيما انتهى إلينا عن رسول الله ﷺ: ابتدأ الله الخلق يوم السبت.
وهذا القول الذي حكاه ابن إسحاق عن المسلمين مال إليه طائفة من الفقهاء من الشافعية، وغيرهم.
وسيأتي فيه حديث أبي هريرة " خلق الله التربة يوم السبت" والقول بأنه الأحد رواه ابن جرير، عن السدي، عن أبي مالك. وأبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن جماعة من الصحابة.
ورواه أيضًا عن عبد الله بن سلام، واختاره ابن جرير وهو نص التوراة.
...
حدثنا عمر بن جعفر بن غياث، حدثنا أبي حدثنا الأعمش، حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز، أنه حدثه عن عمران بن حصين قال:
دخلت على النبي ﷺ وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم، فقال: " اقبلوا
البشرى يا بني تميم".
قالوا: قد بشرتنا فأعطنا مرتين.
ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال: "أقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم".
قالوا: قد قبلنا يا رسول الله.
قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر. قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه
على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض" فنادى مناد ذهبت
ناقتك يا ابن الحصين، فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب، فوالله لوددت أني كنت
تركتها. هكذا رواه هاهنا.
وقد رواه في كتاب المغازي، وكتاب التوحيد، وفي بعض ألفاظه: " ثم خلق السموات
والأرض" وهو لفظ النسائي أيضًا.
رواه النسائي في التفسير: عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن محمد بن الصباح، عن
أبي عبيدة الحداد، عن الأخضر بن عجلان، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح،
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ أخذ بيدي فقال:
" يا أبا هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
العرش يوم السابع، وخلق التربة يوم السبت".
...
فقال تلاميذه الذين كانوا جالسين حوله: يا معلم قل لأني كيف سقط الشيطان بكبريائه،
لأني كنا نعلم انه سقط بسبب العصيان، و لأنه كان دائما يفتن الإنسان ليفعل شرا ،
أجاب يسوع: لما خلق الله كتلة من التراب، و تركها خمسا و عشرين ألف سنة بدون أن
يفعل شيئا آخر، علم الشيطان الذي كان بمثابة كاهن و رئيس للملائكة لما كان عليه من
الإدراك العظيم أن الله سيأخذ من تلك الكتلة مئة و أربعة و أربعين ألفا موسومين بسمة
النبوة و رسول الله الذي خلق الله روحه قبل كل شيء آخر بستين آلف سنة، و لذلك
غضب الشيطان فأغرى الملائكة قائلا: ( انظروا سيريد الله يوما ما أن نسجد لهذا
التراب ، و عليه فتبصروا في أننا روح و أنه لا يليق أن نفعل ذلك)، لذلك ترك الله
كثيرون، من ثم قال الله يوما لما التأمت الملائكة كلهم ( ليسجد توا كل من اتخذني ربا
لهذا التراب ، و الذين كانوا على شاكلته فقالوا:
( يا رب إننا روح و لذلك ليس من العدل أن نسجد لهذه الطينة )
و لما قال الشيطان ذلك أصبح هائلا و مخوف النظر ، و أصبح أتباعه مقبوحين، لأني الله
أزال بسبب عصيانهم الجمال الذي جملهم به لما خلقهم ، فلما رفع الملائكة الأطهار
رؤوسهم رأوا شدة قبح الهولة التي تحول الشيطان إليها، و خر أتباعه على وجوههم إلى
الأرض خائفين، حينئذ قال الشيطان: ( يا رب جعلتني قبيحا ظلما و لكنني راض
بذلك لأني أروم أن أبطل كل ما فعلت)، و قالت الشياطين الأخرى: ( لا تدعه ربا يا
كوكب الصبح لأنك أنت الرب)حينئذ قال الله لأتباع الشيطان: ( توبوا و اعترفوا
بأنني أنا الله خالقكم) أجابوا( إننا نتوب عن سجودنا لك لأنك غير عادل ،و لكن
الشيطان عادل و بريء و هو ربنا) حينئذ قال الله: ( انصرفوا عني أيها الملاعين لأنه
ليس عندي رحمة لكم ) و بصق الشيطان أثناء انصرافه على كتلة التراب، فرفع جبريل
ذلك البصاق مع شيء من التراب فكان للإنسان بسبب ذلك سرة في بطنه .
...
