• المرأة هي جذور تقدّم المجتمع وأسباب تخلّفه
المرأة هي جذور تقدّم المجتمع وأسباب تخلّفه
قراءة تحليلية اجتماعية
ما سبب تأخّر بعض المجتمعات مقارنة بغيرها؟
وكيف تخلّفت هذه المجتمعات وتقدّمت تلك؟ ولماذا؟
هذه القراءة قد تكون غريبة لدى البعض
وبعيدة عن كل المجاملات وتذهب إلى أبعد من ذلك،
إنّ المجتمع هو المرأة؛ فهي التي تلد
الرجل، وتربّي الرجل، وتقف وراء الرجل، فإذا كان الابن غير صالح، يعزى ذلك إلى
تربية أمّه، وإذا كان الزوج يعاني من مشاكل، فيرجع ذلك إلى تأثير زوجته.
فالطريقة التي تفكّر بها المرأة تسهم في
بناء شخصية الرجل؛ إذ هي الأمّ، والأخت، والابنة، والزوجة، وتمثّل محيطه الأقرب.
فالرجل يعتبر الواجهة الظاهرة لحقيقة المرأة، بينما تكون المرأة خلف الستار، وهي
من تحرك الخيوط وتؤثّر في مجريات الأمور. وقد تقول امرأة إنّها لا تستطيع التحكّم
في زوجها، ويفسّر ذلك بأنّ هناك امرأة أخرى تؤثّر فيه وتحكم السيطرة عليه؛ كابنته
أو صاحبته أو أخته أو أمّه. وكذلك إذا لم تؤثّر الأمّ في ابنها، فقد تكون هناك جهة
أخرى تقوم بهذا الدور وبكل تأكيد امرأة.
إنّ التأثير غالبا ما يكون بيد امرأة ما في
محيط الرجل. خيوط اللعبة بيد امرأة؛ فالرجل، كأنّه دمية في محاكات تحرّكها خيوط يد
امرأة.
فإذا كانت هذه المرأة محدودة التفكير، لا
تهتمّ إلا بالجوانب الغريزية كالإنجاب والأكل والنوم، فإنّ تأثيرها على زوجها يكون
منعدما، ولن تحسن توجيهه لا هو ولا أطفالها مستقبلا.
فهي مجرد دابّة بلا روح تسير كما تسير
الأنعام، فالدوابّ هي من تأكل وتنجب وتنام وفقط.
،؛،
المرأة التي لا تنمّي عقلها وفهمها يسهل أن تقاد. ،؛،
هذه المرأة التي تختصر علاقتها مع الرجل في
جانب جسديّ بين حيطان غرفة النوم فقط، وتحصر مجال رؤيتها في بعد ضيّق؛ إذ إنّ هذا
الجانب الغريزي لا يستغرق من الوقت إلا قدرا يسيرا لا يتعدّى الدقائق، بينما يبقى
معظم اليوم مجالا للتفكير والعمل والبناء. فإن انحصر تفكيرها في المضاجعة، حتى وإن
أضافت إليها شؤونا يومية كإعداد الطعام، ظلّ هذا الفعل قاصرا؛ لأنّه منحصر على
الغريزة ولا يرتقي إلى مستوى الوعي الأوسع. والنتيجة أنّ من تقلّص اهتمامها بنفسها
في هذا الإطار الضيّق تهمل تنمية عقلها وقدرتها على الفهم، فيسهل التأثير فيها
وتوجيهها وحتى العبث بها. وقد تنعكس هذه المحدودية على مسار حياتها، فتجد نفسها في
أوضاع صعبة كممارسة العهر في الخفاء، أو تجد بعضهنّ منكسرات، ضعيفات الحيلة،
فاقدات التوازن، وقد خسرن كثيرا من مقوّمات الاستقرار في حياتهنّ.
إذا وصلت المرأة إلى هذا الوضع، قد تستغلّ
أموالها ويهدر جهدها وصحّتها، وينتزع منها حقّ القرار، فتعيش تابعة تهزّ ذيلها
لكلّ رجل، ولا تملك توجيه حياتها، ولا يسمح لها بإحداث تغيير أو اتخاذ مبادرة، وقد
تتعرّض للضغط أو الإكراه أو الضرب والرمي.
وإذا كان هذا النمط من التفكير التافه
والفارغ سائدا لدى الأمّهات، فإنّ أثره يمتدّ إلى الأسرة كلّها؛ إذ ينعكس على
الأبناء والزوج، فتكثر النزاعات والمشاكل، وينشغل الجميع بالتفاهات بدل البناء.
فالأمّ التي تفتقر إلى الوعي لا تحسن توجيه أبنائها، ولا تدفعهم نحو الطريق
السليم، ويكون زوجها ضائعا، فينشأ اضطراب في الأسرة، ويعاش أثره في المجتمع.
إذا افترضنا وجود أكثر من نصف المجتمع كلهن
امرأة بهذا النمط من الجهل، فإنّ ذلك سينعكس سلبا على المجتمع بأكمله؛ فيضعف
إنتاجه، ويتراجع تطوّره، ويقلّ حضور الفكر بين أفراده، فتغدو الدولة في حالة تخلّف
تامّ. هذه هي الحوصلة والحقيقة المرّة.
