[يوم عند ربك] و علاقة محمد الرسول و علي إبن أبي طالب بعلم الأسماء -05-10-2021

 السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أمسية مباركة و هادئة للجميع

تزهر أرضنا لما نطرق باب هذه الصفحة، فما وجدته هنا لا يقدر بثمن، ما عرفته من خلال النقاشات مع البروفيسور بخصوص الشيطان، جعلني أستصغره حتى أصبح عندي يقين و في قرارة نفسي أنه ضعيف جداااااااا و معدوم تماما

إبن بابلة

الدجال فرعون موسى النبي

تابوت العهد

حقيقة الشيطان و وجهه

هيكل الشيطان

سر نزول آدم و حواء عليهما السلام 

و أما عمره الذي فاق كل متوقع

فماذا يمكن أن يكون بعد كل هذه الشروحات و التفسيرات المنطقية و التجزيئات لكل كلمة ؟؟

أترقب المزيد و لن اكتفي بإذن اله

أمسية طيبة للجميع

مرحبا بروفيسور

بروفيسور لم تفسر لنا معنى كلمة قريب، ثم بالرجوع إلى حسابي الذي وضعته أمس هنا على النقاش، لما أردت أن أعرف كم سيكون عمر الشيطان عندما يقضي عليه إبن محمد الرسول في يوم عيد الأضحى المبارك فقلت أنه سيعيش مليون سنة في عالم القوقعة ، لما لم تقل لي حوليها بالأيام فلم تؤكد لي أن حسابي صحيح؟؟؟

يوم جميل لكم جميعا

بروفيسور

مرحبا

يوم جميل

رشفة حياة

مرحبا بروفيسور

أود أن أسألك بروفيسور أليس من المفترض أن نضرب عدد السنوات و هي المليون سنة التي سيعيشها إبليس  في عدد الأيام بحسابنا على الأرض؟؟ لم نطلب مني ذلك فلما؟

بروفيسور

طيب

•••

قبل ذلك سنتحدث عن اليوم عند الرب واليوم عند عالم القوقعة ..

نزلي الايات التي تتحدث عن كلمة يوم

رشفة حياة

طيب بروفيسور، أشكرك، لحظة

••••

بسم الله الرحمن الرحيم

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤ الفاتحة﴾

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿١١٣ البقرة﴾

وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٤ البقرة﴾

وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿٢١٢ البقرة﴾

أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ ﴿٢٥٤ البقرة﴾

قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴿٢٥٩ البقرة﴾

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ﴿٣٠ آل عمران﴾

وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿٥٥ آل عمران﴾

وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿٧٧ آل عمران﴾

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴿١٠٦ آل عمران﴾

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ ﴿١٥٥ آل عمران﴾

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿١٦١ آل عمران﴾

وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٦٦ آل عمران﴾

سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿١٨٠ آل عمران﴾

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿١٨٥ آل عمران﴾

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿١٩٤ آل عمران﴾

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿٨٧ النساء﴾

فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴿١٠٩ النساء﴾

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿١٤١ النساء﴾

فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿١٤ المائدة﴾

لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ﴿٣٦ المائدة﴾

وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿٦٤ المائدة﴾

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ﴿١٠٩ المائدة﴾

قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ﴿١١٩ المائدة﴾

•••

لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿12 الأنعام﴾

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿15 الأنعام﴾

قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ﴿73 الأنعام﴾

كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴿141 الأنعام﴾

يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ﴿158 الأنعام﴾

قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿14 الأعراف﴾

قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿32 الأعراف﴾

يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ﴿53 الأعراف﴾

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿59 الأعراف﴾

إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا ﴿163 الأعراف﴾

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ﴿167 الأعراف﴾

شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ﴿172 الأعراف﴾

إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ ﴿41 الأنفال﴾

يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿41 الأنفال﴾

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ﴿3 التوبة﴾

يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ ﴿35 التوبة﴾

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴿36 التوبة﴾

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ ﴿77 التوبة﴾

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ﴿108 التوبة﴾

إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿15 يونس﴾

وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿60 يونس﴾

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿93 يونس﴾

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴿3 هود﴾

أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ ﴿8 هود﴾

أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴿26 هود﴾

•••

سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ ﴿77 هود﴾

إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ﴿84 هود﴾

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ﴿98 هود﴾

ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ ﴿103 هود﴾

وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿103 هود﴾

يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴿105 هود﴾

أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ﴿18 ابراهيم﴾

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ ﴿31 ابراهيم﴾

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿41 ابراهيم﴾

وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ ﴿44 ابراهيم﴾

يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ﴿48 ابراهيم﴾

وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿35 الحجر﴾

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿36 الحجر﴾

إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿38 الحجر﴾

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿25 النحل﴾

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ ﴿27 النحل﴾

وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ ﴿80 النحل﴾

وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿92 النحل﴾

يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ ﴿111 النحل﴾

وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿124 النحل﴾

وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ﴿13 الإسراء﴾

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ﴿52 الإسراء﴾

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿58 الإسراء﴾

لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ﴿62 الإسراء﴾

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ﴿71 الإسراء﴾

•••

وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴿97 الإسراء﴾

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴿19 الكهف﴾

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴿19 الكهف﴾

فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴿105 الكهف﴾

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ ﴿15 مريم﴾

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ﴿33 مريم﴾

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿37 مريم﴾

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴿38 مريم﴾

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ ﴿39 مريم﴾

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا ﴿85 مريم﴾

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴿95 مريم﴾

قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴿59 طه﴾

مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا ﴿100 طه﴾

خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا ﴿101 طه﴾

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴿102 طه﴾

فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿124 طه﴾

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ﴿104 الأنبياء﴾

يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ ﴿2 الحج﴾

لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿9 الحج﴾

إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿17 الحج﴾

حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ﴿55 الحج﴾

اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿69 الحج﴾

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ﴿16 المؤمنون﴾

وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿100 المؤمنون﴾

قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ﴿113 المؤمنون﴾

•••

قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ﴿113 المؤمنون﴾

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿24 النور﴾

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ ﴿22 الفرقان﴾

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿69 الفرقان﴾

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿38 الشعراء﴾

وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴿82 الشعراء﴾

وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿87 الشعراء﴾

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿88 الشعراء﴾

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿135 الشعراء﴾

قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿155 الشعراء﴾

وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿156 الشعراء﴾

فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ﴿189 الشعراء﴾

إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿189 الشعراء﴾

كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴿61 القصص﴾

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿71 القصص﴾

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿72 القصص﴾

وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿13 العنكبوت﴾

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ﴿25 العنكبوت﴾

يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴿55 العنكبوت﴾

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ﴿43 الروم﴾

لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ﴿56 الروم﴾

فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿56 الروم﴾

ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴿5 السجدة﴾

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿25 السجدة﴾

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴿29 السجدة﴾

•••

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ﴿44 الأحزاب﴾

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴿66 الأحزاب﴾

قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ ﴿30 سبإ﴾

وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَٰذَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿20 الصافات﴾

هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴿21 الصافات﴾

لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿144 الصافات﴾

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ﴿16 ص﴾

لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴿26 ص﴾

وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿78 ص﴾

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿79 ص﴾

إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿81 ص﴾

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿13 الزمر﴾

قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿15 الزمر﴾

أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿24 الزمر﴾

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴿31 الزمر﴾

لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿47 الزمر﴾

وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿67 الزمر﴾

يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴿15 غافر﴾

يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ﴿16 غافر﴾

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ﴿18 غافر﴾

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿30 غافر﴾

وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ﴿32 غافر﴾

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ﴿33 غافر﴾

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴿52 غافر﴾

أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿40 فصلت﴾

•••

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿7 الشورى﴾

إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿45 الشورى﴾

اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ﴿47 الشورى﴾

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴿65 الزخرف﴾

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴿10 الدخان﴾

يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ﴿16 الدخان﴾

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿40 الدخان﴾

يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴿41 الدخان﴾

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿17 الجاثية﴾

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿26 الجاثية﴾

أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿21 الأحقاف﴾

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ﴿35 الأحقاف﴾

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿20 ق﴾

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿30 ق﴾

ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿34 ق﴾

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ﴿41 ق﴾

يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ﴿42 ق﴾

ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ﴿42 ق﴾

يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ ﴿44 ق﴾

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ﴿12 الذاريات﴾

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴿13 الذاريات﴾

يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا ﴿9 الطور﴾

يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴿13 الطور﴾

يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴿46 الطور﴾

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُكُرٍ ﴿6 القمر﴾

•••

مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ﴿8 القمر﴾

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ﴿19 القمر﴾

يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ﴿48 القمر﴾

يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴿29 الرحمن﴾

لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴿50 الواقعة﴾

هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ﴿56 الواقعة﴾

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ﴿12 الحديد﴾

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا ﴿13 الحديد﴾

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ﴿6 المجادلة﴾

ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿7 المجادلة﴾

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ﴿18 المجادلة﴾

لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ﴿3 الممتحنة﴾

إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ﴿9 الجمعة﴾

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ ﴿9 التغابن﴾

ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ﴿9 التغابن﴾

يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ﴿8 التحريم﴾

أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ ﴿39 القلم﴾

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ﴿42 القلم﴾

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ ﴿8 المعارج﴾

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا ﴿43 المعارج﴾

يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا ﴿14 المزمل﴾

فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴿9 المدثر﴾

يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴿6 القيامة﴾

لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ﴿12 المرسلات﴾

•••

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ﴿14 المرسلات﴾

هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ ﴿35 المرسلات﴾

هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ﴿38 المرسلات﴾

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ﴿17 النبإ﴾

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴿18 النبإ﴾

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ﴿38 النبإ﴾

إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ﴿40 النبإ﴾

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ﴿6 النازعات﴾

يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ ﴿35 النازعات﴾

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ﴿46 النازعات﴾

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿34 عبس﴾

يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿15 الإنفطار﴾

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿17 الإنفطار﴾

ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿18 الإنفطار﴾

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿19 الإنفطار﴾

يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿6 المطففين﴾

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿9 الطارق﴾

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴿14 البلد﴾

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿4 القارعة﴾

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴿8 البقرة﴾

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ﴿48 البقرة﴾

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴿62 البقرة﴾

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ﴿80 البقرة﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ﴿85 البقرة﴾

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ ﴿123 البقرة﴾

•••

وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿126 البقرة﴾

وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ ﴿177 البقرة﴾

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ﴿184 البقرة﴾

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴿184 البقرة﴾

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴿185 البقرة﴾

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴿196 البقرة﴾

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ﴿203 البقرة﴾

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴿203 البقرة﴾

وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِوَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿228 البقرة﴾

ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿232 البقرة﴾

قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ﴿249 البقرة﴾

كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿264 البقرة﴾

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ﴿281 البقرة﴾

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿9 آل عمران﴾

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ﴿24 آل عمران﴾

فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴿25 آل عمران﴾

قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ﴿41 آل عمران﴾

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴿114 آل عمران﴾

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴿140 آل عمران﴾

وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِالْآخِرِ ﴿38 النساء﴾

وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿39 النساء﴾

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿59 النساء﴾

وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿136 النساء﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴿159 النساء﴾

وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿162 النساء﴾

•••

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴿3 المائدة﴾

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ﴿3 المائدة﴾

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴿5 المائدة﴾

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ﴿69 المائدة﴾

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ﴿89 المائدة﴾

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ ﴿22 الأنعام﴾

وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿73 الأنعام﴾

الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴿93 الأنعام﴾

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ﴿128 الأنعام﴾

أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَيَوْمِكُمْ هَٰذَا ﴿130 الأنعام﴾

فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا ﴿51 الأعراف﴾

فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا ﴿51 الأعراف﴾

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿54 الأعراف﴾

وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ ﴿163 الأعراف﴾

وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ ﴿48 الأنفال﴾

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿18 التوبة﴾

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِالْآخِرِ ﴿19 التوبة﴾

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ﴿25 التوبة﴾

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿29 التوبة﴾

لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا ﴿44 التوبة﴾

إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿45 التوبة﴾

وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿99 التوبة﴾

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿3 يونس﴾

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ ﴿28 يونس﴾

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ﴿45 يونس﴾

•••

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ﴿92 يونس﴾

فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿102 يونس﴾

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿7 هود﴾

قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ﴿43 هود﴾

وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿60 هود﴾

فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ﴿65 هود﴾

وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿99 هود﴾

فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ﴿54 يوسف﴾

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ﴿92 يوسف﴾

أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ﴿5 ابراهيم﴾

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴿42 ابراهيم﴾

قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿27 النحل﴾

فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿63 النحل﴾

وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ﴿80 النحل﴾

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴿84 النحل﴾

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴿89 النحل﴾

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿14 الإسراء﴾

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ﴿47 الكهف﴾

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ ﴿52 الكهف﴾

وَيَوْمَ يَمُوتُ ﴿15 مريم﴾

وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ﴿15 مريم﴾

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴿26 مريم﴾

وَيَوْمَ أَمُوتُ ﴿33 مريم﴾

وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ﴿33 مريم﴾

لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴿38 مريم﴾

•••

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ ﴿64 طه﴾

إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿104 طه﴾

قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ ﴿126 طه﴾

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ﴿47 الأنبياء﴾

وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴿103 الأنبياء﴾

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴿28 الحج﴾

وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴿47 الحج﴾

لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ ﴿65 المؤمنون﴾

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿111 المؤمنون﴾

وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِالْآخِرِ ﴿2 النور﴾

يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37 النور﴾

قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ﴿64 النور﴾

لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا ﴿14 الفرقان﴾

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴿17 الفرقان﴾

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا ﴿25 الفرقان﴾

وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ﴿26 الفرقان﴾

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ ﴿27 الفرقان﴾

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿59 الفرقان﴾

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا ﴿83 النمل﴾

وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ﴿87 النمل﴾

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴿41 القصص﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ ﴿42 القصص﴾

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿62 القصص﴾

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴿65 القصص﴾

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿74 القصص﴾

•••

فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ ﴿36 العنكبوت﴾

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ﴿12 الروم﴾

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ﴿14 الروم﴾

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ﴿55 الروم﴾

اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ ﴿33 لقمان﴾

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿4 السجدة﴾

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ﴿14 السجدة﴾

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَوَالْيَوْمَ الْآخِرَ ﴿21 الأحزاب﴾

سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ ﴿18 سبإ﴾

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿40 سبإ﴾

فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ﴿42 سبإ﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿14 فاطر﴾

فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿54 يس﴾

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿55 يس﴾

وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ﴿59 يس﴾

اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿64 يس﴾

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ ﴿65 يس﴾

بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ ﴿26 الصافات﴾

هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿53 ص﴾

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ﴿60 الزمر﴾

أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَيَوْمِكُمْ هَٰذَا ﴿71 الزمر﴾

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴿16 غافر﴾

الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ﴿17 غافر﴾

لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿17 غافر﴾

إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿27 غافر﴾

•••

يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ ﴿29 غافر﴾

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿46 غافر﴾

ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ ﴿49 غافر﴾

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴿51 غافر﴾

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ﴿9 فصلت﴾

وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ﴿10 فصلت﴾

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ﴿12 فصلت﴾

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ ﴿16 فصلت﴾

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿19 فصلت﴾

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ ﴿47 فصلت﴾

وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ﴿39 الزخرف﴾

يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿68 الزخرف﴾

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿83 الزخرف﴾

قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ﴿14 الجاثية﴾

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴿27 الجاثية﴾

كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿28 الجاثية﴾

وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ﴿34 الجاثية﴾

وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ﴿34 الجاثية﴾

فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ﴿35 الجاثية﴾

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِالْقِيَامَةِ ﴿5 الأحقاف﴾

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا ﴿20 الأحقاف﴾

فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴿20 الأحقاف﴾

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ﴿34 الأحقاف﴾

فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿22 ق﴾

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿38 ق﴾

•••

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿60 الذاريات﴾

فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿45 الطور﴾

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ﴿4 الحديد﴾

بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ﴿12 الحديد﴾

فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴿15 الحديد﴾

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿22 المجادلة﴾

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ﴿6 الممتحنة﴾

لِيَوْمِ الْجَمْعِ ﴿9 التغابن﴾

ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴿2 الطلاق﴾

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ ﴿7 التحريم﴾

أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ ﴿24 القلم﴾

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا ﴿7 الحاقة﴾

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴿24 الحاقة﴾

فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ﴿35 الحاقة﴾

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿26 المعارج﴾

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿42 المعارج﴾

ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿44 المعارج﴾

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا ﴿17 المزمل﴾

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿46 المدثر﴾

لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿1 القيامة﴾

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ﴿7 الانسان﴾

إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ﴿10 الانسان﴾

فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ﴿11 الانسان﴾

إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ﴿27 الانسان﴾

لِيَوْمِ الْفَصْلِ ﴿13 المرسلات﴾

ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا ﴿39 النبإ﴾

لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿5 المطففين﴾

الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿11 المطففين﴾

فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ﴿34 المطففين﴾

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ﴿2 البروج﴾

•••

أصغي إليك بروفيسور

بروفيسور

جيد

•••

كما حدثتك من قبل أن عالم الاله مختلف كليا عن عالم القوقعة ..

حيث أن ظروف عالم القوقعة شيء وظروف عالم الاله شيء أخر ..

ومن بين ذلك كنت قد اشرت إلى الزمن 

فمثلا 

الرب قال أن يوم عنده يعادل ألف سنة عند البشر

ولكن ماذا كان يعني الرب بقوله يوم عنده ..

انتبهي الى ما ساقوله 

لم يقل الرب أن اسبوعا عنده أو شهرا عنده أو سنة عنده أو الف سنة ولكن قال يوم عنده ولاشيء آخر..

ان عالم الاله يتميز بزمن ثابت بمعنى خالد

رشفة حياة

أووو صحيح بروفيسور، قلت لنا ذلك ، الابعاد الزمنية و كل بعد له ظروف خاصة به ،اكمل بروفيسور

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

الزمن ثابث في عالم الإله و أما زمننا على الأرض يتغير، طيب و لكن لما قال سبحانه و تعالى 

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47)

في سورة الحج

ألم يحسب اليوم بزمننا بروفيسور؟؟؟

بروفيسور

طيب 

•••

نزلي الايات التي تتحدث عن خلق السموات

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4)

في سورة السجدة

۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9)

من سورة فصلت

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا [فصلت:12]

رشفة حياة

أهذه الآيات  تقصد بروفيسور؟

بروفيسور

جيد

•••

ساشرح لك معنى قولي أن الزمن عند الاله ثابت وان الزمن في عالم البشر يتغير ..

لما خلق الرب كل شيء كان ولايزال يوم واحد فقط وهذا اليوم ثابت اقصد يوم خالد لايتغير   ..

منذ اول الخلق لايزال يوم واحد يتم العد والحساب من خلاله وفقط ..

واعني اليوم عند الرب هو نفس اليوم منذ خلق كل شيء ..

اما عند البشر اليوم صار يومين ثم صار أربعة أيام ثم صار ستة أيام ثم سبعة أيام ثم شهر ثم سنة ثم ألف سنة ثم مليون سنة

 وهو في تزايد وهذا يبين أن الزمن في عالم القوقعة متغير متزايد

رشفة حياة

أتقصد أن اليوم عند الاله لا ينتهي البته و هذا هو تفسير الخلود بروفيسور؟

 و لكن في الآيات الكريمة يذكر يومين و اربعة و ستة وووو ألف ؟؟؟ 

وضح لي أكثر بروفيسور

بروفيسور

طيب

•••

يبين الرب في تلك الايات التي تتحدث عن خلق السموات والارض أن الزمن كان يتحرك في عالم القوقعة عالم البشر ببطىء شديد ثم بعد ذلك صار يتحرك اسرع تدريجيا..

كما هو معلوم لديكم أن اليوم عند البشر يقاس بطلوع الشمس وغروب الشمس ..

وهكذا يتم حساب اليوم 

وكذلك يتم قياس اليوم عند طريق دورة القمر ..

ولقد بين الرب ذلك ..لما قال والشمس والقمر بحسبان..

لكن الرب ليس عنده شمس تشرق ثم شمس تغرب حتى يقيس بها  زمن اليوم 

وايضا ليس عنده قمر له دورة يقيس الرب بها اليوم . 

وجاء ذلك في قول الرب ..لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا وسبق وشرحت أن القمر هو الزمهرير..

ولذلك السؤال هو كيف يقاس اليوم عند الاله وكم زمنه مقارنة بزمن البشر

رشفة حياة

آه فهمت بروفيسور، حركة الأرض منذ بدأ الخلق كانت تتغير مع الوقت، إذا كل مرة سيكون الزمن مختلف عليها تقصد؟؟ أصحيح  ذلك بروفيسور؟؟؟

أووو بروفيسور حتى الزمن الذي وصلنا اليه اصبح اليوم فيه قصير جداااا

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

هل لذلك خلقت الشمس و القمر بالنسبة للارض؟؟؟ يعني حتى يحدد اليوم عليها؟؟؟

بروفيسور

كان في بداية الخلق الزمن بطيىء حيث أن حركة الشمس التي بها كان يقاس اليوم كانت ثقيلة جدا ..واقصد عندما تطلع الشمس تستغرق وقتا أكبر حتى تغرب ..وسبق وقلت أن الشمس كانت ابعد من الارض مقارنة بالقمر الذي كان اقرب جدا من الأرض ..

بروفيسور

نزلي الايات

الشمس والقمر بحسبان

لايرون فيها شمسا ولا

رشفة حياة

أووو بروفيسور و هل نقدر أن نقيس الزمن عند الإله؟؟؟

***

طيب بروفيسور

بسم الله الرحمن الرحيم

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5)

من سورة الرحمن

•••

مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)

من سورة الانسان

بروفيسور

جيد

•••

نزلي معلومات عن قياس اليوم عند البشر بطلوع الشمس وغروبها

رشفة حياة

اعتمد الإنسان البدائي على مراقبة الشمس لتحديد الوقت، ومن أمثلة الأجهزة البدائية في قياس الوقت هي المزولة. وهي على شكل المسلة؛ فعندما تتحرك الشمس، تلقي المسلة بظلها على الأرض مشيرة إلى علامات معينة موضوعة على الأرض يتنبأ من خلالها الناس الوقت. وقد استخدم المصريون المزولة لتحديد الوقت، وتبعهم اليونانيون والرومان.