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن أبي سنان, عن أبي بكر, قال: جاءت اليهود إلى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , فقالوا:
يا محمد أخبرنا ما خلق الله من الخلق في هذه الأيام الستة؟
فقال: " خَلَقَ اللّهُ الأرْضَ يَوْمَ الأحَدِ وَالاثْنَيْنِ, وَخَلقَ الجِبالَ يَوْمَ الثُّلاثاءِ, وَخَلَقَ المَدائِنَ
والأقْوَاتَ والأنهارَ وعُمْرانها وَخَرَابها يَوْمَ الأرْبِعاءِ, وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالمَلائِكَةَ يَوْمَ
الخَمِيس إلى ثَلاثِ ساعاتٍ, يعْنِي مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ, وَخَلَقَ فِي أوَّلِ الثَّلاثِ السَّاعاتِ الآجالَ
, وفي الثَّانِيَةِ الآفَة, وفي الثَّالِثَةِ آدَمَ
قالوا: صدقت إن أتممت, فعرف النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ما يريدون
فغضب, فأنـزل الله
((وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ .))
...
عن ابن عباس رضي الله عنهما:
هذه الآيات محكَمات لم ينسَخْهن شيء من جميع الكتب، وقيل: إنهن أمُّ الكتاب، مَن
عمل بهن دخل الجنة، ومن تركهن دخل النار
وعن كعب الأحبار: والذي نفسُ كعب بيده، إن هذه الآيات لأول شيء في التوراة"؛ فهي وصيةُ الأنبياء لأمَمِهم
وقد ذكر الشوكاني في فتح القدير هذا:
"لم يزَلْ كل نبي يوصي بها أمَّتَه"
وعن كعب الأحبار قال:
أول ما أنزل في التوراة عشرُ آيات، وهي العشر التي أنزلت من آخر الأنعام:
﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ [الأنعام: 151]
قال الشوكاني: هي الوصايا العشرُ التي في التوراة
وأولها:
"أنا الربُّ إلَهُك، الذي أخرجك من أرض مِصْرَ من بيت العبودية، لا يكُنْ لك إلهٌ آخرُ
غيري، ومنها: أكرِمْ أباك وأمك؛ ليطولَ عمرك في الأرض التي يعطيك الربُّ إلَهُك، لا
تقتل، لا تَزْنِ، لا تسرق، لا تشهد على قريبك شهادة زُور، لا تشتهِ بِنْتَ قريبك، ولا
تشتهِ امرأة قريبك، ولا عبدَه، ولا أمَتَه، ولا ثورَه، ولا حماره، ولا شيئًا مما لقريبك"
فلعل مراد كعب الأحبار هذا، ولليهود بهذه الوصايا عنايةٌ عظيمة، وقد كتبها أهل الزَّبور في آخِر زَبورهم، وأهل الإنجيل في أول إنجيلهم".
السيّـد البروفيسـور
حسناا
رشفـة حيـاة
سيدي لما طلبت كل ذلك؟
حتى افهم علاقتها بالآيات المحكمات الست
السيّـد البروفيسـور
الاية الاولى من الايات المحكمات
..
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
..
..
لديك الحروف 40
الحرف أ
الحرف م
الحرف ح
الحرف س
الحرف ب
الى .... ماذا تعني هذه الحروف
نأخذ أول حرف أ، ويعني ألله
نأخذ ثاني حرف م، ويعني ماء
..
نأخذ ثالث حرف ح ،ويعني الأحد
نأخذ رابع حرف س ، ويعني الكرسي
نأخذ خامس حرف ب ، ويعني التربة
رشفـة حيـاة
الله أكبر ماذا أقرأ 😱🗂️ ملفات و ملفات في كل حرف من الآية المحكمة الأولى
هذه الخمس الاحرف الاولى فكيف بالثانية و الثالثة و الرابعة و ووو
....
ا يعقل انك استخرجت كل هذا العلم من هذه الحروف!!؟؟
تحية إحترام و تقدير لك سيدي من هنا إلى منتهى عرش الرحمن لانك تعطي كل هذا الاجتهاد لوجه الله تعالى و فقط و بغية مرضاته
لا يسعني ان انطق بحرف اذ الحرف مقدس و عظيم عند رب المخلوقات القدوس المجيد
السيّـد البروفيسـور
أجل مقدس
رشفـة حيـاة
و كنت اسمع لأحد المجتهدين في موضوع الآيات المحكمات في حين ان ما قاله لا يمثل
ذرة مما أقرأ الان من خلاله تحليك الدقيق، يجب ان يخجل البشر اجمع و يلصق جبينه
في الأرض حتى يأذن الله تعالى ان ترفع الجباه للحظة و فقط...