الآن ننتقل إلى مجتمع تكون فيه المرأة
واعية، عاقلة، مثقّفة ومتعلّمة؛ امرأة مدركة لدورها. هذه المرأة تؤثّر في زوجها،
فتوجّهه نحو الطريق السليم وتقوده نحو مستقبل مزدهر وتحسن تربية أبنائها، فتنمّي
فيهم التفكير الجيد، وترفع من مستواهم، وتقودهم إلى مصير أفضل. وسواء كانت أمّا أو
أختا أو ابنة، فإنّ هذا النموذج من النساء يدفع بالرجال إلى الاستقامة والتقدّم
والإبداع، ويسهم في نشر روح المودّة.
فالمرأة المتعلّمة المفكّرة بطبعها ذكية،
تعلم جيدا كيف تكسب من حولها التقدير؛ يحبّها شريكها لعقلها، ويحيط بها أبناؤها
بالدعم والاهتمام، وتكون مصدر فخر لأبيها ولأسرتها، وقد تسهم في بناء مجتمع أكثر
تطوّرا. وإذا وجد "ثلث المجتمع" امرأة بهذا المستوى من الوعي، انعكس ذلك
إيجابا على المجتمع ككلّ. كما أنّ هذا النوع من النساء لا يحصر اهتمامه في الجانب
الحميمي وحده، بل يوازن بين مختلف أدوار الحياة.
وفي المقابل، إذا كانت المرأة جاهلة فإنها
لن تملك قرارها، وتقبل بالتنازل عن كلّ شيء، وترفض أن تعبّر عن رأيها، فإنّ
الآخرين قد لا يمنحونها التقدير الكافي، وقد تتعرّض للاستغلال الجسدي منذ الصغر
وسوء المعاملة ولن يؤخذ بكلامها، ماذا سيفعلون بها؟ سيعتبرونها دابّة، وكل من يأتي
يركب عليها.
لكنّ المرأة المتعلّمة الواعية تقول لكل من
حاول التجرأ أو التطاول عليها: "قفّ عند حدّك، هذا لا يناسبني". فإذا
قال: لكن يناسبني أنا، تجيبه: "ما دام لا يناسبني فلن أفعله؛ لا يمكن أن أجبر
نفسي على ما لا أريده، مهما كان، حتى و إن كان سيعجّل قيام الساعة، فلن أقوم به".
أمّا المرأة الضعيفة الجبانة والجاهلة،
فتجدها تذعن لكلّ شيء؛ تعمل وترهق نفسها كالخادمة، ثم تعود لتعطي مالها للآخرين،
وقد لا تنال منه شيئا. تسلّم دخلها لزوجها، فينفقه بغير وجه حقّ على البغايا، ثم
تضطرّ لاحقا إلى طلب القليل منه. تجدها خادمة في البيت وبغيّة في الفراش وفوق ذلك
تسلّمه كلّ ما تملك، حتى الزانية لم تكن تفعل ذلك من دون أن تتقاضى مبالغ باهظة
لليلة الواحدة، فكيف بالزوجة تفعل ذلك ومجانا!؟.
في المقابل، المرأة العاقلة تدير شؤونها
بحزم؛ تنفق مالها على نفسها بأريحية وعلى من تحبّ، فربما يأتي إليها زوجها ويقول:
أعطيني من مالك الخاص، فلن تتردّد وتفارقه في تلك اللحظة. ويمكن يقول لها: أنتي
مجرد خادمة في البيت، فترفض كلامه فورا وقد تطلّقه. ولو فكّر أو يريد أن يفرض
سيطرته عليها، فيجد نفسه مخلوع في يوزع ذاك. وإن طلب منها أن تقوم بشيء ما يمسّ
كرامتها أو استقلالها، لا تسمح له نهائيا. لا تقبل أن تعامل كخادمة أو أن تسلب
إرادتها، ولا تسمح لأحد بالتحكّم فيها كما يشاء. فهي تربّت مكتفية بذاتها، واثقة من
نفسها، ليست متعطّشة للفراش ولا لمجرّد الارتباط بالرجل أو أن تكنى باسمه، ولا
محتاجة إليه على حساب كرامتها، ولا ترى نفسها خادمة لأحد. هذا التعلّق غير موجود
لديها؛ شخصيتها أقوى، وتظهر من طريقة تربيتها وأسلوب تفكيرها. لذلك، إن لم يناسبها
هذا الرجل، تستبدله بغيره دون تردّد، ولا تجعل وجوده شرطا لحياتها، ولا تسمح لأحد
أن يحوّلها إلى تابع أو يقيّدها فتكون "مجرّد عبدة" داخل بيتها.
وهذا النوع من النساء يساهم في بناء مجتمع
قوي؛ فهي التي تربّي أبناءها على السعي والاجتهاد، تزرع الطموح فيهم، فينشأ قويّا
وناجحا، جنديّا أو رائدا وبطلا مقاتلا في الساحات أو مبدعا في مجاله، كما أنها لا
ترضى بالزواج التقليدي، وتحسن اختيار شريك حياتها بنفسها، وتدير بيتها بحكمة. كما
تحافظ على خصوصية حياتها، ولا تسمح لأيّ طرف من العائلة بالتدخّل في حياتها أو
التأثير في مسار أسرتها؛ فبيتها فضاء منظّم تحكمه القيم والاختيارات الواضحة. فإذا
حاول أحدهم ذلك، وقفت بحزم، لحماية توازن بيتها. فهو ليس مكانا مفتوحا لكلّ
أحد، ولا مقهى أو مطعم أو موقف للحافلات والتجمّعات غير المنظّمة أو مزارا للنساء
والرجال؛ بل هو كيان خاصّ، له حدوده وقوانينه، تحافظ فيه وحدها على خصوصيته،
وتديره بوعي ومسؤولية.