الساعة الزجاجية، أو الساعة الرملية كما يطلق عليها، هي جهاز آخر لقياس الوقت. وتتكون من مصباحين زجاجيين متصلين بأنبوب يمر من خلاله الرمل من مصباح إلى الآخر. بناءً على كمية الرمال، ونوعيته، وحجم المصباح، يتم قياس الوقت، ويمكن إعادة استخدام الساعات الرملية من خلال قلبها رأسًا على عقب. يقال إن الراهب الفرنسي يوتبراندو هو من قام باختراع الساعة الزجاجية في القرن الثامن.

تحديد #الوقت عن طريق #الشمس

 لتحديد الوقت عن طريق الشمس يجب إتباع الطرق وخطوات التالية: 

• تحديد الاتجاهات الشرق والغرب حجموالشمال والجنوب، وإذا لم نكن نعلمها فقط علينا مراقبة شروق الشمس أو غروبها؛ فنقطة شروق الشمس تحدد الشرق إذا جعلنا يدنا اليسرى تشير لها، هذا يعني أن يدنا اليمنى تشير للغرب أمامنا يكون الجنوب وخلف ظهرنا يكون الشمال. 

نبقى على وقفتنا هذه إذا كنا في النصف الشمالي للكرة الأرضية، ونعكس الوقفة إذا كنا في النصف الجنوبي للكرة الأرضية، فتكون يدنا اليمنى باتجاه الشرق واليسرى باتجاه الغرب، أمامنا الشمال وخلف ظهرنا الغرب.

 الهدف من عكس الاتجاه أن مسار الشمس يكون بالتوازي مع خط الاستواء لهذا نحن ننظر إلى خط الاستواء لنحصل على قراءات أدق. 

إذا كانت الشمس عمودية في السماء، فهذا يعني أننا وقت الظهيرة والساعة تكون 12:00 ظهرا، ويمكن ملاحظة أن الظل يكون أقصر ما يكون عند الظهيرة.

 مسار الشمس في السماء من الشرق باتجاه الغرب سيتراءى لناظرينا على شكل قوس، وإذا انحرفت الشمس بزاوية ولم تكن عمودية في السماء، نحدد في اى قسم هي داخل القوس، هل هي في النصف الأيمن من القوس أم في النصف الأيسر، إذا كانت في النصف الأيسر هذا يعني أنها أقرب للشرق بالتالي الوقت يكون قبل الظهيرة، وإذا كانت أقرب للغرب فإن الوقت يكون بعد الظهيرة، هذا طبعا للقسم الشمالي من الكرة الأرضية ويكون العكس بالنسبة للنصف الجنوبي.

 إلى هنا الوقت المقدم تقريبيا:

 الظهر قبل الظهر وبعد الظهر، يمكن زيادة الدقة من خلال بذل مجهود أكبر في تقدير الوقت كالآتي:

يجب معرفة كم ساعة بين شروق الشمس وغروبها، لنقل أن الشمس تشرق الساعة الخامسة صباحا، وتغرب الساعة السادسة مساء، بهذا طول النهار 13 ساعة.

نستخدم مخيلتنا لتقسيم قوس سير الشمس في السماء إلى 13 قسما، كل قسم من الأقسام يساوي ساعة من النهار بحيث يكون القسم رقم 7 يحدد منتصف النهار أي الساعة 12:00 ظهرا. باتجاه اليمين منتصف المسافة بين الغرب والقسم 7 يمثل الساعة 4:00 بعد الظهر. باتجاه اليسار منتصف المسافة بين الشرق والقسم 7 يمثل الساعة 9:00 صباحا.

 ونقسم الوحدات الصغيرة إلى وحدات أصغر بنفس الطريقة.

الساعة الشمسية 

عند التعامل مع الساعة الشمسية يجب مراعاة عدة أمور أهمها: 

أن الوقت الشمسي المقدم هو فقط للمكان الذي تتواجد فيه، وليس على مستوى دولة كاملة، فمثلا، إذا أخذنا التوقيت الشمسي لمدينة جدة السعودية سنجدها تتأخر حوالي 45 دقيقة عن التوقيت الشمسي لمدينة الدمام السعودية، نظرا للاختلاف المكاني بين المدينتين واختلاف انحراف الشمس تبعا لذلك في سماء كل منهما. 

الساعة الشمسية تختلف باختلاف الفصول، فنجد النهار يكون طويلا في فصل الصيف وقصيرا في فصل الشتاء، نعني بذلك قد تشير الساعة الشمسية في فصل الصيف بالنسبة للمكان الذي تقع فيه الشمس إلى الساعة الثامنة صباحا بينما الساعة الشمسية في فصل الشتاء ولنفس موقع الشمس تشير إلى الساعة الحادية عشرة صباحا، والسبب في ذلك يعود إلى طول ساعات النهار وقصرها لكل فصل.

 من عيوب الساعة الشمسية أنها تتعطل ولا تعود تعمل في الجو الغائم، وحتى أثناء الليل فلا نستطيع الاعتماد عليها، لكن هناك طرق ووسائل تمكننا من حساب الوقت تعتمد على النجوم مثل نجم الدب الأكبر وموقعه في السماء، أو بالاعتماد على القمر.

تعديل الوقت الشمسي إلى التوقيت المحلي 

إن الوقت الشمسي يعتمد على المكان؛ لأن الأرض دائرية والشمس تتحرك من الشرق باتجاه الغرب، يكون ظهورها في الشرق يسبق ظهورها في الغرب بساعات، فجميعنا نعلم أنها عندما تشرق في الصين تكون حوالي منتصف الليل في منطقة الشرق الأوسط، وينطبق هذا أيضا على مستوى الدولة الواحدة. 

من المعروف أن حكومات الدول تحدد الوقت على مستوى الدولة بناء على نقطة مرجعية، عادة ما تكون العاصمة أو أقرب نقطة عن العاصمة تبعد ساعة أو مضاعفاتها عن خط الطول جرينتش gmt، لذا عند استخدام الساعة الشمسية (هنا نعني استخدام أداة تسمى ساعة شمسية تعطي الوقت بالدقائق والساعات وليس تقدير الوقت كما تم شرحه سابقا)، يجب تعديل الوقت المحسوب عبرها مع التوقيت المحلي حتى تكون ذات معنى بالنسبة لمستخدمها.

ولعمل ذلك يجب القيام بالآتي: نأخذ المملكة العربية السعودية كمثال: في المملكة العربية السعودية التوقيت المحلي لها هو gmt + 3 على مدار السنة، وإذا أردنا مقارنة التوقيت الشمسي لثلاث مدن رئيسية في السعودية مع التوقيت المحلي في لحظة معينة سنحصل على الأرقام التالية، حسب الجدول أدناه. إقرأ أيضا: كيف نستفيد من الوقت المدينة التوقيت الشمسي خط طول جدة 9:36 صباحا 39.1 الدمام 10:20 صباحا 50.08 الرياض 10:06 صباحا 46.43 التوقيت المحلي للسعودية هو 10:00 صباحا، حيث يقع على نقطة مرجع وهي خط طول 45 دقيقة، والنقطة المرجع: هي نقطة لأقرب بعد عن العاصمة الرياض، تعطي قراءة ساعة كاملة أو مضاعفاتها عن توقيت جرينتش. نلاحظ حسب الجدول أن الوقت اختلف تبعا للاختلاف المكاني، تعديل التوقيت للمدن الثلاث لتعطي جميعها القراءة نفسها للتوقيت المحلي الذي يعتمد على خطوط الطول التي تم إدراجها في الجدول، لكل درجة طول باتجاه الغرب تتم زيادة أربع دقائق، ولكل درجة طول باتجاه الشرق يتم طرح 4 دقائق. نكمل مثالنا ونحسب الآتي: أولا: نحسب فرق درجات الطول بين المدن الثلاث عن نقطة المرجع الواقعة على خط طول 45 شرق خط gmt. المدينة العملية الحسابية الناتج بوحدة الدرجات جدة 39.1 – 45 - 5.9 الدمام 50.08 – 45 5.08 الرياض 46.43 – 45 1.43 الإشارة الموجبة تعني أن المدينة تقع شرق النقطة المرجع، بينما السالبة تعني أن المدينة تقع غربها. ثانيا: نحسب الفرق بالدقائق بين المدن والمرجع. المدينة العملية الحسابية الناتج بوحدة الدقائق تقريب الوقت "بالدقائق" جدة - 5.9 * 4 - 23.6 24 دقيقة الفرق بالتوقيت بين مدينة جدة والتوقيت المحلي. الدمام 5.08 * 4 20.32 20 دقيقة الفرق بالتوقيت بين مدينة الدمام والتوقيت المحلي. الرياض 1.43 * 4 5.72 6 دقائق فرق التوقيت بين مدينة الرياض العاصمة والتوقيت المحلي. الإشارة الموجبة هنا تعني: أن المدينة تسبق التوقيت المحلي، بينما السالبة تعني أنها تتأخر عن التوقيت المحلي. ثالثا: إجراء التعديل عن طريق حساب الوقت المحلي: نتابع بنفس المثال بإضافة فرق الدقائق إلى التوقيت الشمسي: جدة 9:36 صباحا + 24 دقيقة = 10:00 صباحا الدمام 10:20 صباحا + - 20 دقيقة = 10:00 صباحا الرياض 10:06 صباحا + -6 دقائق = 10:00 صباحا.

يُفَسِّرُ دوران الأرض حول نفسها (الحركة المحورية التي تستغرق 24 ساعة) تعاقب الليل و النهار. أما دوران الأرض حول الشمس (الحركة الانتقالية التي تستغرق 365.25 يوماً)، و المصحوب بميلان محور دورانها (غير مبين في هذا العرض)، فهو الذي يُفَسِّرُ اختلاف الفصول.

إن القمر يحتاج لنفس الوقت للدوران حول محوره و للدوران حول الأرض (29.5 يوماً). فَهذا يُفَسِّرُ لماذا يُظْهِرُ القمر نفس الوجه للأرض.

يُعدُّ الشهر القمري (وحدة زمنية) متكاملة تتكرر كل مدة محددة بانتظام ودقة. 

 - يتكون الشهر القمري من مجموعة وحدات زمنية أصغر هي الأيام. 

 - تتعلق بالشهر القمري مجموعة من العبادات مثل ما تتعلق باليوم، وهي :

 أ - ضبط بدايات دخول الشهر القمري وخروجه. ب - ضبط بداية الصوم ونهايته. 

## دخول الشهر القمري :

 1 - يدخل الشهر القمري بـالإهلال بعد الاقتران. 