...
كيف اتنفس و كيف اتكلم و كيف اقوم و كيف اجلس و كيف أرى و كيف
امشي و كيف و كيف ....بعد هذا العلم...كيف...!!!؟
حقا ...ادركت و تيقنت أنك عالم بكتاب الله تعالى ..جزاك الله من أوفر فضله و نعمه
كما وفيت و قدرت حق حروفه
...
و ماذا تخفي هذه الأحرف سيدي؟
ا
ل
ذ
ي
ن
السيّـد البروفيسـور
طيب
...
لاحظي معي
الحرف أ ،، منفصل عن الحرف م ،،
لأن ألله كان أولا و لم يكن معه غيره
ثم كان بعده الماء
و بقي لمدة ..
ثم يأتي بدأ الخلق ويكون
يوم أحد
و يخلق الكرسي
ثم بعده التربة
رشفـة حيـاة
حتى في كلماته المقدسة لا يقبل ان يتصل ب عظمته و جلاله حرف مهما كانت قداسته سبحان الله ما اعظم شانه، لا يترك ثغرة أبدا في اي شيء
...
تلك المسافات بين الاحرف مدروسة و هي وقت محدد من التخليق😱
السيّـد البروفيسـور
صحيح
رشفـة حيـاة
روى ابن جرير قال: وقال آخرون: بل خلق الله عز وجل الماء قبل العرش.
رواه السدي عن أبي مالك
وعن ابن عباس وابن مسعود وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا:
إن الله كان عرشه على الماء
ولم يخلق شيئاً غير ما خلق قبل الماء
...
عن مجاهد قال: بدءُ الخلق العرش والماء والهواء، وخلقت الأرض من الماء
...
حدثنا عمر بن جعفر بن غياث، حدثنا أبي حدثنا الأعمش، حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز، أنه حدثه عن عمران بن حصين
قال:
دخلت على النبي ﷺ وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم، فقال: " اقبلوا البشرى يا بني تميم".
قالوا: قد بشرتنا فأعطنا مرتين.
ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال: "أقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم".
قالوا: قد قبلنا يا رسول الله.
قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر.
قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض"
فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين، فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب، فوالله لوددت أني كنت تركتها. هكذا رواه هاهنا.
وقد رواه في كتاب المغازي، وكتاب التوحيد، وفي بعض ألفاظه: " ثم خلق السموات والأرض" وهو لفظ النسائي أيضًا.
رواه النسائي في التفسير: عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن محمد بن الصباح، عن أبي عبيدة الحداد، عن الأخضر بن عجلان، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ أخذ بيدي
فقال:
" يا أبا هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع، وخلق التربة يوم السبت
السيّـد البروفيسـور
الاية الاولى من الايات المحكمات
..
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
..
..
لديك الحروف 40
الحرف أ
الحرف ل
الحرف ذ
الحرف ي
الحرف ن
الى ....ماذا تعني هذه الحروف
نأخذ سادس حرف أ، ويعني العرش
وبعد مدة ..
..
نأخذ سابع حرف ل ، ويعني ليل
نأخذ ثامن حرف ذ، ويقرأ د ، ويعني الدنيا
نأخذ تاسع حرف ي ، ويعني الحياة
نأخذ عاشر حرف ن ، ويعني النور
..في هذا اليوم العاشر المقدس خلق محمد النبي كنور
وهو رقم مكتمل
كما جاء في الاية ..وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ
وعليه محمد الرسول مكتمل الخلق
ثم بقي مدة ...
..
وياتي بعده الحرف الحادي عشر ف ،
و الحرف الثاني عشر ي،
..
وبعدها بمدة
يخلق القلم ،الحرف ق
رشفـة حيـاة
لا حول و لاقوة إلا بالله ، النور المحمدي خلق قبل القلم لقداسته و علو مقامه عند الله
تعالى و ما اعظم هذه المخلوقات المرمزة في حرف الآية المحكمة التي فصلتها تفصيلا
مجهرياااااااا
و لكن حرف ((ف)) الى ما يشير؟؟؟
السيّـد البروفيسـور
الاية الاولى من الايات المحكمات
..
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
..
..