انظر إلى بعض الأسر التي يسودها الجهل؛ كيف
يتحوّل بيت الزوجة إلى مكان مفتوح بلا ضوابط، يتدخّل فيه الأقارب بكثرة، ويتردّد
عليه أولاد العمّ والخالة وأبناء الجيران والجدّة وأولاد إخوته وأخواته؛ للأكل
والشرب والحديث والتبرز، حتى يفقد خصوصيته ونظامه. وقد تجد المرأة في مثل هذا
الوضع مثقلة بالأعباء، مغتصبة من الأهل الفاسدين وتتلقّى الأوامر والتوجيهات
الظالمة من كلّ جهة، أو حدب وصوب، دون أن يكون لها قرار واضح أو قدرة على تنظيم
شؤون بيتها.
ويملى عليها من طرفهم: البسي هكذا، كلي
هكذا، أعدّي الفطور بهذه الطريقة؛ فيتحوّل بيتها إلى ما يشبه مطعما أو محطة
للمسافرين أو مكانا للّهو، بسبب غياب التنظيم والحدود. ولأنّ زوجها غير منضبط معها
ولا تتحكّم فيه، يُدخل إلى البيت من يشاء، وكذلك الابن؛ فيحضر الأصحاب وغيرهم،
ويتردّد أشخاص كثيرون إليه، وتحدث سلوكات غير لائقة داخل البيت، وهي ترى وتسمع ولا
تتكلّم.
وفي المقابل، لو كانت امرأة متعلّمة
وواثقة، لوضعت حدودا واضحة، وحافظت على نظام بيتها، ومنعت أيّ سلوك يسيء إلى
استقراره. فهي من تعلم كيف تدير حياتها، وتعرف كيف تحمي أسرتها من الفوضى والتدخّل
المفرط وإلا من يخلّ بسلامة بيتها في ضرف ثانية تكون قد استدعت الأمن لإعادة ضبط
سلوكيات الرجل والأهل والأبناء العاصين، فتأمر بأن يجمعونهم ويقيّدونهم ويأخذونهم
إلى مراكز اعادة التأهيل.
المرأة التي تنشأ في بيئة مختلّة القيم، قد
تنقاد إلى الإنحراف بدافع الخوف أو الانحياز للقوّة الظاهرة، لا للقوّة الحقيقية.
فتتوهّم أن النجاة تكمن في المكر، وأن التفوّق يصنع بالخداع، وأن السيطرة تبنى على
الإغواء والكذب.
ومع الوقت، تتحوّل هذه القناعات إلى سلوك،
وهذا السلوك إلى طريقٍ مظلم، يخيّل لصاحبته أنه يقرّبها من الأمان، بينما هو في
الحقيقة يضربها وبكلّ من حولها،
والمرأة التي تتربّى في عائلة مضطربة تنحرف
بوصلتها دون ان تشعر، فتميل إلى الظلم لا اقتناعا به، ولكن افتتانا بالغطرسة
الزائفة. تظن أن النجاة تكمن في مسايرته، وإن التفوّق يُنال بالمراوغة وأنّ الحضور
يُفرض بالخيانة والإغواء. حتى تغدو هذه الأوهام منهجا تسير عليه لا مجرد حدث عابر.
غير أن الطريق الذي تزيّنه الحيلة قصير
جدا، وما يبنى على التلاعب لا يثبت. فحين تنكشف الحقائق تجد نفسها أمام فراغ قاس،
وقد خسرت ما كانت تظنّه مكسبا ويتلاشى كل ما اعتقدت أنّه قوّة.
ولو أنها انصتت لصوت البصيرة، لعلمت أن
القوّة ليست في الانحناء للظالم، بل في مواجهته وعقابه. وأن الشجاعة لا تكون في
المكر، ولكن في قول الحقّ وأن القيمة الحقّة تصنع من صدق الموقف ونبل الأخلاق.
فالحياة ليست هروبا ولا تواطؤا وإنما مواجهة واعية، تعيد للمرأة كرامتها وتمنحها
معنى لوجودها.
وهنا يظهر الفرق بين نموذجين من النسوة:
امرأة تمتلك وعيا وكلمة وقدرة على إدارة حياتها فتصنع مجتمعا متطوّرا،
وأخرى تفتقر إلى هذا التوازن، فتعيش حياة
سوداوية مظلمة، لتمسي مع زيادة الضغط والزمن؛ نموذج المرأة الزانية، الفاسقة
والحاسدة والكاذبة وكل الطباع السيئة تجتمع فيها؛ منبوذة من نفسها وعالّة على من
حولها، لأن العائلة ختمت بالسواد على قلبها، فطبعته هي على حياتها وبالتالي تساهم
في ضيّاع المجتمع.