2 - شروط دخول الشهر القمري : 

أ - اقتران الشمس بالقمر ووقوفهما مع الأرض على خطٍ واحد قبل غروب الشمس. 

ب - افتراق القمر عن الشمس بعد الاقتران، وهي مرحلة الإهلال. 

ج - أن يحدث هذا الاقتران ثم الإهلال قبل غروب الشمس.

 د - غروب الشمس قبل القمر. 

## الإهلال لا يكون واحدًا في جميع الأرض : فبالنظر إلى طبيعة دوران القمر حول الأرض، فإنَّ الإهلال لا يكون واحدًا في يومٍ واحدٍ في جميع الأرض في جميع الأشهر : 

أ - فقد يحدث الاقتران أو الإهلال بالنسبة لبلدٍ ما بعد غروب الشمس. 

ب - وقد يحدث الإهلال بعد الاقتران لكن يغرب القمر قبل الشمس في بعض البلدان. 

ج - وقد يحدث الإهلال بعد الاقتران لكن يكون القمر تحت خط الأفق.

 د - وقد يحدث الإهلال بعد الاقتران لكن يكون القمر قريبًا من الشمس بالنسبة للرؤية ، أو من خط الأفق : 

مما يجعل رؤيته متعذرة في بعض البلدان. وغير ذلك مما يؤدي لتأخر رؤية هلال أول الشهر ليوم أو أكثر في بعض البلدان.

## القمر في المناطق ذات الدرجات العالية

طلوع الشمس يضطرب في بعض مناطق الكرة الأرضية  يصل إلى غياب أو ظهور لمدة طويلة، والأمر قريب من هذا بالنسبة للقمر :

 فبسبب طبيعة حركة القمر صعودًا وهبوطًا أمام الأرض، وبسبب ارتباط ظهور القمر ومراحله المختلفة بالشمس: 

فإنَّه يُلحظ التالي : 

1 - لا يظهر القمر في بعض المناطق لفترات طويلة بسبب وجوده تحت خط الأفق، أو شروق الشمس الدائم. 

2 - يظهر أحيانًا في تلك المناطق في مرحلة الهلال، وأحيانًا أخرى في مرحلة البدر فقط.

 3 - كما يظهر أحيانًا بشكل كبير جدًا. وبسبب هذا الاضطراب الكبير في ظهور القمر وعدم انضباطه فإنَّه لا يمكن ضبط دخول الأشهر وخروجها بالاعتماد على رؤية الهلال في تلك المناطق، فلا بُدَّ من القياس على أقرب البلدان التي يكون ظهوره فيها طبيعيًا تبعًا لخطوط الطول، كما سبق في كيفية تحديد دخول الأيام بالنسبة لحركة الشمس.

طلوع الشمس

غروب الشمس

بروفيسور

والان نزلي معلومات عن الزمن وكيف يتغير منذ بداية الخلق إلى يومكم هذا

رشفة حياة

الزمن لا يبدو كما نريده أبداً. فهو لا يكون كافياً على الإطلاق إذا ما تأخرنا عن العمل أو المدرسة، ولكنه يكون طويلاً جداً في يوم يشتد فيه هطول المطر ونحن بانتظار الحافلة. وبعيداً عن كل تلك الإزعاجات فإن الزمن يبدو كأنه يتدفق بسلاسة لا يعكر نسقه أي تغير، وهذا التدفق دقيق جداً حتى إننا نضبط حياتنا وفقاً له. فنحن نبدأ يومنا، ونعمل، ونأكل، ونخلد ليلاً إلى الفراش عندما تخبرنا الساعة بذلك، فالزمن يبدو لنا ثابتاً.

تبلغ سرعة الضوء نحو 300 ألف كيلومتر في الثانية (186300 ميل في الثانية)، وإنَ أي تغير في الزمن لن يكون محسوساً حتى نصل إلى سرعات عالية مقاربة لأجزاء من سرعة الضوء. وعلى أي حالٍ فعند السرع العالية والقريبة من سرعة الضوء سيزداد تباطؤ الزمن بسرعة كبيرة جداً حتى يتوقف تماماً. إن تباطؤ الساعات الناتج عن زيادة السرعة يسمى تباطؤ الزمن (Time Dilation) ويمكن التعبير عنه بعلاقة رياضية دقيقة

يُمكننا من الرسم البياني ملاحظة التغير البسيط في تباطؤ الزمن عند السرعات القليلة (أي لا يتغير تدفق الزمن بشكل كبير). لكن عند ازدياد السرعة إلى أكثر من 75% من سرعة الضوء فإن تباطؤ الزمن سيزداد بشكل كبير جداً. وحتى عند السرعة القليلة التي تصل إلى 10% من سرعة الضوء (300000 كم/ثانية أو 186300 ميل/ثانية) فإن ساعاتنا ستتباطأ بما يقارب 1% فقط.   لكن إذا ما تحركنا بسرعة تصل إلى 95% من سرعة الضوء فإن الزمن سيتباطأ بمقدار ثلث الزمن المقاس بواسطة الراصد الثابت. لاحظ أنه لايوجد أي تباطؤ في الزمن عند 0% من سرعة الضوء. وأيضاً، عندما يكون بإمكاننا الوصول إلى ما يقارب سرعة الضوء بالقدر الذي تسمح به التكنولوجيا، فإنه من المستحيل الوصول إلى 100% من سرعة الضوء. بناءً على ما سبق، فإننا إذا ما تحركنا بأي سرعة كانت فإن الزمن يتباطأ نسبة إلى راصد ثابت. لكن لاحظ ذلك، فعلى سبيل المثال سيمرّ الوقت بشكل طبيعي بالنسبة لراكبي الصواريخ المسافرة بسرعة عالية جداً، ومع ذلك فإنهم إذا ما استطاعوا مراقبة ساعة على الأرض فسيلاحظون أنها تمضي بشكل سريع جداً.  

المصدر: https://nasainarabic.net/education/articles/view/time-dilation

الحد الكوني للسرعة 

هناك سؤال طالما تم طرحه حول النسبية الخاصة وهو ماذا سيحدث إذا تجاوزنا سرعة الضوء؟ 

في بعض الأحيان تتم الإجابة عن هذا السؤال بأننا سنعود بالزمن إلى الوراء، لكن نظرية النسبية الخاصة ببساطة تخبرنا باستحالة حدوث ذلك. فالعالم له حدود للسرعة وهي سرعة الضوء وله أيضاً طريقة ذكية تمنعنا من تجاوز هذه الحدود. فكلما زادت سرعتنا زادت كتلتنا الظاهرية (كما تقاس بواسطة راصد) بعلاقة طردية مع السرعة.  في الحقيقة تبدو كتلتنا وكأنها تزداد بنفس النسبة التي يتباطأ بها الزمن (بطريقة مشابهة للرسم البياني السابق)، ونحن نعلم من تجاربنا اليومية أنه كلما كانت كتلة الجسم أكبر كلما احتاج إلى طاقة أعلى لتحريكه.  فإذا حاولنا تحريك جسم بنسبة 0% من سرعة الضوء فسنستنتج أنّ له الكتلة التي نتوقعها. برغم ذلك ستزداد كتلة الجسم كلما ازدادت سرعته، فعلى سبيل المثال عند تحريك جسم بسرعة 99.5% من سرعة الضوء فسيزن الجسم عندها ما يقارب 10 أمثال وزنه في حال كان ساكناً.

مع ازدياد سرعتنا زيادة كبيرة جداً، تزداد الكتلة الظاهرية وتزداد الطاقة المطلوبة لتحريك الجسم وفقاً لذلك. وبالوصول لسرعة الضوء فإنّ الأمر يتطلب طاقة لا نهائية لتحريك أي جسم. وبما أنه من المستحيل الحصول على طاقة لا نهائية فلن نستطيع الوصول إلى سرعة الضوء (ولكن قد نقترب منها بقدر ما لدينا من الطاقة، وما تسمح به التكنولوجيا).  لاحظ أيضاً أن الراكب على متن صاروخ مسافر بسرعة كبيرة لن يكون مدركاً زيادة الكتلة بالضبط كعدم إدراكه لنسبة تغير الزمن. ولن يلاحظ أي فرق في الكتلة إلا إذا ما قام بقياس كتلة مراقب ثابت، فروّاد الفضاء يدركون أنّ كل ما حولهم قد غيّر كتلته في حين أن كتلتهم تبدو كأنها ثابتة. على أي حال هناك شيء ما يتحرك بسرعة الضوء، وبالطبع: إنه الضوء!

الزمن هو عملية تقدم الأحداث بشكلٍ مستمر وإلى أجل غير مسمى بدءً من الماضي مروراً بالحاضر وحتى المستقبل، وهي عملية لا رجعة فيها/متعذر إلغاؤها.

 ربما يكون مصطلح الزمن الأعصى على التعريف، فالزمن أمر نحس به أو نقيسه أو نقوم بتخمينه، وهو يختلف باختلاف وجهة النظر التي ننظر بها بحيث يمكننا الحديث عن زمن نفسي أو زمن فيزيائي أو زمن تخيلي.

لكن يمكننا حصر الزمن مبدئيا بالإحساس الجماعي للناس كافة على توالي الأحداث بشكل لا رجوع فيه، هذا التوالي الذي يتجلى أكثر ما يتجلى بتوالي الليل والنهار وتعاقب الأيام فرض على الناس تخيل الزمن بشكل نهر جار باتجاه محدد لا عودة فيه.

الزمن الخطي والزمن الدوري

كان للعديد من الحضارات القديمة مفهوم عجلة الزمن مثل الإنكا والمايا والهوبي والقبائل الأخرى في أمريكا الوسطى، بالإضافة إلى البابليين واليونانيين القدماء والهندوسيين والبوذيين والجاينيين وغيرهم، حيث اعتبروا الزمن على أنه تعاقب دوري ومتجانس ويتكون من أعمار متكررة تحدث لكل كائن حي في الكون ما بين مولده ووفاته.

بشكل عام، يعتبر التراث الإسلامي والتراث اليهودي المسيحي أن الزمن يسير بصورة خطية واتجاه نسبي، حيث بدأ بفعل الخلق بواسطة الله. يرى التراث المسيحي التقليدي أن الزمن ينتهي (لاهوتيا) مع الإسخاتولوجيا المسيحية ونهاية النظام الحالي للأشياء أو ما يُعرف باسم "نهاية الزمان". في العهد القديم كتاب سفر الجامعة والمنسوب تقليديا إلى سليمان (970-928 ق.م)، اعتُبر الزمن (أو الكلمة العبرية זמן)وسيلة لإنفاذ أحداث القدر.

تمدد الكون في علم الفلك، هو تمدد أبعاد الكون ويظهر في ابتعاد أي نقطتين في الكون عن بعضهما البعض من دون أن تكون لهما حركة. طبقا لنظرية الانفجار العظيم نشأ الكون من نقطة واحدة بتواجد كمية هائلة عظيمة من الطاقة شديدة السخونة وتمددت خلال العدة بملايين من السنين الأولى بعد تضخم كوني سريع بعد نشأته مباشرة، ثم بدأ معدل تمدده تقل حتى وصلت إلى المعدل الحالي. يتعلق تفسير ما نرصده من ظاهرة تمدد الكون بمجهودات العلماء حاليا، وهو لا يزال في مجال البحث. وترتبط محاولات تفسير تمدد الكون حاليا بفكرة تفترض ما يسمى طاقة مظلمة.