لديك الحروف 40
الحرف ف
الحرف ي
الى ....ماذا تعني هذه الحروف
نأخذ الحرف الحادي عشر ف ، ويعني فاطمة
نأخذ الحرف الثاني عشر ي ، ويعني علي
وبعدها بمدة ...
الحرف الثالث عشر ق ، خلق الرب القلم
ثم الحرف الرابع عشر ل ، ويعني اللوح
..ووو
رشفـة حيـاة
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم، هذا مطابق تماما للحديث الشريف في قوله أن الله
تعالى خلق انوارهم قبل الملائكة
..
عن أبي سعيد الخدري قال:
كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل إليه رجل فقال: يا رسول الله
أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس: (استكبرت أم كنت من العالين) فمن هم يا
رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة؟
فقال رسول الله: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين: كنا في سرادق العرش نسبح الله
وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام، فلما خلق الله عز
وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا
إبليس فإنه أبى أن يسجد، فقال الله تبارك وتعالى:
" استكبرت أم كنت من العالين " أي من هؤلاء الخمس المكتوب أسماؤهم في سرادق
العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه. بنا يهتدي المهتدون. فمن أحبنا أحبه الله
وأسكنه جنته، ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره، ولا يحبنا إلا من طاب مولده
...
من حديث معاذ بن جبل عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال
«.....فلمّا صيّرنا إلى صلب عبد المطلب أخرج ذلك النور فشقّه نصفين محفل نصفه في
عبد الله ونصفه في أبي طالب
ثمّ اخرج النصف الذي لي إلى آمنه والنصف إلى فاطمة بنت أسد
فأخرجتني آمنه وأخرجت فاطمة عليّاً
ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إليّ فخرجت منّي فاطمة
ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلى علي فخرج منه الحسن و الحسين
يعني من النصفين جميعاً
فما كان نور علي فصار في ولد الحسن و ما كان من نوري صار في ولد الحسين فهو ينتقل
في الأئمّة من ولده إلى يوم القيامة »
إلى غير ذلك في الرويات فراجع [ بحار الأنوار ج ۱٥ / ص ۳ إلى ص ۳٥ ].
...
في خلق آدم وجميع المخلوقات لأجله صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله تعالى إلى عيسى: "آمن بمحمد صلى الله
عليه وسلم وأمر أمتك أن يؤمنوا به، فلولا محمد ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار، ولقد
خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن".
رواه أبو الشيخ في طبقات الأطبهانيين، والحاكم وصححه، وأقره السبكي في شفاء السقام،
والبلقيني في فتاويه.
قال الذهبي: في سنده عمرو بن أوس لا يدري من هو انتهى.
...
وروى الديلمي في مسنده عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله يقول لولاك ما خلقت الجنة ،
ولولاك ما خلقت النار".
ويروى عن سلمان رضي الله تعالى عنه قال: " هبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: إن ربك يقول لك: "إن كنت اتخذت إبراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا، وما
خلقت خلقا أكرم علي منك، ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك ومنزلتك،
ولولاك ما خلقت الدنيا". رواه ابن عساكر وسنده واه جدا.
...
ماروي في كتاب سليم بن قيس: (ص379 - 380)؛ وعنه: الإحتجاج: (1 / 112)
" ألا وإني وأهل بيتي كنا نورا نسعى بين يدي الله قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام، وكان
ذلك النور إذا سبح سبحت الملائكة لتسبيحه. فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه
ثم أهبط إلى الأرض في صلب آدم، ثم حمله في السفينة في صلب نوح، ثم قذفه في
النار في صلب إبراهيم، ثم لم يزل ينقلنا في أكارم الأصلاب حتى أخرجنا من أفضل
المعادن محتدا وأكرم المغارس منبتا بين الآباء والأمهات، لم يلتق أحد منهم على سفاح قط.
ألا ونحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين
وفاطمة والمهدي. اختار الله محمدا وعليا والأئمة عليهم السلام حججا ".
...
ذكر السيد هاشم البحراني في غاية المرام:
(ج1، ص 38 - 40)
ابن بابويه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن
فرات الكوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي الهمداني، قال: حدثني أبو الفضل
العباس بن عبد الله البخاري، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله
ابن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي بن
موسى الرضا (عليه السلام) عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه
محمد بن علي، عن أبيه علي ابن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي
طالب (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
" ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني.