السيّدة الأولى متحكّمة في بيتها، صادقة في
كلامها، واضحة في قراراتها، تحفظ حدودها، ويعمّ محيطها الاستقرار والاحترام كأنها
في جنّة. تعيش حياتها كما تريد؛ تخرج وتسافر، تأكل وتشرب وهي مرتاحة. مالها
لنفسها، وتنفقه كيف تشاء، لأنها امرأة واثقة بذاتها. أمّا الأخرى، فمجرد عبدة تجود
بمالها وبجهدها خادمة للمتعة في الفراش، كـ"حمار يحمل متاع الأسرة".
المرأة الحقيقية هي التي تصنع المجد في
حياتها وهي التي تنجب الأبطال والشهداء والأطباء والمهندسين والعلماء، أما المرأة
الضعيفة، فلن تنجب سوى الشاذّين والسارقين والكاذبين والزناة والفاشلين والمرضى
النفسيين فهي من تدمّر المجتمع، بسبب إنشاءها لمجرد قطيع من المتخلّفين.
والمرأة الفاضلة هي من تحيي المجتمع، وتبني
الحضارات والإمبراطوريات عبر الأزمنة.
***
• Woman is the root of society's progress and the
cause of its backwardness
A social analytical reading
Why are some societies delayed compared to others? How
did these societies fall behind and those advance? And why?
This reading may seem strange to some, far removed
from all niceties, and goes far beyond that.
The way a woman thinks contributes to building a man's
personality; she is the mother, sister, daughter, and wife, representing his
closest environment. Man is considered the visible facade of woman's reality,
while woman is behind the curtain, pulling the strings and influencing the
course of events. A woman might say she cannot control her husband, but this is
explained by the fact that another woman is influencing and controlling him—be
it his daughter, companion, sister, or mother. Similarly, if a mother does not
influence her son, then certainly another woman is playing that role.
Influence is often in the hands of some woman in a
man's environment. The game's strings are in a woman's hand; man is like a
puppet in a simulation, moved by the strings held by a woman's hand.
If this woman is limited in thinking, caring only
about instinctual aspects like reproduction, eating, and sleeping, then her
influence on her husband is nonexistent, and she will not guide him properly,
nor her children in the future. She is merely a beast without a soul, moving
like cattle—cattle that only eat, give birth, and sleep.
A woman who does not develop her mind and
understanding is easily led.
This woman, who reduces her relationship with man to a
physical aspect confined within the bedroom walls, and restricts her vision to
a narrow scope—since this instinctual aspect takes only a few minutes of time,
while most of the day remains for thinking, working, and building. If her
thinking is confined to intercourse, even if she adds daily chores like
cooking, this action remains deficient because it is limited to instinct and
does not rise to the level of broader awareness. The result is that she who
neglects her own development within this narrow framework neglects cultivating
her mind and her ability to understand, making her easily influenced, directed,
and even tampered with. This limitation may reflect on her life's path, finding
herself in difficult situations such as practicing prostitution in secret, or
some may find themselves broken, lacking resourcefulness, unbalanced, having
lost much of the foundations of stability in their lives.
When a woman reaches this state, her money may be
exploited, her effort and health wasted, her right to decision-making taken
away, so she lives as a follower, wagging her tail for every man, unable to
direct her life, not allowed to make changes or take initiative, and may be
subjected to pressure, coercion, beating, or being cast out.
If this pattern of trivial and empty thinking is
prevalent among mothers, its effect extends to the entire family; it reflects
on the children and husband, conflicts and problems increase, and everyone
becomes preoccupied with trivialities instead of building. The mother who lacks
awareness does not guide her children properly, nor push them toward the right
path, and her husband is lost, leading to disorder in the family, whose effects
are felt in society.
If we assume that more than half of society consists
of women with this pattern of ignorance, this will negatively affect the entire
society: its productivity weakens, its development regresses, and the presence
of thought among its members diminishes, leaving the state in a state of
complete backwardness. This is the gist and the bitter truth.
Now we move to a society where the woman is conscious,
rational, educated, and learned—a woman aware of her role. This woman
influences her husband, guiding him toward the right path, leading him toward a
prosperous future, and raises her children well, developing good thinking in
them, raising their level, and leading them to a better destiny. Whether she is
a mother, sister, or daughter, this model of women pushes men toward
righteousness, progress, and creativity, and contributes to spreading a spirit
of affection.
The educated, thinking woman is naturally intelligent;
she knows well how to earn the respect of those around her. Her partner loves
her for her mind, her children surround her with support and attention, and she
is a source of pride for her father and her family, and may contribute to
building a more advanced society. If a "third of society" consists of
women with this level of awareness, it reflects positively on society as a
whole. Moreover, this type of woman does not confine her attention solely to
the intimate aspect but balances various life roles.
Conversely, if a woman is ignorant, she will not
possess her own decision, accepts giving up everything, and refuses to express
her opinion. Others may not give her sufficient respect, and she may be
subjected to physical exploitation from childhood and mistreatment, and her
words will not be heeded. What will they do to her? They will consider her a
beast, and everyone who comes will mount her.
But the educated, conscious woman says to anyone who
tries to be bold or overstep: "Stop at your limit, this does not suit
me." If he says, "But it suits me," she replies, "As long
as it doesn't suit me, I will not do it; I cannot force myself to do what I do
not want, no matter what, even if it would hasten the Day of Judgment, I will
not do it."