سرعة تمدد الكون في بداية نشوئه كانت وبحسب قانون السرعة، فأن ناتج تقسيم مسافة الكون على زمن نشوئه= 30,000 أي 30 ألف سنة ضوئية في الثانية.

تشير القياسات الحديثة أن معدل تمدد الكون في تزايد ويعزي العلماء هذا التزايد إلى المادة المظلمة التي تظهر في النموذج النظري على صورة الثابت الكوني. أصبحنا في استطاعتنا حديثا قياس تسارع تمدد الكون، وتعتقد النظرية أن تمدد الكون في الماضي كان « تباطئيا، كابحا» تحت تأثير قوة الجاذبية بين المادة التي نشأت في الكون. حاليا يفترض العلماء نموذج لامبدا-سي دي إم لتفسير ما يجري في الكون، ويعزز هذا النموذج أن تمدد الكون تحت تأثير الطاقة المظلمة سوف يتزايد في المستقبل.

طبقا للنظرية الحالية التي يتفق عليها معظم العلماء فلا يعتبر الانزياح الأحمر الكوني تأثير من تأثير دوبلر وإنما يعتمد أساسا على تزايد أبعاد الكون مع الزمن. وهذا المبدأ يؤدي إلى الاعتقاد في الانفجار العظيم حيث أن المسافات بين المجرات طبقا لهذا النموذج تتناقص مع الزمن في الماضي وتختفي عند نقطة تتسم بارتفاع لا نهائي لكثافة المادة.

ظل لمدة طويلة غير واضحا عما إذا كان الكون:

سيظل يتمدد باستمرار (حالة كون مفتوح)،

ستقل سرعة تمدد الكون حتى يصل إلى حالة مستقرة يثبت عليها (حالة كون منبسط)،

ستقل سرعة تمدد الكون بحيث يصل أقصاه ثم يعود لينكفيء على نفسه تحت تأثير جاذبية المادة فيه ( كون مغلق).

أرصاد ومشاهدات تجرى على مستعرات عظمى شديدة البعد من نوع مستعر أعظم، نوع 1أ-وقد أجريت في إطار مشروع دراسة المستعرات العظمى- قام بتحليل نتائجها عدد من العلماء سول بيرلموتر وبريان شميدت وآدم ريس ونالوا عنها جائزة نوبل في الفيزياء عام 2011 [2] تبين النتائج أن تمدد الكون الآن يتسارع (أي تزداد سرعة التمدد مع الزمن). وتنطبق تلك النتيجة أيضا مع قياسات إشعاع الخلفية الميكرويفي الكوني بواسطة مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية WMAP. ويعزى سببها إلى ما يسمى طاقة مظلمة وهي ممثلة في ثابت كوني ولكنه يتغير مع الزمن. ولم يمكن حتى الآن إثبات وجود الطاقة المظلمة عمليا، ويرجع السبب الأساسي إلى المناداة بها إلى تمدد الكون وطريقة تطور البنية الكونية.

وهناك افتراض آخر عن نشأة الانزياح الأحمر وهو ما يسمى «تقدم عمر الفوتونات» بازياد المسافة. ويبنى هذا الافتراض على نظرية الكم ويعتمد على هيئة الضوء باعتباره جسيمات، ولكن هذا الافتراض قد بات حاليا غير مرضيا.

على أساس بعض المشاهدات التي أجريت يتفق العلماء على أنه مر على الكون مرحلة بعد نشأته مباشرة تضخم فيه حجمه تضخما كبيرا طبقا لدالة أسية، تلك النظرية تسمى الآن في علم الفلك نظرية تضخم الكون.

تمدد الكون وتجاذب المادة

يصور تمدد الكون أحيانا على أنه قوة تدفع الجسيمات أو الأجسام بعيدا عن بعضها. ورغم أن هذا التصور صحيحا من وجهة تأثير الثابت الكوني إلا أن تلك الصورة ليست صحيحة بالكامل.

 يعتقد العلماء أنه قد مر على الكون مرحلة كان فيها ابتعاد الأجسام بعيدا عن بعضها تحت تأثير القصور الذاتي حيث كانت الأجسام في الكون تتطاير متفرقة عن بعضها البعض لسبب غير معلوم- أغلب الظن كنتيجة للتضخم الكوني واستمر على تمدده ولكن بمعدل يقل باستمرار بسبب قوة الجاذبية بين المادة.

وبالإضافة إلى انخفاض سرعة تمدد الكون ككل فإن الجاذبية قد عملت موضعيا على تكاثف بعضا من المادة هنا وهناك مكونة نجوما ومجرات. 

وعندما تتكون أجرام وتتشكل تحت تأثير الجاذبية فإنها تنفصل عن التمدد العام لمقاييس الكون لتغلب قوى الجذب حيث تتكاثف المادة.

رشفة حياة

هل عاش القدماء 1000 عام أم أنها كانت أخطاء حسابية؟ 

تعرَّف على النظريات التي تفسر الأمر

ما هو عمر الإنسان القديم ؟ 

هل وصل الإنسان لألف عام حقاً؟

عربي بوست

تم النشر: 2020/08/08 الساعة 13:24 بتوقيت غرينتش

تم التحديث: 2020/08/08 الساعة 13:24 بتوقيت غرينتش

نقش على حائط آشوري (عراقي) قديم

هل تساءلتم يوماً عن هوية أوّل ملك في التاريخ؟ إذا كنتم قد فكرتم في ذلك فهذا الموضوع سيجيبكم عن هذا السؤال، لكنّ بمجرّد قراءتك للموضوع الذي يتحدث عن الملوك السومريين، سيبرز سؤالٌ آخر: هل كان الإنسان القديم يصل عمره لألف سنةٍ أو أكثر؟ خصوصاً إذا علمنا أنّ أحد التخمينات يقول إنّ أول ملك في العالم هو "ألوليم"، حاكم مدينة إريدو، (في العراق حالياً)، والذي حكم البلاد 28 ألف عام، وكان هذا قبل طوفان نوح.

يقال أيضاً إنّ أول ملك هو شخص يدعى "جشور"، وقد حكم مدينة كيش، (في العراق حالياً أيضاً)، لمدة 1200 عام!

شغل هذا السؤال الكثيرين من الباحثين والعلماء، واختلفت تفسيراتهم وتخميناتهم حول إجابة هذا السؤال وفق ما ذكره موقع Ancient Origins.

هل مفهوم "السَّنَة" القديم هو نفسه الحالي؟

تحدّثت الكتب السماوية الثلاثة (التوراة والإنجيل والقرآن) عن أشخاصٍ عاشوا أعماراً طويلة بلغت 900 سنة أو أكثر، كما ورد في بعض الأحاديث الإسلامية والنصوص التوراتية والإنجيلية وبعض الوثائق التاريخية القديمة أيضاً، أن بعض البشر من القدماء عاشوا أعمار يجدها بعض المعاصرين غير قابلة للتصديق.

يقول بعض الخبراء إن هذا الاختلاف -الذي قد يبدو غير منطقي- بين أعمار البشر الآن وأعمار سابقيهم، يرجع إلى سوء فهم متعلّقٍ بترجمة النصوص القديمة، أو أنّ الأرقام في تلك الثقافات كان لها معنى رمزي.

قد يبدو ذلك شرحاً منطقياً، لكن في المقابل توجد حُجَجٌ مضادّة أيضاً للتفسير السابق تترك المؤرخ يتساءل عما إذا كان عمر الإنسان قد انخفض بشكلٍ كبير فعلاً على مدار آلاف السنين الغابرة؟

عمر الإنسان

الكتابة المسمارية القديمة

على سبيل المثال، أحد التفسيرات الحالية لموضوع طول أعمار السالفين، هو أنّ مفهوم الحضارات القديمة لمدة السَّنَة يمكن أن يكون مختلفاً عن مفهومنا للسنة في أيامنا الحالية (365 يوماً). فربما كانت السنة تعني قديماً دورة واحدة للقمر (شهراً) بدلاً من الدورة الشمسية (12 شهراً).

وحتى إذا أجرينا حساباتنا على ذلك الأساس، فسنجد أن عُمر النبي آدم -الذي تثبت التوراة أنّ عمره 930 سنة- سينخفض وفق هذه الحِسبة إلى 77 عاماً في وقت وفاته.

ربما يكون هذا العدد من السنين أكثر منطقيةً في العصر الحالي، إلا أنه يعني أيضاً أن آدم أنجب ابنه شيت في سن 11 عاماً. وكان عمر أخنوخ -الجد الأكبر للنبي نوح- يبلغ من العمر 5 سنوات فقط عندما أنجب ابنه متوشلخ!

وقد أشارت كارول هيل في مقالها بعنوان Making Sense of the Numbers of Genesis (تفسير الأرقام في سفر التكوين)، الذي نشر في مجلة Perspectives on Science and Christian Faith (وجهات نظر في العلم والمسيحية) في ديسمبر/كانون الأول 2003، أنّ تضارباتٍ مماثلة ستنشأ عندما نعدِّل أرقام السنين لتمثِّل فصول السنة بدلاً من المدارات الشمسية، بمعنى أن تكون السنة القديمة هي عبارة عن فصل من فصول السنة (3 أشهر فقط)، مثل الصيف أو الشتاء، وليس مجمل السنة كما نعرفها الآن.

كما ظهرت أرقامٌ غير منطقية أيضاً عند محاولة ضبط الأعمار الواردة في النصوص القديمة، مع افتراض أن المؤرخين كانوا يستخدمون نمطاً معيناً لتحريف الأعمار الفعلية (مثل ضربهم عدد السنين بعددٍ معين).

فقد كتبت كارول في مقالها، "يمكن أن يكون للأرقام في التوراة معنى حقيقي (رقمي)، ومعنى مقدّس (أي رمزي)"، ومن هنا جاء اللبس.

في وثيقة أثرية تضمّ ملوك سومر (جنوب العراق القديم)، يبلغ عمرها 4 آلاف عام، وفي نصوص التوراة يظهر في بعض الحالات أنّ عهد الملك الواحد قد تجاوز 30 ألف عام.

 لاحظ المحللون استخدام الأعداد المربعة، أيّ أنّه لو كان هناك ملك حكم 20 عاماً فتضرب تلك الـ20 في نفسها: 20*20= 400 عام.

ومثل التوراة تظهر الوثيقة السومرية انحداراً ثابتاً في الأعمار مع مرور الزمن.

 وتميِّز القائمة السومريّة بين عهد ما قبل طوفان نوح وما بعد الطوفان.

فعهود الحكم قبل الطوفان أطول بكثير من عهود ما بعد الطوفان، على الرغم من أنّ أعمار ما بعد الطوفان تظهر أيضاً عدة مئات من السنين أو حتى أكثر من ألف عام.