قال علي (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرائيل ؟
فقال: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلني
على جمع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي، وللأئمة من بعدك فإن الملائكة
من خدامنا وخدام محبينا، يا علي (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
ويستغفرون للذين آمنوا) بولايتنا
يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء، ولا الجنة ولا النار، ولا السماء ولا
الأرض فكيف لا تكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا، وتسبيحه
وتهليله وتقديسه
لأن أول ما خلق الله عز وجل أرواحنا فانطقنا بتوحيده وتحميده ثم خلق الملائكة فلما
شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون وأنه
منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا، ونزهته عن صفاتنا ، فلما شاهدوا عظم
شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله وأنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه
فقالوا : لا إله إلا الله، فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا
لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال وأنه عظيم المحل ، فلما شاهدوا ما جعل الله لنا
من العزة والقوة قلنا : لا حول ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ]
لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا بالله فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا
من فرض الطاعة
قلنا الحمد لله لتعلم الملائكة ما يحق لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمه، فقالت الملائكة: الحمد لله
فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد الله تعالى وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده
ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم وأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما
وإكراما، وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه
فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون
وأنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرائيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم قال تقدم يا
محمد فقلت له يا جبرائيل أتقدم عليك ؟
فقال: نعم لأن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه على ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة
فتقدمت وصليت بهم ولا فخر، فلما انتهينا إلى حجب النور قال لي جبرائيل: تقدم يا محمد
وتخلف هو عني فقلت: يا جبرائيل في مثل هذا الموضع تفارقني ؟
فقال: يا محمد إن هذا انتهاء حدي الذي وضعه الله عز وجل لي في هذا المكان فإن
تجاوزته احترقت أجنحتي لتعدي حدود ربي جل جلاله
فزج بي في النور زجة حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكه
فنوديت يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فإياي فاعبد، وعلي فتوكل فإنك نوري في عبادي
ورسولي إلى خلقي وحجتي على بريتي، لك ولمن تبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت
ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي
فقلت يا رب ومن أوصيائي ؟ فنوديت يا محمد [ إن ] أوصياءك المكتوبون على ساق العرش، فنظرت - وأنا بين يدي ربي جل جلاله - إلى ساق العرش
فرأيت اثني عشر نورا في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمتي
فقلت: يا رب أهؤلاء أوصيائي من بعدي ؟
فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحجتي بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك
وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني، ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من
أعدائي، ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له السحاب
الصعاب، ولأرقينه في الأسباب ولأنصرنه بجندي ولأمدنه بملائكتي حتى تعلوا دعوتي
ويجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن ملكه، ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة ".ا.هـ
....
111 - كتاب رياض الجنان: لفضل الله الفارسي بإسناده عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
خلقنا الله نحن حيث
لا سماء مبنية ولا أرض مدحية، ولا عرش ولا جنة ولا نار، كنا نسبحه (الخبر).
112 - وبإسناده إلى جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال:
يا جابر كان الله ولا شئ غيره (و) لا معلوم ولا مجهول، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدا صلى الله عليه وآله وخلقنا أهل البيت معه من نور عظمته فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه حيث
لا سماء ولا أرض ولا مكان ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر يفصل نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس
نسبح الله ونقدسه ونحمده ونعبده حق عبادته، ثم بدا لله أن يخلق المكان فخلقه
وكتب على المكان (لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ووصيه به أيدته
ونصرته) ثم خلق الله العرش فكتب على سرادقات العرش مثل ذلك، ثم خلق الله
السماوات فكتب على أطرافها مثل ذلك، ثم خلق الجنة والنار فكتب عليهما مثل ذلك،
ثم خلق الملائكة فأسكنهم السماء، ثم خلق الهواء فكتب عليه مثل ذلك، ثم خلق الجن
فأسكنهم الهواء، ثم خلق الأرض فكتب على أطرافها مثل ذلك، فبذلك يا جابر قامت
السماوات بغير عمد، وثبتت الأرض، ثم خلق الله آدم من أديم الأرض ثم ساق
الحديث الطويل إلى قوله فنحن أول خلق الله. وأول خلق عبد الله وسبحه، ونحن
سبب الخلق وسبب تسبيحهم وعبادتهم من الملائكة والآدميين (تمام الخبر).
جميع الحقوق محفوظة
.jfif)
تعليقات
إرسال تعليق