As for the weak, cowardly, ignorant woman, she yields
to everything; she works and exhausts herself like a servant, then returns to
give her money to others, perhaps receiving nothing from it. She hands over her
income to her husband, who spends it unjustly on prostitutes, then she later
has to ask him for a little. She is a servant in the house and a whore in bed,
and on top of that, she hands over everything she owns—even the prostitute
would not do that without demanding exorbitant sums for a single night, so how
about the wife who does it for free!?
In contrast, the rational woman manages her affairs
firmly; she spends her money on herself with ease and on those she loves.
Perhaps her husband comes to her and says, "Give me some of your own
money," and she will not hesitate and leave him at that moment. He might
say to her, "You are just a servant in the house," and she
immediately rejects his words and may divorce him. If he thinks or wants to
impose his control over her, he finds himself deposed. If he asks her to do
something that touches her dignity or independence, she absolutely does not
allow it. She does not accept being treated as a servant or having her will
taken away, nor does she allow anyone to control her as they please. She has
been raised self-sufficient, confident in herself, not thirsty for the bed nor
merely for being attached to a man or being called by his name, nor in need of
him at the expense of her dignity, nor does she see herself as a servant to
anyone. This attachment is not present in her; her personality is stronger,
evident in her upbringing and way of thinking. Therefore, if this man does not
suit her, she replaces him with another without hesitation, does not make his
existence a condition for her life, nor allows anyone to turn her into a
follower or restrict her so that she becomes "merely a slave" inside
her home.
This type of woman contributes to building a strong
society; she raises her children to strive and work hard, plants ambition in
them, so they grow up strong and successful—soldiers, pioneers, fighting heroes
in the fields, or creative in their field. She does not accept traditional
marriage, chooses her life partner well by herself, and manages her home
wisely. She also maintains the privacy of her life and does not allow any party
from the family to interfere in her life or influence the course of her family.
Her home is an organized space governed by clear values and choices. If someone
tries to do so, she stands firm to protect her home's balance. It is not an
open place for everyone, nor a café, restaurant, bus stop, unorganized
gatherings, or a shrine for women and men; rather, it is a private entity with
its boundaries and laws, in which she alone maintains its privacy and manages
it with awareness and responsibility.
Look at some families where ignorance prevails; how
the wife's home turns into an open place without controls, relatives interfere
excessively, and cousins, aunts, neighbors' children, grandmother, and
siblings' children frequent it—to eat, drink, talk, and defecate—until it loses
its privacy and order. You may find a woman in such a situation overburdened,
usurped by corrupt family members, receiving unjust orders and directions from
every direction, without having a clear decision or ability to organize her
household affairs.
They dictate to her: dress like this, eat like this,
prepare breakfast this way; so her home turns into something like a restaurant,
a station for travelers, or a place of amusement, due to the lack of
organization and boundaries. Because her husband is not disciplined with her
and she cannot control him, he brings whomever he wants into the house, and so
does the son; he brings friends and others, many people frequent it, and
inappropriate behaviors occur inside the house, while she sees and hears and
does not speak.
In contrast, if she were an educated and confident
woman, she would set clear boundaries, maintain her home's order, and prevent
any behavior that harms its stability. She knows how to manage her life and how
to protect her family from chaos and excessive interference; otherwise, anyone
who compromises the safety of her home, within a second, she would have called
the security to readjust the behaviors of the man, the family, and the
disobedient children, ordering them to be rounded up, restrained, and taken to
rehabilitation centers.
A woman raised in an environment with distorted values
may slide into deviance out of fear or bias toward apparent power, not real
power. She imagines that survival lies in cunning, that superiority is made by
deception, and that control is built on seduction and lies. Over time, these
convictions turn into behavior, and this behavior into a dark path, which its
owner imagines brings her closer to safety, while in reality it strikes her and
everyone around her.
A woman raised in a troubled family has her compass
deviated without feeling it, so she inclines toward injustice not out of
conviction, but out of fascination with false arrogance. She thinks that
survival lies in going along with it, that superiority is attained by evasion,
and that presence is imposed by betrayal and seduction. Until these illusions
become a method she follows, not just a passing event.
However, the path decorated by cunning is very short,
and what is built on manipulation does not last. When facts are revealed, she
finds herself facing a harsh void, having lost what she thought was a gain, and
everything she thought was strength dissipates.
If she had listened to the voice of insight, she would
have known that strength is not in bowing to the oppressor, but in confronting
and punishing him. That courage is not in cunning, but in speaking the truth, and
that true value is made from honesty of stance and nobility of morals. Life is
not an escape or complicity, but a conscious confrontation that restores a
woman's dignity and gives her existence meaning.
Here the difference appears between two models of
women: a woman who possesses awareness, a voice, and the ability to manage her
life, thus creating an advanced society, and another who lacks this balance,
living a dark, gloomy life, until with increased pressure and time, she becomes
the model of the adulterous, immoral, envious, lying woman—all bad traits
gathered in her; rejected by herself, burdensome to those around her, because
the family has sealed her heart with darkness, imprinting it on her life, thus
contributing to the loss of society.
The first lady is in control of her home, truthful in
her speech, clear in her decisions, maintains her boundaries, and her
surroundings are filled with stability and respect as if she were in paradise.