•••

أما في التوراة، فيلحظ العلماء انخفاضاً تدريجياً في الأعمار على مدى أجيال، فمثلاً عاش النبي آدم 930 سنة، بينما عاش نوح 500 سنة، وعاش إبراهيم 175 سنة، وفقاً للتوراة.

بروفيسور

طيب

•••

تقيس البشر مقدار اليوم الواحد حسب طلوع الشمس وغروبها وحسب دورة القمر فإذا حبست الشمس في السماء عندها سيبقى النهار يطول ويطول حتى يصير سرمدا ويتم عده يوم واحد ولكن بطول ثلاثة ايام او بطول أسبوع وهكذا..

واذا حبس الليل فإن الليل يظل يطول ويطول حتى يصير سرمدا ويتم عد اليوم ايضا بطول تلك الليلة وهكذا

. نزلي الايات التي تتحدث عن قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار  سرمدا ..والليل سرمدا..

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71)

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (72)

من سورة القصص

بروفيسور

جيد

•••

كما تلاحظين أن الشمس والقمر علمت البشر كيف تقيس عدد الأيام ..اما عند الرب فلا يوجد لا شمس ولاقمر ولا يتم قياس اليوم بهما أبدا

رشفة حياة

و إذا بروفيسور؟؟؟؟ 

هل من المستحيل قياس اليوم في عالم الإله تقصد؟؟؟؟

بروفيسور

أخبرتك أن اليوم عند الرب لايتغير هو خالد نفس اليوم خلق فيه السموات والارض وقسم فيه الارزاق وخلق فيه كل المخلوقات وانزل فيه أدم وزوجه من الجنة ثم تقوم الساعة وتعود الخلاءق الى ربها في ذلك يوم ويتم الحساب والعقاب في نفس ذلك اليوم ويخلد الصالحين في الجنة في ذلك اليوم والمفسدين إلى الجحيم خالدون في ذلك اليوم الذي يطول ولا يتغير أنه فقط يوم ..

نزلي الايات التي تتحدث عن قول الرب..

''كم لبثتم"

رشفة حياة

أ تقصد زمن القياس في عالم الإله هو يوم و لا شيء غيره؟؟؟ 

وحدة ثااااابتة و لن تتغير أبدا...ازلية... و كأنها معيار الخلود في عالم الإله؟

يوم واحد يتم فيه كل شيء؟؟؟ و كأن الشمس و القمر و الليل و النهار خلقهم الله ليسجن بهم اليوم في عالم القوقعة اصحيح؟؟؟

•••

إنها آيات عظيمة ، غيرت مفهوم الزمن في الأبعاد الزمنية حتى أن عالم الإله لم ندركه لحد اللحظة فقط، هذاااااا مذذذذهل بروفيسور

رشفة حياة

لحظة

•••

بسم الله الرحمن الرحيم

 إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ (113) قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (114)

من سورة المؤمنون

•••

بسم الله الرحمن الرحيم

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)

من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ  ﴿٤٥ يونس﴾

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴿١٩ الكهف﴾

قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ ﴿١٩ الكهف﴾

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿١٠٤ طه﴾

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ﴿٥٥ الروم﴾

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

برووفيسور، هل فسرت للتو المعنى الحقيقي لكلمة ''يوم" إستنادا لكل هذه الآيات العظيمة و التي كانت تخبأ علم الزمن عند الله منذ  أكثر من 1400سنة 

أهذااااا يعقل؟؟؟؟!!!!!؟؟؟

هل القياس و التفسير للآيات الكريمة بالنسبة لحساب الزمن خارج عالم القوقعة كان كله خاطئ؟؟؟؟؟؟؟

هل هناك علم صحيح على الأرض و في الكتب غير كتاب الله العظيم؟؟؟؟؟ 😱

رشفة حياة

كااااارثة عظمى ...!!!!!

و  المليون سنة، عمر إبليس على الأرض بروفيسور؟؟؟؟😲

بروفيسور

طيب

•••

كما قلت لك مهما تغيير الزمن على الأرض فهو عند الرب يوم واحد فقط ..

مثلا بعد قيام الساعة ونهاية عالم القوقعة يسال الرب الناس جميعا فردا فردا كم لبثتم فيقولون يوم وكماهو معروف ان من البشر والجن من عاش لساعات ومنهم من عاش لقرون ورغم ذلك يجيبون جميعا بكلمة يوم ..

فتية الكهف عاشوا '' ثلاث  مائة سنين و إزدادوا تسعا" 

وقالوا لبثنا يوم أو بعض يوم  

صاحب القرية مات مئة سنة وعاد وقال لبثت يوم 

ووو 

والشيطان من الجن ويساله ربه ايضا كما تسأل الجن بدورها لانهم جميعا من اهل الارض فيقول لبثت بضع يوم ..

لكن هل هذا اليوم الذي عنه يتحدثون هو يوم بزمن الأرض؟ 

طبعا لا ..

هو يوم بزمن الرب في السماء..

رشفة حياة

هذا لأنهم سيكونون في عالم الحقيقة ؟؟؟ اين تكون الظروف متغيرة تماما و يروا الحقيقة بأكملها أمامهم ...حياتهم كيف مرت  على الشاشة ؟؟؟

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ﴿٧٧ النحل﴾

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ﴿٥٠ القمر﴾

بروفيسور

جيد

•••

والان نعود الى عمر الملك الشيطان وهو الذي تمنى أن يعمر ألف سنة وهو بزمن الاله يوم كامل وبزمن الارض واحد مليون سنة..

لكن الملك الشيطان لن يعمر ألف سنة كاملة بمعنى لن يعمر يوم واحد كامل بزمن الاله ..

بروفيسور

نزلي حديث محمد الرسول عن زمن الرجل الدجال

رشفة حياة

روى مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه سؤال الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عن مدة مكث الدجال في الأرض فقالوا: 

"وما لبثه في الأرض؟"

 قال: «أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم»،

 قلنا: "يا رسول الله: فذاك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟"

قال: «لا، اقدروا له قدره»، 

قال النووي معلقاً على هذا الحديث: 

"قال العلماء: هذا الحديث على ظاهره، وهذه الأيام الثلاثة طويلة على هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: «وسائر أيامه كأيامكم»".

•••

حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه حديث أبي أمامة رضي الله عنه عند ابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم:

 «إن أيامه أربعون سنة، السنة كنصف السنة، والسنة كالشهر، والسنة كالجمعة، وآخر أيامه كالشررة، يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي».

رشفة حياة

اختلف العلماء في تأويل حديث أبي أمامة هذا، فمنهم من قال: هو كناية عن اشتغال الناس بأنفسهم من الفتن، حتى لا يدروا كيف يمضي النهار، فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة، والشهر كاليوم، والسنة كالشهر، ومنهم من قال: بل هو على ظاهره.

•••

أما عن المخالفة بين حديث النواس بن سمعان الذي ذكر أن مدة مكث الدجال أربعون يوماً، وحديث أبي أمامة الذي قال أربعين سنة، فاختلف الجواب عن اختلاف الحديثين، فمنهم من مال إلى الترجيح، فعلى هذا حديث النواس بن سمعان رواه الإمام أحمد في المسند، ومسلم في صحيحه، والترمذي في سننه، فهو أقوى؛ لأنه أصح فيقدم عليه.

•••

ومنهم من مال إلى الجمع، وطريقه أن أيامه أربعون سنة، وتسمى السنون أياماً مجازاً، كما يقال: أيام بني أمية، ثم إن أول أيام السنة الأولى كسنة، وثانيها كشهر، وثالثها كجمعة، وباقي أيامه كأيامنا. ثم تنتقص أيام السنة الثانية حتى تكون السنة كنصف سنة، وهكذا إلى أن تكون السنة كشهر، والشهر كجمعة، والجمعة كيوم حتى يكون آخر أيامه بحيث يصبح أحدهم على باب المدينة، فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي، فتكون السنة الأولى مشتملة على مقدار سنين من سنينا، وسنوه الأخيرة مقدار سنة من سنينا.

•••

ولقد جزم ابن حجر في الفتح أنها أربعون يوماً؛ إذ حديث أبي أمامة ضعيف، كما تقدم، أما عن مقدار الصلاة في ذلك اليوم، والذي سأل عنه الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي يفهم من سؤالهم أنهم فهموا أن الأمر على ظاهره، وحقيقته، وأن الأيام تطول حقيقة لا مجازاً ولا كناية، فسألوه وقالوا: "يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟"، قال: «لا، اقدروا له قدره»

•••

. قال القاضي وغيره: هذا حكم مخصوص بذلك اليوم، شرعه لنا صاحب الشرع، وقالوا: ولولا هذا الحديث، ووكلنا إلى اجتهادنا لاقتصرنا فيه على الصلوات الخمس عند الأوقات المعروفة في غيره من الأيام، ومعنى  اقدورا له قدره  أنه إذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم، فصلوا الظهر، ثم إذا مضى بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر، وكذا المغرب والعشاء والصبح، ثم الظهر، وهكذا حتى ينقضي ذلك اليوم، وقد وقع فيه صلوات سنة فرائض كلها مؤداه في وقتها، وأما الثاني الذي كشهر، والثالث الذي كجمعة فقياس اليوم الأول أن يقدر لهما كاليوم الأول على ما ذكرناه، والله أعلم (شرح مسلم للنووي بتصرف يسير).

رشفة حياة

بروفيسور هل تفسر لي الحديث النبوي الذي ذكر فيه زمن مكوث الدجال على الأرض ؟

"أربعين يوم''🤔

بروفيسور

طيب

•••

محمد الرسول يخبر اصحابه أن الزمن يتغير وهو يعني زمن اليوم الواحد في عالم القوقعة ..والذي يتم قياسه بطلوع الشمس وغروبها..

من بين ماقاله أن اليوم كسنة ويكون منه اربعون يوما وبالعد يصير اربعون سنة ..ثم قال يوم كشهر ويعني يوم بطول الشهر واضاف يوم كجمعة ..

وكان يقصد محمدا أن الرجل الدجال عاش منذ فترة طويلة حيث عاش 

لما كان اليوم كسنة وذلك في زمن ابراهيم الرسول وهو من تدعونه النمرود وهو ابن بابلة..

ثم عاد وعاش في زمن كان فيه اليوم كشهر وذلك في زمن موسى الرسول وهو الفرعون الاكبر ..

ثم سيعود ويعيش في زمن يكون فيه اليوم كجمعة وهو زمن محمد الرسول و يظل ماكثا على الأرض حتى يلاقى يوما كسائر ايامكم وهو زمانكم هذا...

رشفة حياة

لاحول و لاقوة الا بالله 😲

أ من حديث نبوي شريف واحد كان شرح شخصية دام  نقاشات طوال  عن النمرود ثم الفرعون الأكبر أين فسرت لنا بالدليل القاطع أن الدجال ما كان الا إبن الشيطان الذي خلد في الأرض طيلة المليون السنة التي لاتتعدى اليوم الواحد عند الإله!!! 