She lives her life as she wants; she goes out and travels, eats and drinks
comfortably. Her money is her own, and she spends it as she wishes, because she
is a confident woman. As for the other, she is merely a slave, spending her
money and her effort, a servant for pleasure in bed, like "a donkey
carrying the family's belongings."
The true woman is the one who creates glory in her
life and gives birth to heroes, martyrs, doctors, engineers, and scientists. As
for the weak woman, she will only give birth to deviants, thieves, liars,
adulterers, failures, and the mentally ill—she is the one who destroys society,
because she creates merely a herd of backward individuals.
The virtuous woman is the one who enlivens society,
builds civilizations and empires across the ages.
Therefore, I truly say:
This truth puts its finger on the wound without
anesthesia. It may shock, it may anger, but it leaves no room for evasion. It
judges woman harshly, yet at the same time grants her the highest degrees of
appreciation. Whoever wants to build an advanced and strong society must first
reform woman.
***
•
La femme est la racine du progrès de la société et la cause de son retard
Une lecture analytique sociale
Pourquoi certaines sociétés sont-elles en retard par rapport à
d'autres ? Comment ces sociétés ont-elles pris du retard et d'autres ont-elles
progressé ? Et pourquoi ?
Cette lecture peut paraître étrange à certains, loin de toutes les
complaisances, et va bien au-delà.
La société, c'est la femme ; c'est elle qui donne naissance à
l'homme, qui élève l'homme et qui se tient derrière l'homme. Si un fils est
inapte, on l'attribue à l'éducation de sa mère. Si un mari souffre de
problèmes, on les attribue à l'influence de sa femme.
La façon de penser de la femme contribue à la construction de la
personnalité de l'homme ; elle est la mère, la sœur, la fille et l'épouse,
représentant son environnement le plus proche. L'homme est considéré comme la
façade visible de la réalité de la femme, tandis que la femme est derrière le
rideau, tirant les ficelles et influençant le cours des événements. Une femme
peut dire qu'elle ne peut pas contrôler son mari, mais cela s'explique par le
fait qu'une autre femme l'influence et le contrôle – que ce soit sa fille, sa compagne,
sa sœur ou sa mère. De même, si une mère n'influence pas son fils, alors
certainement une autre femme joue ce rôle.
L'influence est souvent entre les mains de quelque femme dans
l'environnement de l'homme. Les ficelles du jeu sont entre les mains d'une
femme ; l'homme est comme une marionnette dans une simulation, mue par les
ficelles tenues par la main d'une femme.
Si cette femme a une pensée limitée, ne se souciant que des aspects
instinctifs comme la reproduction, manger et dormir, alors son influence sur
son mari est inexistante, et elle ne guidera correctement ni lui ni ses enfants
à l'avenir. Elle n'est qu'une bête sans âme, se déplaçant comme du bétail – le
bétail qui ne fait que manger, donner naissance et dormir.
Une femme qui ne développe ni son esprit ni sa compréhension est
facile à mener.
Cette femme qui réduit sa relation avec l'homme à un aspect
physique confiné entre les murs de la chambre, et restreint sa vision à un
cadre étroit – puisque cet aspect instinctif ne prend que quelques minutes,
tandis que la majeure partie de la journée reste pour penser, travailler et
construire. Si sa pensée se limite aux rapports sexuels, même si elle y ajoute
des tâches quotidiennes comme cuisiner, cette action reste déficiente car elle
est limitée à l'instinct et ne s'élève pas au niveau d'une conscience plus
large. Le résultat est que celle qui néglige son propre développement dans ce
cadre étroit néglige de cultiver son esprit et sa capacité de compréhension, ce
qui la rend facile à influencer, diriger et même manipuler. Cette limitation
peut se refléter sur son chemin de vie, se retrouvant dans des situations
difficiles comme la pratique de la prostitution en secret, ou certaines peuvent
se retrouver brisées, manquant de ressources, déséquilibrées, ayant perdu
beaucoup des fondements de la stabilité dans leur vie.
Lorsqu'une femme atteint cet état, son argent peut être exploité,
son effort et sa santé gaspillés, son droit de décision lui est retiré, elle
vit comme une suiveuse, remuant la queue pour chaque homme, incapable de
diriger sa vie, non autorisée à faire des changements ou à prendre des
initiatives, et peut être soumise à la pression, la contrainte, la violence ou
être chassée.
Si ce modèle de pensée futile et vide prévaut chez les mères, son
effet s'étend à toute la famille ; il se répercute sur les enfants et le mari,
les conflits et les problèmes augmentent, et tout le monde se préoccupe de
futilités au lieu de construire. La mère qui manque de conscience ne guide pas
bien ses enfants, ne les pousse pas sur le droit chemin, et son mari est perdu,
ce qui entraîne un désordre dans la famille, dont les effets se font sentir
dans la société.
Si nous supposons que plus de la moitié de la société est composée
de femmes avec ce modèle d'ignorance, cela affectera négativement l'ensemble de
la société : sa productivité s'affaiblit, son développement régresse, et la
présence de la pensée parmi ses membres diminue, laissant l'État dans un état
de retard complet. C'est l'essentiel et la vérité amère.