•••

أ كل شيء مرمز و نحن لا نعلم؟؟؟؟

أ يعني محمد الرسول كان دوما يتحدث بالرموز مع الصحابة و التابعين طيلة فترة الرسالة بروفيسور و نحن لم نعي ذلك الأمر البته؟؟؟

•••

كما كلمة "كافر'' التي تخفي 

مكان الدجال بالضبط 

و حبوا على" الثلج"

 ثبات الجبل في لحظة  ''الذي يكون عليه المنتظر 

وووو

😱

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

و لما لم يدققوا في هذه الكلمات من أحاديث محمد الرسول من قبل بروفيسور؟؟ 

أين الخلل؟؟؟

بروفيسور

محمد الرسول كان يحدث اصحابه عن كل شيء

 ولكن بطريقة مباشرة وغير مباشرة وذلك لان اتباع الملك الشيطان 

كانوا يراقبونه عن كثب وهذه المعلومات التي تبين الحقيقة كاملة 

كان وجب اخفاءها من ان تطالها يد من لا يحسن العمل بها

رشفة حياة

أ تقصد أن أصحابه كانوا على علم بما يقوله مرمزااا و يفهمونه جيدااا؟؟؟ و لم ينقلوا شيئا منه البته لمن إتبعوهم حرصا على ما فيه من معلومات جد قوية و قد تغير مجرى العالم بأكمله أصحيح ؟؟؟

بروفيسور

اصحاب محمد. الرسول منهم الرجل علي الذي كان على علم بكل شيء وذلك من خلال التوافق الكبير بين علم محمدا و علم علي  .

وكمثال على ذلك حادثة مقتل حفيد محمد الرسول وابن علي الرجل الحسين ..

نزلي احاديث كل منهما ..

رشفة حياة

وصول الحسين عليه السلام إلى كربلاء 

قال الراوي: ثم إن الحسين عليه السلام قام وركب وسار وكلما أراد المسير يمنعونه تارة ويسايرونه أخرى حتى بلغ كربلاء وكان ذلك في اليوم الثاني من المحرم فلما وصلها قال: ما اسم هذه الأرض؟

 فقيل: كربلاء 

فقال عليه السلام: اللهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء 

ثم قال : هذا موضع كرب وبلاء إنزلوا هاهنا محط رحالنا ومسفك دمائنا وهنا محل قبورنا بهذا حدثني جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنزلوا جميعا ونزل الحر وأصحابه ناحية وجلس الحسين عليه السلام يصلح سيفه 

ويقول:

يا دهر أف لك من خليل * كم لك بالاشراق والأصيل من طالب وصاحب قتيل والدهر لا يقنع بالبديل وكل حي سالك سبيل * ما أقرب الوعد من الرحيل وإنما الأمر إلى الجليل 

قال الراوي: فسمعت زينب بنت فاطمة عليه السلام ذلك

 فقالت: يا أخي هذا كلام من أيقن بالقتل، فقال، عليه السلام : نعم يا أختاه فقالت زينب:

 وا ثكلاه ينعى الحسين عليه السلام إلى نفسه قال: وبكى النسوة ولطمن الخدود وشفقن الجيوب وجعلت أم كلثوم تنادي وا محمداه، وا علياه، وأماه، وا أخاه، وا حسيناه، وا ضيعتنا بعدك يا أبا عبد

اللهوف في قتلى الطفوف - السيد ابن طاووس - الصفحة ٤٩

رشفة حياة

لم يُذكر اسم «كربلاء» في تراث العرب القديم، وإنّما جاء على لسان الغَيب، وسمعه العرب أوّل مرّة في حديث النبيّ صلّى الله عليه وآله، في ما رواه سعيد بن جهمان، قال: إنّ جبرئيل أتى النبيّ صلّى الله عليه وآله بترابٍ من تربةِ القريةِ التي يُقتَل فيها الحسين، وقيل: اسمُها كربلاء! فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: «كربٌ وبلاء».

 فلا بدّ من أن يكون هذا الإسم موضوعاً على تلك القرية، لكنَّ تداولها بدأ منذ هذا الحديث، وأمّا استيحاء الكرب والبلاء منه، فلم يُؤثَر (قبل) هذا النَّصّ، بالرّغم من إيحاء حروف الكلمة، ودلالتها التصوّريّة التي لا يُمكن إنكارها.

* وعليٌّ عليه السلام أيضاً سأل عن هذا الاسم واستوحى منه المعنى نفسه.

 قال الرّاوي: «رجعنا مع عليٍّ من صِفّين، فانتهينا إلى موضعٍ، فقال: ما يُسمّى هذا الموضع؟ قلنا: كربلاء! قال: كربٌ وبلاء، ثمّ قعدَ على رابية وقال: يُقتَل هاهنا قومٌ أفضل شهداء على ظَهر الأرض ".."».

* والحسينُ نفسه، حين نزل كربلاء، تساءل: ما اسمُ هذه الأرض؟ قالوا: كربلاء. قال عليه السلام: كربٌ وبلاء

وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم، أو من تنبأ باستشهاد سيدنا الحسين –رضى الله عنه- في معركة «كربلاء» التى وقعت على مدار ثلاثة أيام وختمت في 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م.

وقبل 50 سنة من واقعة كربلاء بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين علم من جبريل، عليه السلام، أن الحسين، رضي الله عنه، يقتله جيش يزيد في كربلاء. فسأله جبريل يا رسول الله، هل أريك تربة من مكان استشهاده؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم". فأعطاه جبريل حفنة من تراب كربلاء، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم- التربة لأم المؤمنين أم سلمة قائلاً لها: "عندما ترين هذه التربة تحولت إلى دم، يكون الحسين قد استشهد". وهذا الحديث مروي في مسند الإمام أحمد.

وأخرج الحافظ أبو نعيم في (دلائل النبوة) بإسناده عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت: كان الحسن والحسين يعلبان بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيتي، فنزل جبرئيل فقال: يا محمد، إن أمتك تقتل أبنك ها من بعدك، فأومأ إلى الحسين، فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وضمه إلى صدره وأتاه بتربة فشمّها ثم قال: ريح كرب وبلاء، وقال: يا أم سلمة، وديعة عندك هذه التربة، إذا تحولت هذه التربة دماً فأعلمي أن أبني قد قُتل، فجعلتها في قارورة ثم جعلت تنظر إليه كل يوم وتقول: إن يوماً تتحولين دماً ليوم عظيم. (دلائل النبوة: 202، وأنظر أيضاً المعجم الكبير 3: 108، وترجمة الحسين (عليه السلام) من تاريخه مدينة دمشق لابن عساكر: 175 وهناك أحاديث كثيرة وردت بهذا المضمون وبطرق مختلفة).

•••

تفسير فرات الكوفي: جعفر بن محمّد الفزاري معنعنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:

كان الحسين مع اُمه تحمله، فأخذه النبيّ (صلى الله عليه وآله) وقال: لعن الله قاتلك ولعن الله سالبك، وأهلك الله المتوازرين عليك، وحكم الله بيني وبين من أعان عليك.قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام): يا أبه أي شيء تقول؟قال: يا بنتاه ذكرت ما يصيبه بعدي وبعدك من الأذى والظلم والغدر والبغي وهو يومئذ في عصبة، كأنّهم نجوم السماء يتهادون إلى القتل، وكأنّي انظر إلى معسكرهم وإلى موضع رحالهم وتربتهم.قالت: يا أبه وأين هذا الموضع الذي تصف؟قال: موضع يقال له: "كربلاء" وهي دار كرب وبلاء علينا وعلى الأمّة،

رشفة حياة

بروفيسور هذا دليل على أن تجزئة الكلمات كانت منذ عهد النبي محمد و علي إبن أبي طالب رضي الله عنه 😲

بروفيسور

كما تلاحظين أن محمد الرسول جعل من كلمة كربلاء ..كلمتان وهما كرب وبلاء وعلي ايضا جعل من كلمة كربلاء كلمتان وهما كرب وبلاء وحفيد محمد الرسول جعل من كلمة كربلاء كلمتان وهما كرب وبلاء وهذا من أسرار العائلة الحاكمة لاهل البيت وهو علم الاسماء ..

بروفيسور

صحيح

•••

و من خلال علم الاسماء الذي علمه محمد الرسول لعلي زوج فاطمة الزهراء يتبين ان اهل البيت على علم بالكثير مقارنة بغيرهم من الناس

رشفة حياة

أ تقصد من هذا المنطلق و من خلال قرائتك لأحاديث محمد الرسول و سيرته النبوية و بما أنه جاء ليعلمنا الدين و يتمم مكارم الأخلاق، سلكت منهجه في تجزئة كلمات  آيات الله في القرآن الكريم؟؟

هل درست عن قرب شديد العائلة الحاكمة فأدركت علم الأسماء في القرآن الكريم، قل لي بروفيسور 🤔

بروفيسور

علم الاسماء في الكتاب المقدس العربي وباقي الكتب المقدسة مقتصر على العائلة الحاكمة لاهل بيت النبوة وفقط

رشفة حياة

أ تقصد أن الكتب المقدسة أوصلتك مباشرة لأهل بيت رسول الله و منها توغلت في علم الأسماء للقرآن الكريم؟؟

هذا جد مذهل حقاااا 

زعموا أنهم يحبون أهل بيت النبوة و هم لا يعلمون عنه شيئا ...لاعلم و لا شيء... !!!!

ألصقوا  شعارات هذا شيعي و هذا سني و إبتعدوا جميعا عما كان يعلمه نبي الله محمد لصحابته و الأقربين و أهله...

و آسفاه على هذه الأمة!!!!

بروفيسور

طيب 

•••

نعود الى كلمة يوم عند الرب وعند البشر

رشفة حياة

جيد أصغي إليك

بروفيسور

نزلي ايات خلق السموات والارض مجددا

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4)

في سورة السجدة

۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9)

من سورة فصلت

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا [فصلت:12]

بروفيسور

جيد

بروفيسور

تلاحظين ان الرب يخبر عبده محمد الرسول أنه خلق الارض في يومين بزمن عالم القوقعة الذي كان اليوم فيه اطول بكثير مما تلاه من أيام

ثم اخبره انه خلق السموات ايضا في يومين وهما بزمن عالم القوقعة ..

ثم اخبره أنه خلق مابين كل سماء وارض في يومين بزمن عالم القوقعة..

وهكذا يكون مجموع خلق السموات والارض ومابينهما هو ستة أيام بزمن عالم القوقعة ..

التخليق كان يتم على مستوى عالم القوقعة ولذلك الزمن يقاس حسب عالم البشر ..

ولكن كل ذلك كان يتم في يوم واحد بزمن عالم الاله..

رشفة حياة

أ تقصد أن الستة أيام من عالم القوقعة هي في لمح البصر بالنسبة للزمن في عالم الإله حتى و إن كانت في الزمن الأول و الذي فيه الأيام طويلة جدااا على الأرض و ثقل حركتها ؟!!! 😱

بروفيسور

لا

رشفة حياة

ستة أيام ستة أيااااام فقط إستلزمت ستة أيام بحساب البشر و كل ماحوت من كائنات مجهرية و حتى ضخمة، دقة و إتزان و سماوات سبع و أراضين سبع و طبقات و أنهار و محيطااات وووووو  ... في  ستة أيام....!!!!

و حسبها البشري بدماغه المحدود أنها ملايين السنوات😲

بروفيسور

كان التخليق اول مرة هو ساعة بزمن الاله

•••

الملك الشيطان تمنى أن يعمر ألف سنة بزمن الاله وهو يوم واحد كامل لكن ذلك غير ممكن ..

..

فقال الرب عنه يود احدهم لو يعمر ألف سنة وماهو بمزحزحه من العذاب أن يعمر..

..

ولذلك فإن عمر الملك الشيطان سيكون أقل من واحد مليون سنة بنسبة محددة في الكتاب وبدقة..

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

فقال :  قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) 

من سورة فصلت

رشفة حياة

و كيف قدرت التخليق بساعة من زمن الإله؟؟؟

أقل من مليون سنة ؟؟؟ أ تقصد أنه لن يتمها و موجود دليل ذلك في القرآن الكريم؟؟؟

 هل في كلمة ''قريب''؟؟؟؟

بروفيسور

صحيح

•••

أما فيما يخص كلمة قريب فهي تعني شيء آخر

بروفيسور

كما اخبرتك أن الشخص الوحيد الذي سينهي حياة الملك الشيطان هو الرجل المنتظر ..

والسبب هو ان أحمد بن عبد الله له من الصفات المتفردة التي تؤهله لفعل ذلك

رشفة حياة

بروفيسور، لا تستعجل في الشرح بالله عليك

قلت أن التخليق ساعة(فكيف تم تقديرها؟)

عمر الشيطان أقل من مليون سنة من الكتاب بدقة، فهل " يوم أو بعض يوم''؟؟؟

كلمة "قريب'' تعني شيء آخر فماهو؟

•••

ثم صفات إبن محمد النبي تؤهله للقضاء على إبليس، فهل صوته و سيف النصر و شيفرات القرآن من علم الأسماء أو ماهي بالضبط؟؟؟

بروفيسور

طيب

رشفة حياة

أشكرك

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن امرأت عمران..

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)

من سورة آل عمران

بروفيسور

جيد

•••

امرأت عمران تسأل الرب أن يحفظ ابنتها السيدة مريم الطاهرة وذريتها..

ومن بين ذريتها الرسول المسيح عيسى

بروفيسور

والكل يعلم أن عيسى الرسول لما ولد لم يقربه شيطان ..

نزلي معلومات عن ذلك

رشفة حياة

فعلا بروفيسور، لحظة سأرى

•••

أخرج البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) .

وفي رواية للبخاري : ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها . . . . . . ) ، وفي رواية مسلم : ( ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخاً من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه ) .

بروفيسور

جيد

رشفة حياة

وقد تعرض هذا الحديث للانتقاد من قبل البعض قديماً وحديثاً ، حيث نسجوا حوله العديد من الشبه والشكوك التي توجب رده وعدم قبوله بزعمهم ، فادعى " أبو رية " بأنه من الإسرائيليات لأنه يقتضي تفضيل نبي الله عيسى على نبينا محمد عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه ، ولذلك اتكأ عليه بعض القسس من النصارى لإثبات عقيدة من عقائدهم الزائفة .

كما أنه يقتضي أن الشيطان قد يسلط على الأنبياء والرسل حتى أولي العزم منهم ، وعليه يكون نبينا - صلى الله عليه وسلم -  ممّن طعن الشيطان في جنبيه ، كما أنه قد يسلط على غيرهم من عباد الله المخلصين ، وهو ما ينفيه القرآن صراحة ، وذلك في قوله تعالى : {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان }( الحجر42) ، وقوله :{إلا عبادك منهم المخلصين }(الحجر 40) .

بروفيسور

طيب

•••

الرسول المسيح عيسى بن مريم الصديقة مؤيد بملاك من السماء وهو جبريل الرسول ..

نزلي الاية من الكتاب

رشفة حياة

عن نبي الله موسى عليه السلام وقوله بعد أن قتل القبطي : {قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم }( القصص 15-16 ) ، ومن قبله أيوب حين نادى ربه {أني مسني الشيطان بنصب وعذاب }( صّ 41) ، وقول الله تعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين *  وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم * إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا   فإذا هم مبصرون }( الأعراف199 – 201) .

•••

ونبينا عليه  الصلاة والسلام عرض له الشيطان ليقطع صلاته فأمكنه الله منه ، فرده الله خاسئاً كما في الصحيح ، وأخبر أنه ما منا من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينه من الجن ، حتى هو نفسه - صلى الله عليه وسلم- إلا أن الله أعانه عليه فأسلم ، على رواية الرفع بمعنى : " أسلم من شره وفتنته " ، وعلى رواية الفتح بمعنى : " أنه دخل في الإسلام " ، وهما روايتان مشهورتان .

•••

والمقصود أن القرآن والسنة أثبت شيئاً من تعرض الشيطان للأنبياء والمخلصين بأنواع الأذى وأما الزيغ والإضلال فقد عصمهم الله منه

•••

وقال ابن الملقن في «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام»: هذا يدل على أن الناجي من هذا الطعن إنما هو عيسى وحده؛ وذلك لخصوص دعوة أمّ مريم، حيث قالت: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}، ثم إن طعنه ليس بضرر، ألا ترى أنه قد طعن كثيرًا من الأولياء والأنبياء ولم يضرهم ذلك. اهـ.

•••

وقال المظهري في شرح المصابيح: إنما لم يتأثر من مسّه؛ لأن الله تعالى أعاذ مريم وأولادها من الشيطان تقبلًا لنذر حنّة أمّها، وأعاذ بها مريم وذريتها؛ لقوله تعالى حكاية عنها: {سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}.

•••

ومن أهل العلم من أشار إلى سبب آخر لهذا التخصيص، وهو أن خلق عيسى -عليه السلام- لم يكن كبقية البشر، من منيِّ الرجال، وإنما كان من نفخة جبريل -عليه السلام-.

وقد أورد ابن هشام في السيرة النبوية رواية في حادثة شق النبي صلى الله عليه وسلم على يد اثنين من الملائكة، وفيه: استخرجا منه علقة سوداء فطرحاها.

وأورد السهيلي في شرح السيرة «الروض الأنف» رواية أخرى بلفظ: فأخرج معه مغمز الشيطان، وعلق الدم فطرحهما.

ثم قال: في هذا الحديث بيان لما أبهم في الأول؛ لأنه قال: "فأخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم"، فبين أن الذي التمس فيه هو الذي يغمزه الشيطان من كل مولود إلا عيسى ابن مريم وأمّه -عليهما السلام-؛ لقول أمّها حنة: {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}، فلم يصل إليه لذلك؛ ولأنه لم يخلق من منيّ الرجال، فأعيذ من مغمز، وإنما خلق من نفخة روح القدس، ولا يدل هذا على فضل عيسى -عليه السلام- على محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد نزع منه ذلك المغمز، وملئ قلبه حكمة وإيمانا، بعد أن غسله روح القدس بالثلج والبرد، وإنما كان ذلك المغمز فيه لموضع الشهوة المحركة للمني، والشهوات يحضرها الشياطين، لا سيما شهوة من ليس بمؤمن، فكان ذلك المغمز راجعًا إلى الأب، لا إلى الابن المطهّر صلى الله عليه وسلم. اهـ.

والله أعلم.

رشفة حياة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾

 (البقرة: 87).

بروفيسور

جيد

•••

كما تلاحظين المسيح عيسى بن مريم الصديقة الطاهرة مؤيد بالملاك جبريل في كل خطوة وفي كل كلمة وفي كل نية وفي كل كبيرة وصغيرة ولذلك لم يتمكن الملك الشيطان ان يمر إليه مهما فعل..

والرسول عيسى ينزل في اخر الزمان وينجب ابنا وهو الرجل المنتظر الذي يرث صفات والده كلها ومن بينها أنه مؤيد من الملاك جبريل وان الملك الشيطان ابدا لن يقربه باي وسيلة وعليه..

..

 لن يؤثر على''حفيد امراة عمران'' 

 لا شيطان إنسي ولا شيطان جني 

ولا سحر ساحر ولا عين ولا حسد ولا نفث عقد 

ولا أي شيء مهما بلغت درجة مكره وقوته ..

ومن بين الصفات التي يرثها عن والده 

هي قدرته على إعادة الحياة ..

رشفة حياة

الله أكبر 😱

هل تعني بذلك أن المنتظر منذ أن خلق و هو مؤيد بجبريل الملاك و محجوب عليه؟

و هل  تلك الرؤى المتداولة عن أن المنتظر مسحور و أنه يتألم و يتوجع و أنه في كرب عظيم 

 و لما يأتي يوم إصلاحه تفك كل الاسحار عنه؟؟؟

هل كلها ملفقة في حقه  بروفيسور

بروفيسور

ههه

رشفة حياة

أ تقصد أنه سيعيد احياء الموتى في زمن ملكه بروفيسور

بروفيسور

صحيح

رشفة حياة

بروفيسور، من سيكون أول الموتى الذي سيعيده إلى الحياة؟؟ قلت أن كل شيء مذكور في الكتاب المقدس، فهل هذا كذلك موجود في القرآن الكريم؟

بروفيسور

اول من يعود من الموتى الى الحياة هو النبي سيث ابن آدم عليه السلام وهو الملقب بالملك القائم

رشفة حياة

برووووفيسووور 😱

•••

هل تقصد أنه منذ قيام النبي سيث في شهر شبعان الماضي، و من ساعده في القيام هو الخضر العبد الصالح أنذاك، كانت روحه في جسد المنتظر  و تم الامر و خلص؟

بروفيسور

فكيف لمن ينحر الشيطان الاكبر بيده الشريفة أن يضره سحر ساحر ضعيف من شياطين الانس والجن ..

رشفة حياة

و الله كله إذا تلفيق في تلفيق في حقه الشريف، نسل الانبياء ابن محمد حبيب الله تعالى

بروفيسور

السؤال الاهم هو لماذا سلط الرجل المنتظر على الملك الشيطان بهذا الشكل ولماذا والده عيسى المسيح بن مريم الصديقة يشن حربا على اتباع الملك الشيطان جميعهم

رشفة حياة

حتى يلجم زعم خلود الشيطان على الأرض به أتباعه فيظهر كذبه؟

قل لي بروفيسور

بروفيسور

لا

•••

الجواب في كلمة قريب وعند محمد الرسول

رشفة حياة

كلمة قريب هذه أريد أن أفهمها بروفيسور، لو سمحت قل لي ما يقصد بها و ماذا استخرجت منها بالتحديد؟

ما يزال النقاش متواصلا