Passons maintenant à une société où la femme est consciente,
rationnelle, éduquée et instruite – une femme consciente de son rôle. Cette
femme influence son mari, le guidant vers le droit chemin, le conduisant vers
un avenir prospère, et élève bien ses enfants, développant en eux une bonne
pensée, élevant leur niveau et les conduisant vers un meilleur destin. Qu'elle
soit mère, sœur ou fille, ce modèle de femmes pousse les hommes vers la droiture,
le progrès et la créativité, et contribue à répandre un esprit d'affection.
La femme éduquée et réfléchie est naturellement intelligente ; elle
sait bien comment gagner le respect de son entourage. Son partenaire l'aime
pour son esprit, ses enfants l'entourent de soutien et d'attention, elle est
une source de fierté pour son père et sa famille, et peut contribuer à
construire une société plus avancée. Si un "tiers de la société" est
constitué de femmes de ce niveau de conscience, cela se répercute positivement
sur l'ensemble de la société. De plus, ce type de femme ne confine pas son
attention uniquement à l'aspect intime mais équilibre les différents rôles de
la vie.
En revanche, si une femme est ignorante, elle ne possédera pas sa
propre décision, accepte de tout abandonner, et refuse d'exprimer son opinion.
Les autres peuvent ne pas lui accorder suffisamment de respect, et elle peut
être soumise à une exploitation physique depuis l'enfance et à des mauvais
traitements, et ses paroles ne seront pas écoutées. Que vont-ils lui faire ?
Ils la considéreront comme une bête, et quiconque vient la montera.
Mais la femme éduquée et consciente dit à quiconque tente d'être
audacieux ou de dépasser les limites : "Arrête-toi à ta limite, cela ne me
convient pas." S'il dit : "Mais cela me convient", elle répond :
"Puisque cela ne me convient pas, je ne le ferai pas ; je ne peux pas me
forcer à faire ce que je ne veux pas, quoi qu'il arrive, même si cela devait
hâter le Jour du Jugement, je ne le ferai pas."
Quant à la femme faible, lâche et ignorante, elle cède à tout ;
elle travaille et s'épuise comme une servante, puis retourne donner son argent
aux autres, n'en recevant peut-être rien. Elle remet son revenu à son mari, qui
le dépense injustement pour des prostituées, puis elle est obligée plus tard de
lui en demander un peu. Elle est servante à la maison et prostituée au lit, et
par-dessus tout, elle donne tout ce qu'elle possède – même la prostituée ne
ferait pas cela sans exiger des sommes exorbitantes pour une seule nuit, alors
que dire de l'épouse qui le fait gratuitement !?
En revanche, la femme rationnelle gère ses affaires avec fermeté ;
elle dépense son argent pour elle-même avec aisance et pour ceux qu'elle aime.
Peut-être que son mari vient à elle et dit : "Donne-moi de ton
argent", et elle n'hésitera pas et le quittera à ce moment-là. Il pourrait
lui dire : "Tu n'es qu'une servante à la maison", et elle rejette
immédiatement ses paroles et peut divorcer. S'il pense ou veut imposer son
contrôle sur elle, il se retrouve déposé. S'il lui demande de faire quelque
chose qui touche à sa dignité ou à son indépendance, elle ne le permet
absolument pas. Elle n'accepte pas d'être traitée comme une servante ou de se
voir enlever sa volonté, ni ne permet à quiconque de la contrôler à sa guise.
Elle a été élevée autonome, confiante en elle, ni assoiffée du lit, ni
simplement attachée à un homme ou à porter son nom, ni dans le besoin de lui au
détriment de sa dignité, ni ne se considère comme une servante de quiconque.
Cet attachement n'est pas présent en elle ; sa personnalité est plus forte,
évidente dans son éducation et sa façon de penser. Par conséquent, si cet homme
ne lui convient pas, elle le remplace par un autre sans hésitation, ne fait pas
de son existence une condition à sa vie, ni ne permet à quiconque de la
transformer en suiveuse ou de la restreindre pour qu'elle devienne
"simplement une esclave" dans sa propre maison.
Ce type de femme contribue à construire une société forte ; elle
élève ses enfants à s'efforcer et à travailler dur, leur insuffle l'ambition,
pour qu'ils grandissent forts et réussis – soldats, pionniers, héros
combattants sur les terrains, ou créatifs dans leur domaine. Elle n'accepte pas
le mariage traditionnel, choisit bien elle-même son partenaire de vie, et gère
son foyer avec sagesse. Elle préserve également la vie privée de sa vie et ne
permet à aucun membre de la famille d'interférer dans sa vie ou d'influencer le
cours de sa famille. Son foyer est un espace organisé régi par des valeurs et
des choix clairs. Si quelqu'un tente de le faire, elle se tient ferme pour
protéger l'équilibre de son foyer. Ce n'est pas un lieu ouvert à tous, ni un
café, un restaurant, un arrêt de bus, des rassemblements non organisés ou un
sanctuaire pour femmes et hommes ; c'est plutôt une entité privée, avec ses
limites et ses lois, dans laquelle elle seule préserve son intimité et le gère
avec conscience et responsabilité.
Regardez certaines familles où l'ignorance prévaut ; comment la
maison de l'épouse se transforme en un lieu ouvert sans contrôles, où les
parents interfèrent excessivement, et où les cousins, tantes, enfants des
voisins, grand-mère et enfants des frères et sœurs y fréquentent – pour manger,
boire, parler et déféquer – jusqu'à ce qu'elle perde son intimité et son ordre.
Vous pouvez trouver une femme dans une telle situation surchargée, usurpée par
des membres corrompus de la famille, recevant des ordres et des directions
injustes de toutes parts, sans avoir de décision claire ni de capacité à
organiser les affaires de son foyer.
Ils lui dictent : habille-toi ainsi, mange ainsi, prépare le
petit-déjeuner de cette façon ; ainsi sa maison se transforme en quelque chose
comme un restaurant, une gare pour voyageurs, ou un lieu de divertissement, en
raison du manque d'organisation et de limites. Parce que son mari n'est pas
discipliné avec elle et qu'elle ne peut pas le contrôler, il ramène qui il veut
à la maison, et de même pour le fils ; il ramène des amis et d'autres, beaucoup
de gens y fréquentent, et des comportements inappropriés se produisent à
l'intérieur de la maison, pendant qu'elle voit et entend et ne parle pas.
En revanche, si elle était une femme éduquée et confiante, elle
établirait des limites claires, maintiendrait l'ordre de sa maison et
empêcherait tout comportement nuisant à sa stabilité. Elle sait comment gérer
sa vie et comment protéger sa famille du chaos et de l'ingérence excessive ;
sinon, quiconque compromet la sécurité de sa maison, en une seconde, elle aurait
appelé la sécurité pour réajuster les comportements de l'homme, de la famille
et des enfants désobéissants, ordonnant qu'ils soient rassemblés, retenus et
emmenés dans des centres de réadaptation.
Une femme élevée dans un environnement aux valeurs déformées peut
glisser vers la déviance par peur ou par partialité envers le pouvoir apparent,
et non le pouvoir réel. Elle imagine que la survie réside dans la ruse, que la
supériorité se fait par la tromperie, et que le contrôle se construit sur la
séduction et le mensonge. Avec le temps, ces convictions se transforment en
comportement, et ce comportement en un chemin sombre, dont son propriétaire
imagine qu'il la rapproche de la sécurité, alors qu'en réalité il la frappe,
elle et tout son entourage.
Une femme élevée dans une famille troublée a sa boussole déviée
sans le sentir, alors elle s'incline vers l'injustice non par conviction, mais
par fascination pour l'arrogance fausse. Elle pense que la survie réside dans
le fait de suivre le mouvement, que la supériorité s'atteint par l'évasion, et
que la présence s'impose par la trahison et la séduction. Jusqu'à ce que ces
illusions deviennent une méthode qu'elle suit, pas seulement un événement
passager.
Cependant, le chemin décoré par la ruse est très court, et ce qui
est construit sur la manipulation ne dure pas. Lorsque les faits sont révélés,
elle se retrouve face à un vide cruel, ayant perdu ce qu'elle pensait être un
gain, et tout ce qu'elle croyait être de la force se dissipe.
Si elle avait écouté la voix de la clairvoyance, elle aurait su que
la force n'est pas de s'incliner devant l'oppresseur, mais de le confronter et
de le punir. Que le courage n'est pas dans la ruse, mais dans la vérité, et que
la vraie valeur se fait par l'honnêteté de la position et la noblesse des
mœurs. La vie n'est pas une évasion ou une complicité, mais une confrontation
consciente qui rend à la femme sa dignité et donne un sens à son existence.
Ici apparaît la différence entre deux modèles de femmes : une femme
qui possède une conscience, une voix et la capacité de gérer sa vie, créant
ainsi une société avancée, et une autre qui manque de cet équilibre, vivant une
vie sombre et lugubre, jusqu'à ce qu'avec une pression accrue et le temps, elle
devienne le modèle de la femme adultère, immorale, envieuse, menteuse – tous
les mauvais traits rassemblés en elle ; rejetée par elle-même, pesant sur son
entourage, parce que la famille a scellé son cœur de ténèbres, l'imprimant sur
sa vie, contribuant ainsi à la perte de la société.
La première dame contrôle son foyer, est véridique dans ses
paroles, claire dans ses décisions, maintient ses limites, et son environnement
est rempli de stabilité et de respect comme si elle était au paradis. Elle vit
sa vie comme elle le veut ; elle sort et voyage, mange et boit confortablement.
Son argent est à elle, et elle le dépense comme elle le souhaite, parce qu'elle
est une femme confiante. Quant à l'autre, elle n'est qu'une esclave, dépensant
son argent et son effort, une servante pour le plaisir au lit, comme "un
âne portant les affaires de la famille".
La vraie femme est celle qui crée la gloire dans sa vie et donne
naissance à des héros, des martyrs, des médecins, des ingénieurs et des scientifiques.
Quant à la femme faible, elle ne donnera naissance qu'à des déviants, des
voleurs, des menteurs, des adultères, des ratés et des malades mentaux – c'est
elle qui détruit la société, parce qu'elle crée simplement un troupeau
d'individus arriérés.
La femme vertueuse est celle qui vivifie la société, construit des
civilisations et des empires à travers les âges.
Par conséquent, je dis vraiment :
Cette vérité met le doigt sur la plaie sans anesthésie. Elle peut
choquer, elle peut fâcher, mais elle ne laisse aucune place à l'évasion. Elle
juge la femme sévèrement, tout en lui accordant en même temps les plus hauts
degrés d'appréciation. Quiconque veut construire une société avancée et forte
doit d'abord réformer la femme.
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